यस्मिञ् जगत् सकलम् एतद् अनादिमध्ये यस्माद् यतश् च न भविष्यति सर्वभूतात् तेनोद्भवप्रलयपालनकारणेन व्रीडा कथं भवति देवि निराकृतस्य
ज्याच्यात हे अख्खे जग आहे, ज्याला सुरुवात आणि शेवट नाही, ज्याच्यापासून आणि ज्यासाठी काहीच उरले नाही; सर्वांच्या उत्पत्ती, संहार आणि पालन करणाऱ्या त्याच्यामुळे हरल्याने, देवी, मला लाज कशी वाटेल?
सकलभुवनमूर्तिर् अल्पा सुसूक्ष्मा विदितसकलवेदैर् ज्ञायते यस्य नान्यैः तम् अजम् अकृतम् ईशं शाश्वतं स्वेच्छयैनं जगदुपकृतिम् आद्यं को विजेतुं समर्थः
ज्याचे रूप सर्व जग आहे, जो अगदी सूक्ष्म आहे, सर्व वेदांनी ओळखला जातो, इतर कुणालाही कळत नाही; तो अजन्मा, न बनवलेला, शाश्वत ईश्वर, स्वतःच्या इच्छेने जगाचे कल्याण करणारा — त्याला जिंकण्याची शक्ती कोणामध्ये आहे?
संस्तुतो भगवान् इत्थं देवराजेन केशवः प्रहस्य भावगम्भीरम् उवाचेदं द्विजोत्तमाः
देवराजाने अशी स्तुती केल्यावर, केशव भगवंत हसला आणि गूढ भावनेने, द्विजश्रेष्ठांनो, असे बोलला.
देवराजो भवान् इन्द्रो वयं मर्त्या जगत्पते क्षन्तव्यं भवतैवैतद् अपराधकृतं मम
तू देवांचा राजा इंद्र आहेस; आम्ही मर्त्य आहोत, हे जगाच्या अधिपती. माझ्या हातून झालेल्या या चुकीसाठी तू मला क्षमा करावी.
पारिजाततरुश् चायं नीयताम् उचितास्पदम् गृहीतो ऽयं मया शक्र सत्यावचनकारणात्
हा पारीजात वृक्ष योग्य जागी नेऊन ठेवावा; सत्य बोलण्याच्या कारणासाठी मी तो घेतला, शक्रा.
वज्रं चेदं गृहाण त्वं यष्टव्यं प्रहितं त्वया तवैवैतत् प्रहरणं शक्र वैरिविदारणम्
हे वज्र तू परत घे; ते तुझ्याच यज्ञासाठी वापरायचे आहे. हेच तुझे शस्त्र आहे, शक्रा, शत्रूंचा नाश करण्यासाठी.
विमोहयसि माम् ईश मर्त्यो ऽहम् इति किं वदन् जानीमस् त्वां भगवतो ऽनन्तसौख्यविदो वयम्
ईश्वर, 'मी मर्त्य आहे' असे म्हणत तू मला का गोंधळवतोस? आम्ही तुला ओळखतो, भगवंत, तू अनंत सुखाचा जाणणारा आहेस.
यो ऽसि सो ऽसि जगन्नाथ प्रवृत्तौ नाथ संस्थितः जगतः शल्यनिष्कर्षं करोष्य् असुरसूदन
तू जो आहेस तोच आहेस, हे जगन्नाथा; तू कृतीत आणि विश्रांतीत स्थिर आहेस. असुरांचा नाश करून जगातील दुःख दूर करणारा तूच आहेस.
नीयतां पारिजातो ऽयं कृष्ण द्वारवतीं पुरीम् मर्त्यलोके त्वया मुक्ते नायं संस्थास्यते भुवि
कृष्णा, हा पारिजात वृक्ष द्वारकापुरीत नेऊन ठेव. या मर्त्यलोकात तुझ्या मुक्तीनंतर हा वृक्ष पृथ्वीवर राहणार नाही.
तथेत्य् उक्त्वा तु देवेन्द्रम् आजगाम भुवं हरिः प्रयुक्तैः सिद्धगन्धर्वैः स्तूयमानस् त्व् अथर्षिभिः
हरिणे 'तसेच होवो' असे म्हणून, देवेंद्राने पाठवलेल्या सिद्ध, गंधर्व आणि ऋषी यांच्या स्तुतीने, तो पृथ्वीवर आला.
जगाम कृष्णः सहसा गृहीत्वा पादपोत्तमम् ततः शङ्खम् उपाध्माय द्वारकोपरि संस्थितः
कृष्णाने तो श्रेष्ठ वृक्ष पटकन उचलून घेतला आणि मग शंख फुंकून द्वारकेच्या वर उभा राहिला.
हर्षम् उत्पादयाम् आस द्वारकावासिनां द्विजाः अवतीर्याथ गरुडात् सत्यभामासहायवान्
त्याने द्वारकेतील ब्राह्मणांना मोठा आनंद दिला आणि गरुडावरून खाली उतरून सत्यभामा सोबत होता.
निष्कुटे स्थापयाम् आस पारिजातं महातरुम् यम् अभ्येत्य जनः सर्वो जातिं स्मरति पौर्विकीम्
त्याने तो मोठा पारिजात वृक्ष अंगणात लावला, जिथे येणारा प्रत्येक जण आपली पूर्वजन्मातील जात आठवत असे.
वास्यते यस्य पुष्पाणां गन्धेनोर्वी त्रियोजनम् ततस् ते यादवाः सर्वे देवगन्धान् अमानुषान्
त्याच्या फुलांचा सुगंध पृथ्वीवर तीन योजनांपर्यंत दरवळला; त्यामुळे सर्व यादवांना देवासारखा, अलौकिक गंध जाणवला.
ददृशुः पादपे तस्मिन् कुर्वतो मुखदर्शनम् किंकरैः समुपानीतं हस्त्यश्वादि ततो धनम्
त्यांनी कृष्णाला त्या वृक्षाजवळ, चेहरा दाखवतांना पाहिले, आणि सेवकांनी हत्ती, घोडे व इतर संपत्ती आणली.
स्त्रियश् च कृष्णो जग्राह नरकस्य परिग्रहात् ततः काले शुभे प्राप्त उपयेमे जनार्दनः
कृष्णाने नरकासुराच्या बंदिवासातील स्त्रियाही स्वीकारल्या; मग शुभ मुहूर्तावर जनार्दनाने त्यांच्याशी विवाह केला.
ताः कन्या नरकावासात् सर्वतो याः समाहृताः एकस्मिन्न् एव गोविन्दः कालेनासां द्विजोत्तमाः
नरकाच्या वासातून सर्व दिशांनी आणलेल्या त्या कन्यांशी, गोविंदाने एकाच वेळी विवाह केला, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणहो.
जग्राह विधिवत् पाणीन् पृथग्देहे स्वधर्मतः षोडश स्त्रीसहस्राणि शतम् एकं तथाधिकम्
त्याने प्रत्येक स्त्रीच्या वेगळ्या देहात, योग्य पद्धतीने, सोळा हजार एकशे स्त्रियांचे हात धरले.
तावन्ति चक्रे रूपाणि भगवान् मधुसूदनः एकैकशश् च ताः कन्या मेनिरे मधुसूदनम्
भगवान मधुसूदनाने तितक्या रूपांत प्रकट झाला, आणि प्रत्येक कन्येला वाटले की मधुसूदन फक्त तिचाच आहे.
ममैव पाणिग्रहणं गोविन्दः कृतवान् इति निशासु जगतः स्रष्टा तासां गेहेषु केशवः उवास विप्राः सर्वासां विश्वरूपधरो हरिः
‘गोविंदाने माझ्याशीच विवाह केला’ असे प्रत्येकाला वाटले; केशव, जगाचा सृष्टीकर्ता, त्या सर्वांच्या घरी विश्वरूप धारण करून राहिला, हे ब्राह्मणहो.
प्रद्युम्नाद्या हरेः पुत्रा रुक्मिण्यां कथिता द्विजाः भान्वादिकांश् च वै पुत्रान् सत्यभामा व्यजायत
हे ब्राह्मणहो, रुक्मिणीपासून हरिचे प्रद्युम्न व इतर पुत्र झाले; सत्यभामेपासून भानु वगैरे पुत्र जन्मले.
दीप्तिमन्तः प्रपक्षाद्या रोहिण्यास् तनया हरेः बभूवुर् जाम्बवत्याश् च साम्बाद्या बाहुशालिनः
रोहिणीपासून दीप्तिमान, प्रपक्ष वगैरे तेजस्वी पुत्र झाले; जांबवतीपासून सांब व इतर बलवान पुत्र जन्मले.
तनया भद्रविन्दाद्या नाग्नजित्यां महाबलाः संग्रामजित्प्रधानास् तु शैब्यायां चाभवन् सुताः
नाग्नजितीपासून भद्रविंद व इतर बलवान पुत्र झाले; शैब्येपासून संग्रामजित प्रमुख पुत्र जन्मले.
वृकाद्यास् तु सुता माद्री गात्रवत्प्रमुखान् सुतान् अवाप लक्ष्मणा पुत्रान् कालिन्द्याश् च श्रुतादयः
माद्रीपासून वृक व इतर पुत्र, लक्ष्मणापासून गात्रवत व इतर, आणि कालिंदीपासून श्रुत वगैरे पुत्र झाले.
अन्यासां चैव भार्याणां समुत्पन्नानि चक्रिणः अष्टायुतानि पुत्राणां सहस्राणि शतं तथा
इतर पत्नींपासूनही चक्रधारीकृष्णाचे ऐंशी हजार एकशे पुत्र जन्मले.
प्रद्युम्नः प्रमुखस् तेषां रुक्मिण्यास् तु सुतस् ततः प्रद्युम्नाद् अनिरुद्धो ऽभूद् वज्रस् तस्माद् अजायत
त्यांमध्ये प्रद्युम्न सर्वात प्रमुख, तो रुक्मिणीचा पुत्र; प्रद्युम्नापासून अनिरुद्ध, आणि त्याच्यापासून वज्र जन्मला.
अनिरुद्धो रणे रुद्धो बलेः पौत्रीं महाबलः बाणस्य तनयाम् ऊषाम् उपयेमे द्विजोत्तमाः
अनिरुद्ध हा अत्यंत बलवान होता. युद्धात तो पकडला गेला आणि बाणाची मुलगी, बळीची नात ऊषा हिच्याशी त्याने विवाह केला, हे द्विजश्रेष्ठांनो.
यत्र युद्धम् अभूद् घोरं हरिशंकरयोर् महत् छिन्नं सहस्रं बाहूनां यत्र बाणस्य चक्रिणा
तेथे हरि आणि शंकर यांच्यात भयंकर आणि मोठे युद्ध झाले. त्या युद्धात चक्रधारी विष्णूने बाणाच्या हजार हातांना छेदले.
कथं युद्धम् अभूद् ब्रह्मन्न् उषार्थे हरकृष्णयोः कथं क्षयं च बाणस्य बाहूनां कृतवान् हरिः
ब्रह्मन्, ऊषेसाठी हर आणि कृष्ण यांच्यात हे युद्ध कसे झाले? आणि हरिने बाणाचे हात कसे नष्ट केले?
एतत् सर्वं महाभाग वक्तुम् अर्हसि नो ऽखिलम् महत् कौतूहलं जातं श्रोतुम् एतां कथां शुभाम्
महाभागा, हे सर्व आम्हाला पूर्णपणे सांग. ही शुभ कथा ऐकण्याची आम्हाला फारच उत्सुकता झाली आहे.