दोन तोंड असलेल्या ब्राह्मणाने जे काही सांगितले, ते ऐकून राजा फारच आश्चर्यचकित झाला. त्याने त्या ब्राह्मणाला विचारले, “तू कोण आहेस? तू कोणते पाप केलेस? आणि हे पर्वत इतके ओसाड का झाले आहे? या महान पर्वती, इतर सर्व जीव एका तोंडानेच तृप्त होतात—पण तुला दोन तोंडे असूनही समाधान का मिळत नाही? या जन्मात किंवा मागील जन्मात, तू कोणते दुष्कर्म केलेस?” राजा पुढे म्हणाला, “हे सर्व मला खरीखुरीपणे सांग. मी तुला या महान भयापासून वाचवीन.” तेव्हा, दीर्घ श्वास घेत, त्या ब्राह्मणाने—ज्याचे नाव चिच्चिका होते—राजाला उत्तर दिले, “हे पवमान, माझी पूर्वकथा मी तुला सांगतो, ऐक. मी श्रेष्ठ द्विज आहे, वेद आणि त्यांच्या शाखांमध्ये पारंगत आहे. एका कुलात जन्मलो, ज्ञानी म्हणून प्रसिद्ध, पण कर्तव्यांचा नाश करणारा, वादप्रिय, समोर एक, मागे दुसरे, आणि लोकांत तिसरे बोलणारा आहे. “इतरांच्या संपत्तीत नेहमीच असूया करणारा, मायाचारी, कृतघ्न, सत्यशून्य आणि दुसऱ्यांची निंदा करण्यात पटाईत आहे. मित्र, गुरू आणि स्वामी यांचा विश्वासघात करणारा, कपटी, अत्यंत निर्दयी, आणि विचार, कृती व वाणी यांनी अनेकांना त्रास देणारा आहे. दुसऱ्यांचे अहित करण्यातच मला नेहमी आनंद मिळतो, जोड्यांना तोडतो, समूह नष्ट करतो, आणि मर्यादा ओलांडतो. “विवेक न ठेवता वागणारा, ज्ञानींची सेवा टाळणारा, आणि या त्रैलोक्यात माझ्यासारखा पापी नाही. म्हणूनच मी दोन तोंडांनी जन्म घेतला, दुःख व दैवाने त्रस्त झालो; माझ्यामुळेच हा पर्वत ओसाड झाला आहे. “हे राजन, पुढेही ऐक, धर्म व अर्थ युक्त अशा गोष्टी सांगतो: ब्रह्महत्येसारखे पाप कधी कधी प्रत्यक्ष त्या कृत्याशिवायही होते. जर एखादा क्षत्रिय युद्धात किंवा युद्धाबाहेर, शरण आलेल्याला, शस्त्र खाली ठेवणाऱ्याला, विश्वास दाखवणाऱ्याला किंवा पाठी फिरवणाऱ्याला मारतो—किंवा ओळखता न येणाऱ्याला, बसलेल्या व्यक्तीला, किंवा ‘मला भीती वाटते’ असे म्हणणाऱ्याला मारतो—तर तो ब्रह्महत्यारा समजला जातो. “जो शिकलेले विसरतो, चांगल्या मार्गाच्या विरुद्ध वागतो, किंवा गुरूचा अपमान करतो—तोही ब्रह्महत्यारा. जो समोर गोड बोलतो, मागे कटु बोलतो, मनात एक ठेवतो, दुसरे बोलतो, आणि नेहमी वेगळेच करतो—तोही ब्रह्महत्यारा. “जो गुरूविरुद्ध खोटी शपथ घेतो, द्वेष करतो, ब्राह्मणांची निंदा करतो, खोट्या नम्रतेने वागतो—तोही ब्रह्महत्यारा. जो द्वेषाने देव, वेद, आत्मा किंवा सत्पुरुष ब्राह्मणांचा तिरस्कार करतो—तोही खरा ब्रह्महत्यारा आहे. “मी असे असून, केवळ कपट व लाजेमुळे चांगल्या आचाराचा देखावा केला; म्हणूनच मी द्विज झालो. तरीदेखील, कुठेतरी मी काही पुण्यकर्म केले होते; त्या कृतीमुळे, मी आज माझे पूर्वकर्म आठवू शकतो.” चिच्चिकाच्या या शब्दांनी पवमान राजा फारच आश्चर्यचकित झाला आणि त्याने विचारले, “तुला मुक्ती कशामुळे मिळाली?” राजाच्या या प्रश्नावर पक्षींचा राजा पुढे म्हणाला, “या उत्तम पर्वती, गौतमीच्या उत्तरेस, गदाधर नावाचे एक पवित्र क्षेत्र आहे; मला तेथे घेऊन चल, हे पुण्यात्मा. ते क्षेत्र सर्वात पवित्र, सर्व पापांचा नाश करणारे आणि सर्व इच्छांची पूर्ती करणारे आहे—म्हणून महर्षी सांगतात. गौतमीवर किंवा विष्णूंच्या निवासातसुद्धा असे दुःखनाशक ठिकाण नाही; मी पूर्ण मनाने ते क्षेत्र पाहण्याची इच्छा करतो. “माझ्या स्वतःच्या प्रयत्नाने ते मिळू शकत नाही; पापकर्म करणाऱ्यांना इच्छित फल कसे मिळेल? कितीही प्रयत्न केला तरी ते क्षेत्र पाहता येत नाही, ते फार कठीण आहे; म्हणून, तुझ्या कृपेने मला गदाधराचे दर्शन होऊ दे. “जो अंतरीचा दुःख जाणतो, जो करुणेचा सागर आहे—त्याचे दर्शन घेतल्यावर मनुष्याला संसारदुःख पुन्हा कधीच भासत नाही. तुझ्या कृपेने मी गदाधराचे दर्शन घेऊन स्वर्गास जाईन.” चिच्चिकाने असे विनवले तेव्हा, त्या द्विजाला राजाने गदाधर देव आणि गंगेचे दर्शन घडवले. मग चिच्चिकाने त्रैलोक्य शुद्ध करणाऱ्या गंगेत स्नान केले. जोपर्यंत मनुष्य तुला, हे गंगे, हे गौतमी, पाहत नाही, तोपर्यंत तो या लोकात आणि पुढील जन्मातही पापीच राहतो. “म्हणून, हे श्रेष्ठ नदिये, मी कितीही दोषयुक्त असलो तरी मला तार; या देहधारींच्या जगात, तूच एकमेव मार्ग आहेस, कारण तू विष्णूंच्या कमलपदांतून उत्पन्न झाली आहेस,” असे म्हणून चिच्चिकाने श्रद्धेने, गंगेवर एकनिष्ठ राहून, स्नान केले आणि अंतःकरणाने ‘हे गंगे, मला रक्षण कर’ असे आठवले. मग पर्वतावरील लोक पाहात असताना, चिच्चिकाने गदाधराला वंदन केले. पवमानाच्या अनुमतीने, तो त्वरित स्वर्गास गेला. त्यानंतर पवमान राजा आपल्या अनुयायांसह आपल्या नगरीत परतला; तेव्हापासून ते क्षेत्र पवित्र ‘पवमाना’ म्हणून ओळखले जाऊ लागले. वेदपारंगत लोक गदाधराला ‘कोटितीर्थ’ म्हणतात; तेथे जे काही कर्म केले जाते, त्याचे फळ कोटींनी वाढते. त्याला ‘भद्रतीर्थ’ही म्हणतात—ते सर्व दुःख हरणारे, सर्व पाप शांत करणारे आणि महान शांती देणारे आहे. त्यानंतर, उषा ही तवष्टृची धर्मपत्नी आणि आदित्याची प्रिय पत्नी आहे; छाया ही सुद्धा सवितृची पत्नी असून, तिचा पुत्र शनैश्चर आहे.