नारद muni सांगतात: मी पुन्हा देवीला विचारले, "कर्मभूमी कुठे स्थापन झाली आहे?" त्या वेळी, हे नारद, ना भागीरथी होती, ना नर्मदा; यमुनाही नव्हती, तापी, सरस्वती, गौतमीही नव्हत्या; समुद्र, कुठलाही प्रवाह, शुद्ध सरोवर किंवा नदी अस्तित्वात नव्हती. त्या शक्तीने मला पुन्हा पुन्हा अशा प्रकारे उत्तर दिले. सुमेरू पर्वताच्या दक्षिण बाजूला, हिमवतच्या दक्षिणेला, विंध्य आणि सह्य पर्वतांच्या दक्षिणेकडे, सर्व काळात आणि युगात, शुभ अशा कर्मभूमी प्रकट होते, असे ती शक्ती सांगते. हे ऐकून मी महान मेरू पर्वत सोडला, त्या प्रदेशात आलो, आणि विचार करू लागलो, "मी कुठे राहावे?" तेव्हा विष्णूची देहहीन वाणी मला ऐकू आली: "येथून जा, इथे राहा, किंवा बस; इथेच तुझ्या यज्ञाचा संकल्प कर. तुझा यज्ञ पूर्ण होईल." मी यज्ञाचा संकल्प केला, हे देवश्रेष्ठ, आणि वेदांमध्ये सांगितलेल्या सर्व विधी मी त्यानुसार केले. इतिहास, पुराणे, आणि शब्दांच्या क्षेत्रातील सर्व काही माझ्या मुखातून प्रकट झाले आणि स्मृतीमध्ये प्रवेशले. त्या क्षणीच मला वेदांचा संपूर्ण अर्थ ज्ञात झाला; मग मी प्रसिद्ध पुरुषसूक्त आठवले. त्या सूक्तात वर्णन केलेली सर्व यज्ञसामग्री मी तयार केली; यज्ञपात्रेही त्याच पद्धतीने मांडली. त्या स्थळी, शुद्ध, संयमी, दीक्षित होऊन मी उभा राहिलो, हे ऋषी, आणि त्या प्रदेशाला माझ्या नावाने ओळख मिळाली. माझे तीर्थस्थळ ब्रह्मगिरी नावाने प्रसिद्ध झाले, हे महर्षे, चौर्याऐंशी योजनांपर्यंत विस्तारले. माझे तीर्थस्थळ ब्रह्मगिरीच्या पूर्वेला आहे; त्याच्या मध्यभागी वेदी आहे, आणि दक्षिणेला गार्हपत्य अग्नी आहे. तेथे मी आहवनीय अग्नीही मांडला; पत्नीशिवाय यज्ञ सिद्ध होत नाही, असे शास्त्र सांगते. म्हणून मी स्वतःचे शरीर दोन भागांत विभागले, हे ऋषी; पूर्वीच्या भागातून माझी पत्नी यज्ञसिद्धीसाठी प्रकट झाली. दुसऱ्या भागातून मी स्वतः, परंपरेत ऐकले आहे तसा, पती झालो; उत्तम वसंत ऋतू मी तूप म्हणून तयार केला, हे नारद. इंधन म्हणून मी ग्रीष्म ऋतू मांडला, आणि शरद ऋतू आहुती म्हणून; पावसाळा मी यज्ञकुशा म्हणून तयार केला, हे पुत्रा. सात छंद enclosing sticks झाले, आणि काळ, काष्ठा, निमेषा हे इंधन, पात्रे आणि यज्ञकुशा मानले. मग, सुरुवात आणि अंत नसलेला काळ, हे ऋषी, यज्ञस्तंभ आणि यज्ञपशूला बांधण्यासाठी दोरी म्हणून प्रकट झाला. तीन गुणांचे (सत्त्व, रज, तम) दोरे बंध झाले; पण यज्ञपशू नव्हता. तेव्हा मी देहहीन वैष्णव वाणी बोललो: "यज्ञपशूशिवाय यज्ञ पूर्ण होत नाही." मग देवी, शाश्वत आणि देहहीन, मला म्हणाली, "पुरुषसूक्ताने त्या परम पुरुषाला पुरुषार्थाने स्तुती कर." "तथास्तु," असे म्हणत मी देवांचा अधिपती जनार्दन, माझ्या उत्पत्तीस्रोत, पुरुषसूक्ताने भक्तीपूर्वक स्तुती केली. मग देवी म्हणाली, "हे ब्रह्मन्, मला यज्ञपशू बनव, आणि पुरुषाला माझा शाश्वत उत्पत्तिकारक मान." काळाच्या यज्ञस्तंभाजवळ, मी त्या पुरुषाला, गुणांच्या बंधांनी बांधलेला, यज्ञकुशावर ठेवून, अभिषेक केला. त्या क्षणी, त्यातून सर्व काही उत्पन्न झाले; त्याच्या मुखातून ब्राह्मण, हातातून क्षत्रिय जन्मले. त्याच्या मुखातून इंद्र आणि अग्नी, श्वासातून वायू, कानातून दिशा, आणि डोक्यातून सर्व स्वर्ग निर्माण झाला. त्याच्या मनातून चंद्र, डोळ्यांतून सूर्य, नाभीतून अंतरिक्ष, आणि मांड्यांतून लोक जन्मले. त्याच्या पायातून शूद्र आणि पृथ्वी, रोमकूपातून ऋषी, केसातून वनस्पती उत्पन्न झाल्या. घरगुती आणि वन्य प्राणी त्याच्या नखातून आले; गुदद्वार आणि जननेंद्रियातून कृमि, कीटक, आणि उडणारे जीव जन्मले. स्थिर आणि चल, दृश्य आणि अदृश्य सर्व त्यातून उत्पन्न झाले; आणि माझ्यातून देव पुन्हा निर्माण झाले. त्या वेळी विष्णूची वाणी मला म्हणाली: "सर्व काही पूर्ण झाले; सृष्टी इच्छेप्रमाणे प्रकट झाली आहे. आता साधारण आणि विशेष पात्रे अग्नीत अर्पण कर." "यज्ञस्तंभ, यज्ञकुशा, आणि सर्व याजक, यज्ञ, ध्यानाचे विषय, आणि मननाचे तत्त्व दूर कर." "काष्ठ, पुरुष, बंध—सर्व काही मुक्त कर, हे ब्रह्मन्." त्या वचनानंतर, योग्य क्रमाने, गार्हपत्य, दक्षिणाग्नी, आणि इतर अग्नीत, हे महर्षे, यज्ञकर्म केले. पूर्वीच्या अग्नीतही, जसे यज्ञाच्या आहुती दिल्या जातात, प्रत्येक ठिकाणी विश्वपुरुष, सृष्टीचा स्त्रोत, याचा ध्यान करावे. मंत्रांनी शुद्ध, आचरणाने पवित्र, यज्ञदेवता—जी विश्वाचा स्वरूप, लोकांचा स्वामी, आणि सर्वांचा निर्माता आहे—यज्ञकुंडात उपस्थित होते. विष्णू, शुभ्र रूपात आहवनीय अग्नीत, कृष्णवर्ण दक्षिणाग्नीमध्ये, आणि पीतवर्ण गार्हपत्य अग्नीत असतो, हे ऋषी. सर्व काळात, विष्णू तिथेच वास करतो; कुठेही काही विष्णूशिवाय नाही, जो सर्वांचा स्त्रोत आहे. मंत्रांनी अभिषेक करून, यज्ञासाठी पवित्र केलेले पाणी 'प्रणीत' म्हणतात; आणि शुभ नदीही प्रणीत म्हणवते. ते प्रणीत पाणी, कुशा घालून शुद्ध केल्यावर, शुद्धीच्या कृतीत, प्रणीत पाण्याचे थेंब पडतात.