नारदमुनी, मी ब्रह्मा, जेव्हा त्या परम पुरुषापासून उत्पन्न झालो, तेव्हा मलाही त्यांचे दर्शन झाले नाही. मी स्तब्धपणे शांत बसलो असता, अचानक एक परम दिव्य वाणी माझ्या कानावर आली—"ब्रह्मन्, तू या स्थावर-जंगम विश्वाची सृष्टी कर." हे ऐकून मी त्या ठिकाणी कठोर शब्दांत विचारले, "मी कसे निर्माण करू? कुठे निर्माण करू? आणि या विश्वाची सृष्टी कशाने करावी?" त्याक्षणी तीच वाणी, जी विष्णूच्या प्रेरणेने, विश्वमातेच्या रूपात, साक्षात् जगदंबा म्हणून ओळखली जाते, माझ्याशी पुन्हा बोलली. ती म्हणाली, "यज्ञ कर; मग तुझ्यात शक्ती उत्पन्न होईल, यात शंका नाही. यज्ञ म्हणजेच विष्णू—हेच सनातन तत्त्वज्ञान आहे, हे ब्रह्मन्." आणि मग ती म्हणाली, "या लोकात किंवा पुढच्या लोकात, यज्ञ करणाऱ्यांसाठी अशक्य काहीच नाही." मी त्या देवीला पुन्हा विचारले, "हे महाभाग्यवती, यज्ञ कुठे आणि कशाने करावा, ते मला सांग. आणि यज्ञ कसा करावा?" तेव्हा देवी म्हणाली, "जी देवी 'ॐ' या स्वरूपात, सर्व विश्वात मातेसारखी व्यापून आहे, कर्मभूमीवर त्या यज्ञपुरुषाची पूजा कर." "हे पुण्यात्मा, हेच तुझे साधन; त्यानेच त्याची उपासना कर. यज्ञ, स्वाहा, स्वधा, मंत्र, ब्राह्मण, आहुती—या सर्वांत हरि एकच आहे. त्यानेच सर्व विष्णूचे तत्त्व प्राप्त होते." मग मी विचारले, "कर्मभूमी कुठे आहे?" त्या वेळी, नारद, ना भागीरथी, ना नर्मदा, ना यमुना, ना तापी, ना सरस्वती, ना गौतमी—या नद्या अस्तित्वात नव्हत्या. ना समुद्र, ना कुठलीही नदी, ना कुठलेही पवित्र सरोवर किंवा प्रवाह होते. ती शक्ती मला पुन्हा पुन्हा सांगत राहिली. "सुमेरू पर्वताच्या दक्षिणेला, हिमवतच्या दक्षिणेला, विंध्य आणि सह्याद्रीच्या दक्षिणेला, सर्व काळात आणि युगात, शुभ अशी कर्मभूमी प्रकट होते." हे ऐकून मी महा मेरू पर्वत सोडून त्या प्रदेशात आलो आणि कुठे राहावे, हे मनात विचार करू लागलो. तेव्हा विष्णूची निर्गुण वाणी मला म्हणाली, "येथून जा, इथेच रहा किंवा बस; इथेच यज्ञसंकल्प कर. तुझा यज्ञ पूर्ण होईल." मग मी यज्ञसंकल्प केला. "देवतांमध्ये श्रेष्ठ असलेला," जसे सर्व वेदांमध्ये यज्ञविधी सांगितले आहेत, तसे मी ते सर्व आचरले. इतिहास, पुराणे आणि इतर सर्व शब्दरूप ज्ञान माझ्या मुखातून प्रकट झाले आणि स्मरणात स्थिर झाले. त्या क्षणी संपूर्ण वेदार्थ मला ज्ञात झाला आणि मी सुप्रसिद्ध पुरुषसूक्त आठवले. त्यात वर्णन केलेली सर्व यज्ञसामग्री मी तयार केली. त्यानुसार यज्ञपात्रांची व्यवस्था केली. त्या स्थानावर शुद्ध, संयमी, दीक्षित होऊन उभा राहिलो. त्या प्रदेशाचा माझ्या नावाने 'ब्रह्मगिरी' म्हणून ख्यात झाला, जो चौर्याऐंशी योजनांपर्यंत पसरलेला आहे. माझे हे तीर्थ ब्रह्मगिरीच्या पूर्वेस आहे; त्याच्या मध्यभागी वेदी आहे, दक्षिणेस गार्हपत्य अग्नि आहे. तेथेच मी आहवनीय अग्नि प्रस्थापित केला. परंतु, शास्त्रानुसार पत्नीशिवाय यज्ञ सिद्ध होत नाही. म्हणून मी स्वतःचे शरीर दोन भागांत विभागले; एका अर्धभागापासून माझी पत्नी यज्ञसिद्धीसाठी प्रकट झाली. दुसऱ्या अर्धभागातून मीच पती झालो. वसंत ऋतूला मी साजूक तूप केले, ग्रीष्म ऋतूला समिधा, शरद ऋतूला आहुती, आणि वर्षा ऋतूला कुश घातले. तेथे सप्तछंद यज्ञकाष्ठ झाले, काळ, काष्ठा, निमेष हे इंधन, पात्रे आणि कुश झाले. अनादि-अनंत काळ यज्ञस्तंभ आणि पशू बांधण्याची दोरी झाली. सत्त्व, रज, तम या त्रिगुणांच्या दोऱ्या म्हणजेच पशूचे बंधन झाले. पण प्रत्यक्ष यज्ञपशू नव्हता. मग मी वैष्णव वाणीने उच्चारले, "यज्ञपशूशिवाय हा यज्ञ पूर्ण होऊ शकत नाही." तेव्हा ती अनादि, निराकार देवी म्हणाली, "पुरुषसूक्ताने त्या परम पुरुषाचे स्तवन कर." "तसेच करीन," असे म्हणून मी भक्तिभावाने पुरुषसूक्ताने जनार्दन, देवांचा स्वामी, माझ्या मूळ स्त्रोताचे स्तवन केले. तेव्हा देवी म्हणाली, "हे ब्रह्मन्, मला यज्ञपशू कर. पुरुषाला माझा सनातन जनक समज." मग मी काळरूप यज्ञस्तंभाजवळ, गुणांच्या बंधनांनी बांधलेल्या आणि कुशांवर ठेवलेल्या त्या प्रकट पुरुषाचे अभिषेक केले. त्याच क्षणी, त्याच्यापासून सर्व काही प्रकट झाले—त्याच्या मुखातून ब्राह्मण, भुजांमधून क्षत्रिय, मुखातून इंद्र व अग्नि, श्वासातून वायू, कानांतून दिशा, डोक्यातून स्वर्ग. मनातून चंद्र, डोळ्यांतून सूर्य, नाभीतून अंतरीक्ष, मांड्यांतून लोक. पायांतून शूद्र आणि पृथ्वी, रोमकूपांतून ऋषी, केसांतून वनस्पती. नखांतून पशू-पक्षी, गुद व जननेंद्रियांतून कृमि, कीटक, पतंग. जे काही स्थावर-जंगम, दृश्य-अदृश्य आहे, ते सर्व त्याच्यापासून प्रकट झाले. आणि माझ्यापासून देवता पुन्हा निर्माण झाल्या. त्याच वेळी, विष्णूची वाणी पुन्हा माझ्या कानी आली.