मुनीवरांनो, पवित्र कुशांना अर्पण कसे करावे, तसेच दीक्षित लोकांची एकत्रित सभा कशी घडवावी, याचे वर्णन आधी केले गेले आहे. हे तीर्थक्षेत्र, सर्व लोकांमध्ये, भोग आणि मोक्ष दोन्ही प्रदान करणारे आहे. आता मी या क्षेत्राचे खरे स्वरूप सांगतो—हे अत्यंत मंगल असून पापांचा नाश करणारे आहे—विंध्य पर्वताच्या दक्षिणेस सह्याद्री नावाचा महान पर्वत आहे. त्या पर्वताच्या पायथ्याशी गोदा, भीमा, रथी अशा नद्यांचा उद्गम झाला; तिथेच निर्मळ विरजा नदी आहे, तसेच एकवीरा नदीही आहे. या पर्वताचे महत्त्व कुणीही पूर्णपणे सांगू शकत नाही; त्या पर्वतावर, त्या पवित्र प्रदेशात, हे नारद, तू काळजीपूर्वक ऐक. आता मी तुला एक अत्यंत गूढ रहस्य सांगतो, जे वेदांत स्पष्ट सांगितले आहे, मंगलदायक आहे, आणि जे ऋषी, देव, पितर किंवा दैत्य यांनाही ज्ञात नाही. तुझ्या समाधानासाठी मी ते सांगतो; जे ऐकले की सर्व इच्छांची पूर्ती होते. तो परम पुरुष जाणून घ्यावा—तो अव्यक्त आणि नाशरहित आहे. त्याच्यापासूनच दुसरा, नाशवान, प्रकृतिसंपन्न पुरुष उत्पन्न झाला; निराकारापासूनच साकार पुरुषाचा जन्म झाला. त्याच्यापासून जल उत्पन्न झाले, आणि त्या जलांपासून पुन्हा पुरुषाचा जन्म झाला; त्या दोघांपासून कमळ उत्पन्न झाले, आणि त्या कमळावर, हे ऋषी, माझा जन्म झाला. पृथ्वी, वायू, आकाश, जल आणि अग्नी—हे सर्व, हे ऋषी, माझ्यापूर्वी अस्तित्वात होते, आणि हेच पहिले देव होते. माझ्या दृष्टीस त्या वेळी हेच दिसत होते; त्याव्यतिरिक्त ना काही चल, ना अचल—काहीच नव्हते. त्या वेळी वेदही अस्तित्वात नव्हते, आणि मला काहीच जाणवत नव्हते. कारण मी त्याच्यापासून उत्पन्न झालो होतो, म्हणून मी त्याला देखील पाहू शकत नव्हतो; तेव्हा मी शांत बसलो असताना, मला एक परम वाणी ऐकू आली. ती वाणी म्हणाली, "ब्रह्मन्, तू हे जग निर्माण कर—स्थावर आणि जंगम." तेव्हा मी, हे नारद, त्या ठिकाणी कठोर शब्द बोललो: 'कसे निर्माण करू? कुठे निर्माण करू? कशाने हे जग निर्माण करू?' मग तीच वाणी, जी विष्णूच्या प्रेरणेने, देवी म्हणून ओळखली जाते—विश्वाची माता, जगदंबा—माझ्याशी बोलली. ती म्हणाली, "यज्ञ कर; मग तुझ्यात शक्ती उत्पन्न होईल, यात शंका नाही. यज्ञच विष्णू आहे—हेच सनातन तत्त्वज्ञान आहे, हे ब्रह्मन्." या जगात किंवा पुढील जगात, यज्ञ करणाऱ्यांना काय अशक्य आहे? पुन्हा मी त्या देवीला विचारले: 'कुठे आणि कशाने यज्ञ करावा? ते मला सांग. हे अत्यंत सौभाग्यशाली, यज्ञ कसा करावा?' तेव्हा तिने मला सांगितले— "जी देवी ओंकाररूपाने, मातेसारखी, संपूर्ण विश्वात व्यापलेली आहे—कर्मभूमीवर, येथे, यज्ञस्वरूप परमेश्वराची पूजा कर." हेच तुझे साधन ठरेल; त्याने, हे पुण्यात्मा, त्याची पूजा कर. यज्ञ, स्वाहा, स्वधा, मंत्र, ब्राह्मण, अर्पण—हे सर्व— हरि हाच सर्व काही आहे; त्याच्याद्वारेच विष्णूचे सर्व काही प्राप्त होते. पुन्हा मी देवीला विचारले, 'कर्मभूमी कुठे स्थापन आहे?' त्या वेळी, हे नारद, ना भागीरथी होती, ना नर्मदा. ना यमुना, ना तापी, ना सरस्वती, ना गौतमी; ना समुद्र, ना कोणतीही नदी, ना कोणतेही निर्मळ सरोवर किंवा प्रवाह. ती शक्ती मला वारंवार अशा प्रकारे सांगत होती. सुमेरू पर्वताच्या दक्षिणेस, हिमवत पर्वताच्या दक्षिणेस, तसेच विंध्य आणि सह्य पर्वतांच्या दक्षिणेस, सर्व काळात आणि युगांत, कर्मभूमी प्रकट होते, आणि तिचा उदय मंगलमय असतो. हे शब्द ऐकून, मी महान मेरू पर्वत सोडून त्या प्रदेशात आलो, आणि मी कुठे राहावे हे पाहू लागलो. तेव्हा विष्णूची निर्गुण वाणी मला म्हणाली— 'येथून जा, येथे राहा, किंवा येथेच बस; येथेच यज्ञासाठी संकल्प कर. तुझा यज्ञ पूर्ण होईल.' आणि जेव्हा मी यज्ञाचा संकल्प केला, हे श्रेष्ठ देव, तेव्हा वेदांमध्ये यज्ञविषयक जे काही सांगितले आहे, ते सर्व मी तदनुसार केले. इतिहास, पुराणे आणि जे काही शब्दांच्या कक्षेत येते, ते सर्व माझ्या मुखातून प्रकट झाले आणि स्मरणात आले. त्या क्षणीच मला वेदांचा संपूर्ण अर्थ ज्ञात झाला; तेव्हा मी प्रसिद्ध पुरुषसूक्त आठवले. त्यात वर्णन केलेली सर्व यज्ञसामग्री मी तयार केली; आणि त्यात सांगितल्याप्रमाणे यज्ञपात्रांची मांडणी केली. त्या ठिकाणी, शुद्ध, संयमी, दीक्षित होऊन मी उभा राहिलो, हे ऋषी, आणि तो प्रदेश माझ्या नावाने ओळखला जाऊ लागला. माझे पूजास्थान 'ब्रह्मगिरी' या नावाने प्रसिद्ध आहे, हे महर्षि, आणि ते चौर्याऐंशी योजनांपर्यंत पसरले आहे. माझे पूजास्थान ब्रह्मगिरीच्या पूर्वेस आहे; त्याच्या मध्यभागी वेदी आहे, आणि दक्षिणेस गार्हपत्य अग्नी आहे. तेथेच मी आहवनीय अग्नीचीही स्थापना केली; पत्नीशिवाय यज्ञ सिद्ध होत नाही, असे शास्त्र सांगते. म्हणून मी माझ्या शरीराचे दोन भाग केले, हे ऋषी; पहिल्या अर्धभागापासून, यज्ञसिद्धीसाठी, माझी पत्नी प्रकट झाली. दुसऱ्या अर्धभागापासून मीच, परंपरेप्रमाणे, पती झालो; वसंत ऋतू मी तुपासारखा यज्ञासाठी सिद्ध केला, हे नारद. इंधन म्हणून मी ग्रीष्म ऋतू ठेवला, आणि शरद ऋतू अर्पण म्हणून; वर्षा ऋतू, हे पुत्रा, मी कुशासारखा यज्ञासाठी वापरला. तेथे सात छंद हे वेदीभोवतीचे कुडं झाले, आणि काळाच्या विभागांना—कला, काष्ठा, निमेष—इंधन, पात्रे आणि कुश असे मानले. मग, आदि आणि अंत नसलेला काळ स्वतः यज्ञस्तंभ व पशुबंध म्हणून प्रकट झाला, हे ऋषी. तीन गुणांच्या (सत्त्व, रज, तम) दोऱ्या हे पशुबंध झाले; पण तिथे यज्ञपशू नव्हता; तेव्हा मी वैष्णव वाणीने, निर्गुण स्वरूपात, बोललो. 'यज्ञपशूशिवाय हा यज्ञ पूर्ण होऊ शकत नाही.' तेव्हा ती देवी, सनातन आणि निर्गुण, मला पुन्हा बोलली.