अग्नीच्या शक्तीमुळे, पारुषा नेहमी आत्रेयीशी संवाद साधत असे; आणि आत्रेयी सदैव सेवेत गुंतलेली होती. तिच्या पासून, अंगिरसस नावाचे शक्तिशाली आणि पराक्रमी पुत्र जन्मले; अंगिरस नेहमी आत्रेयीशी कठोर भाषेत बोलत असे. अंगिरसस पुत्र नेहमी आपल्या वडिलांना शांत करण्याचा प्रयत्न करत; एकदा, पतीच्या कठोर शब्दांमुळे त्रस्त झालेली आत्रेयी, हात जोडून आणि दुःखी मनाने आपल्या सासऱ्याशी, आदरणीय गुरूकडे, बोलली. ती म्हणाली, "हे अग्नीधारी, मी तुमच्या पुत्र अत्रीची पत्नी आहे; नेहमी पुत्र आणि पतीच्या सेवेत तत्पर असते." "माझा पती मला कारण नसताना कठोर बोलतो आणि रागाने पाहतो; हे देवांचा प्रमुख, मला शांत करा—माझा पती माझा देव आहे." सासरे म्हणाले, "तुझा पती, ऋषी अंगिरस, अग्नीच्या ठिणग्यांपासून जन्मलेला आहे; हे सौम्ये, त्याला शांत होण्यासाठी योग्य मार्ग सांगावा." "तुझा पती अग्नीपासून जन्मलेला आहे, तो तुझ्याकडे आला आहे, हे सुंदर मुखवाली; मग, माझ्या आज्ञेने, तू त्याला जलरूपात बुडव." "मी कठोर शब्द सहन करीन; माझा पती अग्नीमध्ये प्रवेश करू नये; पतीला विरोध करणाऱ्या स्त्रियांना जगण्याचा काय उपयोग?" "मला शांततेचे शब्द हवे आहेत, जेणेकरून मी माझा पती मिळवू शकेन." "अग्नी जलात, शरीरात, स्थिर आणि चल प्राण्यांमध्ये आहे; मी नेहमी तुझ्या पतीचा निवास आणि उत्पत्ती मानली जाते." "‘मीच तो आत्मा आहे’ हे जाणून तू चिंता करू नकोस. विवेकाने विचार कर: जल, माताएं, देवता, अग्नी किंवा सासरे काय आहेत? म्हणून, सूनबाई, तू निराश होऊ नकोस." "तू म्हणालीस, ‘जल माझी आई आहे,’ आणि, ‘मी तुझ्या पुत्राची पत्नी आहे, हे अग्नी,’ तर आई पत्नी कशी होईल? हे विरोधाभास आहे, हे प्रभु, जलरूपामुळे." "पहिल्यांदा ती पत्नी असते; आधार देऊन ती भार्या; जन्म दिल्यावर जाया; स्वतःच्या गुणांनी कलत्र. हे भाग्यवती, तू हे सर्व रूप धारण करतेस—माझ्या सांगण्यानुसार कर." "ज्याचा जन्म तिच्या पासून होतो, तो तिचा पुत्र असतो, आणि ती खरी त्याची आई असते—यात शंका नाही. म्हणून, शास्त्राचा सार जाणणारे म्हणतात: पुत्र जन्मल्यावर ती पत्नी राहात नाही." हे सासऱ्याचे शब्द ऐकून, आत्रेयीने लगेच अग्निरूप धारण केले आणि जलाने पतीला शुद्ध केले. हे ब्रह्मण, पती-पत्नी एकत्र येऊन शांत गंगाजलरूप झाले आणि जोडपे झाले. जसे विष्णु लक्ष्मीशी, शिव उमा शी, आणि चंद्र रोहिणीशी एकत्र असतो, तसे त्या वेळेस हे जोडपे एकत्र झाले. पतीला बुडवून, आत्रेयीने जलरूप घेतले. गंगेशी एकरूप होऊन ती नदी पारुष्णी म्हणून प्रसिद्ध झाली. पारुष्णीत स्नान केल्याने शंभर गायी दान केल्याचा पुण्य मिळतो. तिथे अंगिरससांनी अनेक यज्ञ मोठ्या दानांसह केले. पुराणांमध्ये सांगितले आहे की तिथे तीन हजार पवित्र घाट आहेत. दोन्ही तीरांवर, हे प्रिय, यज्ञांचे फळ वेगवेगळे मानले जाते. तिथे स्नान आणि दान करणे वाजपेय यज्ञापेक्षा श्रेष्ठ मानले जाते, विशेषतः गंगा आणि पारुष्णीच्या संगमावर. तिथे स्नान, दान आणि अशा कृत्यांचे पुण्य पूर्णपणे सांगता येत नाही. मार्कंडेय नावाचे एक पवित्र स्थान आहे, जे सर्व पाप नष्ट करते, सर्व यज्ञांचे फळ देते, पवित्र आहे आणि अनेक दोष दूर करते. त्याचे महात्म्य मी आता सांगतो—नारद, तू लक्ष देऊन ऐक. मार्कंडेय, भारद्वाज, वसिष्ठ, अत्री आणि गौतम— याज्ञवल्क्य, जाबाली आणि इतर ऋषी, हे नारद—हे शास्त्रकार, वेद आणि त्यांच्या शाखांमध्ये पारंगत आहेत. पुराण, तर्क आणि मीमांसा यामध्ये ते निपुण आहेत, आणि परस्पर चर्चा करताना, मुक्तीबद्दल प्रत्येकाने आपले विचार मांडले. काही ज्ञानाची स्तुती करतात, काही कर्माची, तर काही दोन्हीची. अशा वादात, त्यांनी माझा मत विचारला. माझा दृष्टिकोन जाणून, ते चक्र आणि गदा धारण करणाऱ्या विष्णुकडे गेले; आणि त्याचे मत समजून, हे महान ऋषी निघून गेले. पुन्हा वाद घालत, त्यांनी शंकराला विचारायचे ठरवले, गंगेवर भवाची पूजा करून, त्यांनी तीच गोष्ट त्याला सांगितली. त्रिपुरांतकाने कर्माची श्रेष्ठता सांगितली, की ज्ञान कर्मरूप होते, आणि तेच ज्ञान कर्म आहे. म्हणून, सर्व प्राणी कर्मानेच सिद्धी प्राप्त करतात; कर्मच सर्वत्र व्यापले आहे—त्याशिवाय काही अस्तित्वात नाही. ज्ञानाचा अभ्यास, यज्ञ, योग, शिवपूजा—हे सर्व कर्मच आहे; येथे असा कोणताही जीव नाही जो कर्मविना आहे. म्हणून, कर्मच कारण आहे; इतर काही भ्रमितांची वागणूक आहे. जिथे ऋषी चर्चा करतात, तिथे महेश्वर असतो. त्याने अंतिम निर्णय दिला: सर्व काही लोकांना कर्मानेच मिळते, विशेषतः मार्कंडा केंद्रस्थानी ठेवल्याने—त्यामुळे ते मार्कंडा म्हणतात. गंगेच्या उत्तर तीरावर ऋषींच्या समूहाने भरलेले पवित्र स्थान, पितृसाठी पवित्र आणि स्मरणानेही शुद्ध करणारे. तिथे, हे प्रिय, विश्वाचा प्रभु म्हणाला, तिथे अठ्ठ्याण्णव पवित्र स्थान आहेत; हे वेदातही सांगितले, आणि ऋषींनी मान्य केले. आता दुसऱ्या पवित्र स्थानाकडे जा, जिथे कालंजरा शिव आहे, सर्व पाप दूर करणारा; मी त्याची कथा सांगतो. ययाति, नहुषाचा पुत्र, दुसऱ्या इंद्रासारखा राजा, त्याला दोन पत्नी होत्या, दोघीही उत्तम कुलाचे चिन्ह धारण करणाऱ्या. मोठी, देवयानी नावाची, शुभ्र रूपाची, शुक्राची कन्या होती; दुसरी, शर्मिष्ठा, वृषपर्वनाची कन्या होती. देवयानी, बुद्धिमान आणि सुंदर, शुक्राच्या कृपेने ययातिची पत्नी झाली, जरी ती ब्राह्मण स्त्री होती.