दिवसाच्या दुसऱ्या प्रहरी, विष्णूने मौद्गलीला प्रेमाने सांगितले, “बाळा, तू थकला आहेस, आता आपल्या घरी जा.” हे शब्द तो पुन्हा पुन्हा म्हणत होता. देव विष्णूच्या या आदेशानंतर, मौद्गली हा द्विज आपल्या घरी निघून गेला; आणि जगाचा स्वामी विष्णू, देवांच्या संगतीत, आपल्या निवासस्थानी परतला. मौद्गल्या नेहमीप्रमाणे काही मिळवून आपल्या घरी आला आणि आपल्या पत्नीला मिळवलेला धन देतो. तो महाविष्णूच्या कमल चरणांना समर्पित मनाने हे धन पत्नीला अर्पण करतो; आणि मौद्गल्याची प्रिय पत्नी, पतीभक्तीने, ते स्वीकारते. पतीने मेहनतीने जे भाज्या, कंद किंवा फळ आणले, ती त्यात अतिशय काळजीपूर्वक पाहुण्यांना, मुलांना आणि पतीला अर्पण करते. सर्वांना जेवण दिल्यावर, ती नियमाने आणि व्रताने, शेवटी स्वतः जेवते; आणि सर्वांनी जेवून झाल्यावर मौद्गली नेहमी रात्री जेवतो. विष्णूच्या अद्भुत कथा त्यांनी ऐकल्या, आणि मौद्गली आनंदाने त्या सांगतो. बऱ्याच काळानंतर, मौद्गल्याची पत्नी, आश्चर्याने भरून, पतीला एकांतात विचारते: “देवतांनी पूजलेला विष्णू तुझ्या जवळ येतो, तर आपली दारिद्र्य का इतकी मोठी आहे?” ती जगाच्या स्वामीला प्रश्न करते, “विष्णू येतो, आणि केवळ त्याचे स्मरण केल्याने वृद्धत्व, जन्म, दुःख आणि मृत्यू नष्ट होतात—मग प्रत्यक्ष दर्शनाने हे का होत नाही? कृपया, तू त्याला विचार.” मौद्गली म्हणतो, “तसेच होईल.” तो नेहमी विष्णूप्रती भक्तीने, आदराने, हात जोडून हरिची पूजा करून, नम्रतेने विचारतो: “हे विश्वाचे स्वामी, तुझे स्मरण केल्याने दुःख, दारिद्र्य आणि अपयश नष्ट होते; पण मी तुला प्रत्यक्ष पाहतो, तरी माझ्यावर विपत्ती का आहे?” विष्णू उत्तर देतो: “ज्याने जे केले आहे, ते प्रत्येक जीवाला अनुभवावेच लागते; कोणीच दुसऱ्यासाठी काही करत नाही—चांगले असो वा वाईट. जसे बी पेरले जाते, तसा फल मिळतो; नीमच्या बीपासून कधीही आंबा मिळणार नाही. ज्यांनी गौतमी नदीची सेवा केली नाही, हरि आणि शंकराची पूजा केली नाही, ब्राह्मणांना दान दिले नाही—त्यांना संपत्ती कशी मिळेल? तू ब्राह्मणांना काही दिले नाही, मीही दिले नाही; जे येथे दिले जाते, तेच या आणि पुढील जगात टिकते. माती, पाणी, कुशा आणि मंत्रांनी नेहमी शुद्धीची कृत्ये केली जातात; त्यामुळे शुद्धात्मा, शरीराच्या क्षयाने, शुद्ध होतो. दान न करता कुठेही लोकांना भोग मिळू शकत नाही; सत्कर्माच्या आचरणाने, मनुष्य शुद्ध आणि वैराग्यशील होतो, आणि पुढे जाऊ शकतो. मग, unobstructed ज्ञानाने, जीवन्मुक्ती मिळते; सर्वांसाठी, माझ्या भक्तीने आणि दानाने मुक्ती सहज मिळते. भोग दान व तत्सम कर्मांनी, सर्व जीवांचे दुःख दूर करून मिळतो; किंवा भक्तीने मुक्ती मिळवता येते, पण भोग नाही. भक्तीने मुक्ती कशी मिळते? भोगाने मुक्ती अतिशय दुर्मिळ आहे; जर देहधारी मुक्ती मिळवतो, तर आणखी काहीची गरजच नाही. भक्तीने मिळणारी मुक्ती सर्वत्र पूजनीय आहे; मी, जगाचा सार, तीच इच्छितो. हे ब्राह्मण, हे गुप्त ज्ञान सांगतो: माझे स्मरण, ब्राह्मणाला किंवा इच्छुकाला, तेच अक्षयत्व मिळवते. माझा विचार करून जे काही दिले जाते, ते फक्त त्याचे फल देते; ते फक्त इथे दिले जाते, भोगासाठी नाही. त्यामुळे, हे महात्मा, मला काही अन्न द्या, किंवा गौतमीच्या तीरावर शरण घेतलेल्या श्रेष्ठ ब्राह्मणाला द्या.” मौद्गल्या विष्णूला म्हणतो, “माझ्याकडे काही दान द्यायला नाही; शरीर आणि जे काही आहे, ते सर्व तुझ्या चरणी अर्पण केले आहे.” त्यावर विष्णू, जगाचा स्वामी, गरुडाला सांगतो, “लवकर कणिशा इथे आण; तो मला हे अर्पण करेल.” मग त्याला योग्य भोग मिळतील, मनाला प्रिय असतील; स्वामीचे आदेश ऐकून, पक्षीराज गरुड तत्काळ गेले. मौद्गल्या, व्रतस्थ, विष्णूच्या हातात धान्य अर्पण करतो; आणि विष्णू विश्वकर्म्याला सांगतो, “सात जण मौद्गल्याच्या वंशात असतील, तोपर्यंत त्यांना इच्छित भोग—गायी, सोने, धान्य, वस्त्र, अलंकार—मिळतील.” जगात मनाला आनंद देणारे जे काही अलंकार आहेत, ते सर्व मौद्गल्याला विष्णू आणि गंगेच्या कृपेने मिळाले. विष्णू म्हणतो, “घरी जा,” आणि मौद्गल्या निघतो; आपल्या आश्रमात समृद्धी पाहून, तो म्हणतो, “अहाहा, हे दानाचे सामर्थ्य! अहाहा, विष्णू स्मरणाचे सामर्थ्य! अहाहा, गंगेचे सामर्थ्य! या महानतेला कोण समजू शकतो?” मौद्गल्या, पत्नी, पुत्र, नातवंड, नातेवाईक, आणि पालकांसह, भोग आणि मुक्ती दोन्ही मिळवतो. त्या दिवसापासून मौद्गल्याचे तीर्थ वैष्णव झाले; तिथे स्नान व दान केल्याने भोग आणि मुक्ती दोन्ही फल मिळतात. वेद किंवा स्मृतीत ज्या तीर्थाचा उल्लेख आहे, त्याच्या स्मरणाने विष्णू प्रसन्न होतो; तो पापमुक्त आणि आनंदी होतो. गौतमीच्या दोन्ही तीरावर, अकरा हजार तीर्थे आहेत, स्नान, दान, जप वगैरेने सर्व इच्छित फल देणारी. नारद, आता लक्ष्मी-तीर्थाची कथा ऐक. हे तीर्थ लक्ष्मी वृद्धिंगत करणारे, दारिद्र्य नष्ट करणारे, आणि पुण्याचे स्रोत आहे. पूर्वी, लक्ष्मी आणि तिचा पुत्र दारिद्र्य यांच्यात संवाद झाला; दोघेही एकमेकांचे विरोधी, जगभर फिरले. त्रिलोकात काहीही त्यांच्या स्पर्शाशिवाय नाही. दोघेही म्हणाले, “माझी वरिष्ठता, माझी वरिष्ठता!” दारिद्र्यने श्रीला जोराने सांगितले, “मी आधी जन्मलो.” “मीच देहधारी जीवांची कुटुंब, स्वभाव आणि जीवन आहे; माझ्याशिवाय, देह असलेले जीव जिवंत असूनही मृतासारखे आहेत,” असे दारिद्र्य म्हणाले.