शिव, वृषाकपी आणि माझ्या जलातून उत्पन्न झालेल्या मित्र—जगात प्रसिद्ध असलेल्या कमळ-नाळधारी—यांच्या कृपेने हे सर्व मला प्राप्त झाले आहे, असे सांगितले जाते. हे भाग्यवान स्त्री, मी आता दुःखाच्या पार गेलो आहे; येथे मी स्थिरचित्त इंद्र आहे—पत्नी जर पतीच्या मनाचे अनुसरण करत असेल, तर अशक्य असे काहीच उरत नाही. मुक्ती आपल्यासाठी कठीण आहे, पण शुभेच्छेने सांगतो—धर्म, अर्थ, काम या त्रिवर्गात पत्नीच सर्वोच्च सखी आहे, ती दोन्ही लोकांचे कल्याण शोधणारी असते. जर ती उत्तम कुळातली, गोड बोलणारी, पतीला समर्पित, सुंदर, गुणसम्पन्न आणि सुख-दुःखात समसमान असेल, तर तिला त्रैलोक्यात काहीच अशक्य नाही. म्हणून, हे सुंदर स्त्री, तुझ्या बुद्धीमुळे मला हे सौभाग्य लाभले; तू जे सांगितलेस, तेच मी करणार आहे—यात मला दुसरे काही करावयाचे नाही. पलीकडच्या लोकात आणि धर्मात, सच्चा पुत्र याच्या तोडीचे काही नाही; आणि या जगात संकटात असणाऱ्या पुरुषाला पत्नीइतका उपाय नाही. परम पद प्राप्त करण्यासाठी आणि पापमुक्तीसाठी गंगा यासारखे दुसरे काही नाही; ऐक, हे सुंदर मुखवाली. धर्म, अर्थ, काम आणि मोक्ष तसेच पापमुक्तीसाठी—शिव आणि विष्णू यांच्या अभेद ज्ञानासारखा दुसरा उपाय नाही. म्हणून, हे पुण्यवती, तुझ्या समजुतीमुळे, तुझ्या मनात जे होते ते सर्व शिव, विष्णू आणि गंगा यांच्या कृपेने मला मिळाले आहे. माझी इंद्रपदाची स्थिती आता पुन्हा माझ्या मित्राच्या बळावर स्थिर झाली आहे; वृषाकपी, जो जलातून जन्मला, तो माझा सखा आहे, हे सुंदर स्त्री. आणि तू माझी नेहमीची प्रिय सखी आहेस; तुझ्यापेक्षा प्रिय मला कोणीच नाही. पवित्र स्थळांमध्ये गौतमी गंगा श्रेष्ठ आहे; देवांमध्ये हरि आणि शंकर. म्हणून, या सर्वांच्या कृपेने मला हवे ते सर्व प्राप्त झाले, आणि हे पवित्र स्थान, जे त्रैलोक्यात प्रसिद्ध आहे, मला अत्यंत आनंद देते. म्हणून, मी सर्व देवांना याची विनंती करणार आहे—मुनिवर, गंगा, हरि आणि शंकर यांनी यास संमती द्यावी. इंद्रेश्वर आणि अब्जक या दोन पवित्र स्थळी देव उपस्थित आहेत; एका ठिकाणी शंकर, दुसऱ्या ठिकाणी जनार्दन. दंडकारण्य शुद्ध करणारा विष्णू स्वतः त्रिविक्रम रूपात येथे आहे, आणि येथील पवित्र स्थळे सर्व पुण्य देतात. येथे फक्त स्नान केल्यानेही मोठे पापी मुक्तीला प्राप्त होतात; पापी पापमुक्त होतात, आणि पुण्यवानही मोक्षप्राप्ती करतात. त्यांना, पाच पिढ्यांपर्यंतच्या पितरांसह, सर्वोच्च मोक्ष प्राप्त होतो; आणि जे येथे मागणाऱ्यांना थोडेसेही तीळ दान करतात—त्यांच्यासाठी ते अक्षय होते, इच्छा आणि मोक्ष देणारे; समृद्धी, कीर्ती, दीर्घायुष्य, आरोग्य आणि पुण्य वाढवणारे. जे येथे विष्णू-शंभूची कथा, तसेच येथे स्नानाने मिळणाऱ्या मुक्तीचे माहात्म्य ऐकतात किंवा सांगतात—ते पुण्याचे अधिकारी होतात, आणि येथेच, शंकर-विष्णूच्या स्मरणाने, जे सर्व पापांचे राशी नष्ट करते आणि ज्याची ऋषि मन व इंद्रिये संयमित करून इच्छाशक्तीने प्राप्ती करतात, ते मिळते. देव आणि ऋषींनी त्याला सांगितले, "तसेच होईल." गौतमीच्या उत्तरेकडील तीरावर, मुक्तिदायक पवित्र स्थळांमध्ये—सात हजार तीर्थे आहेत, जी देव, ऋषी आणि सिद्धांनी सेवित आहेत; तसेच दक्षिण तीरावर अकरा तीर्थे आहेत. ऋषींनी घोषित केले आहे की अब्जक हे गोदावरीचे हृदय आहे, प्रभूचे, विष्णूचे आणि ब्रह्म्याचे निवासस्थान आहे. ‘आपस्तंब’ हे पवित्र स्थान, त्रैलोक्यात प्रसिद्ध, स्मरणमात्राने सर्व पापराशी नष्ट करण्यास समर्थ आहे. आपस्तंब नावाचा महान, विशाल ज्ञान आणि कीर्ती लाभलेला ऋषी होता; त्याची पत्नी अक्षसूत्रा, पतीच्या धर्माला समर्पित होती. त्यांना एक बुद्धिमान, विद्वान पुत्र होता—कर्की नावाचा. एकदा त्यांच्या आश्रमात महान ऋषी अगस्त्य आले. आपस्तंबाने, आपल्या शिष्यांसह, ऋषिराज अगस्त्यांचे पूजन केले आणि विचारू लागले—"हे श्रेष्ठ ऋषी, या तिघांपैकी कोणाची उपासना करावी? भोग आणि मोक्ष कोठून मिळतात? कोण आद्य आहे? आणि कोण, हे ऋषिवर, अनंत आहे, देवांचा देव कोण? कोणत्या देवतेची यज्ञाने उपासना होते? कोण वेदांत स्तुत्य आहे? हे महर्षि अगस्त्य, कृपया माझ्या या शंकेचे निरसन करा. धर्म, अर्थ, काम आणि मोक्ष यांचे प्रमाण शास्त्र आहे; आणि त्यातही वेद हेच सर्वोच्च प्रमाण मानले जाते. वेदात ज्याची स्तुती होते, तोच परात्पर श्रेष्ठ आहे; जो नश्वर आहे, तो कनिष्ठ, तर अमर तो श्रेष्ठ मानला जातो. जो निराकार आहे, तोच श्रेष्ठ जाणावा; साकार तो कनिष्ठ. गुणांच्या भिन्नतेमुळे साकार तीन प्रकारचे आहेत. ब्रह्मा, विष्णू आणि शिव—तोच त्रैविध्याने ओळखला जातो; या तिघांमध्ये ज्या एका तत्त्वाचे ज्ञान करायचे, तोच परम आहे. तोच गुण, कर्म यांच्या भेदाने अनेक प्रकारे व्यापून आहे; लोकांच्या हितासाठी त्रैविध्य रूप घेतो. जो या परम तत्त्वाचे ज्ञान करतो, तोच ज्ञानी; जो त्यात भेद मानतो, तो रूपभेदवादी समजावा. या तिघांमध्ये भेद बोलणाऱ्यास कोणतीही प्रायश्चित्त नाही; तिघांमध्ये रूपभेद पूर्णपणे वेगळा आहे. वेद हेच सर्वत्र प्रमाण आहेत, त्यांच्या विविध रूपांत; पण त्यापलीकडील निराकार तत्त्वच सर्वोच्च मानले जाते. त्यामुळे, मला येथे निश्चित निष्कर्ष मिळाला नाही; तरीही, येथे एक गूढ आहे—ते लवकर आणि स्पष्ट सांग, शंका नसलेले, सर्व संपत्तीचे पात्र. हे ऐकून, पूज्य अगस्त्य म्हणाले—"या देवांमध्ये काहीही भेद नाही, तरी सर्व सिद्धी केवळ शिवापासूनच मिळतात, कारण तोच आनंदस्वरूप आहे.