शंभो, तूच यज्ञकर्ता, यज्ञस्वरूप आणि सर्व साधनांचा अधिपती आहेस. पुरोहिताचे स्थान, फळ मिळवण्याचे स्थान, आणि काळ—हे सर्व तूच आहेस. तुझ्या शरीराचे अवयव हे यज्ञाचेच अवयव आहेत, असे ऋषी म्हणतात. तूच कर्ता, दाता, हमी देणारा, दान, सर्वज्ञ साक्षी, सर्वोच्च पुरुष आणि प्रत्येक जीवामध्ये वास करणारा परम तत्त्व आहेस—सर्व काही तूच आहेस, मग शब्दांच्या खेळाची काय गरज? तू वेद किंवा आचार्यांनी स्थापन केलेला नाहीस, बुद्धीने किंवा इतर कोणत्याही साधनांनी तुला समजता येत नाही. तू अजन्मा, अमाप आणि 'शिव' या शब्दानेच सूचित होणारा आहेस. खरेच, प्रभो, मी तुला वंदन करतो. एकदा शिवाने आपल्या अद्वितीय, अभिन्न स्वरूपाचे दर्शन घेतले. 'माझे' आणि 'न माझे' या सर्व संपत्तीचे एकत्व त्याने पाहिले आणि त्याच क्षणी तो अगम्य, अकल्पनीय शक्तीचा आणि असंख्य विश्वस्वरूपांचा झाला. सर्व अस्तित्वांमध्ये वाढत, ती (शक्ती) स्वतःच्या कारणाचीच कारण आहे, शाश्वत, मंगलमय, सर्व श्रेष्ठ गुणांनी युक्त किंवा त्याही पलीकडे जाणारी—ती विश्वनिर्मात्याची शक्ती आहे. सृष्टी, पालन, अन्नाचा वाढ, आणि जीवांची विलय—या सर्व शाश्वत प्रक्रिया तिच्यातच वास करतात; हराच्या प्रिये, तिच्यासाठी काहीही अशक्य नाही. ज्यांच्यासाठी लोक अन्न, संपत्ती, प्राण अर्पण करतात, तपश्चर्या व धर्मकृत्ये करतात—तीच ही माता, जगाची जननी, सोमाची प्रिया, आणि अत्यंत कीर्तिवान आहे. जिचे दर्शन इंद्रालाही करायचे आहे, जिच्या नावाने मंगल प्राप्त होते, जी विश्व व्यापून आणि शुद्ध करून टाकते—ती नेहमीच सोमासमान स्वरूपाची आहे. जिच्या कृपेने ब्रह्मा आणि सर्व जीवांची बुद्धी, इंद्रिय, चैतन्य आणि आनंद फळाला येतात—तीच वागीश्वरी, जगगुरूची सुंदर पत्नी आहे. जर चारमुखी ब्रह्माचीही बुद्धी अपवित्र असेल, तर इतर जीवांचे काय? म्हणूनच गंगा मातेने विविध उपायांनी जगाला पावन करण्याचा संकल्प केला. शास्त्र, हराचे ईश्वरत्व, आणि सर्व विश्व यांचा विचार करून तिने धर्मकृत्ये केली आणि सुख उपभोगले—हीच सदाशिवाची महिमा आहे. सर्व कर्मे, कर्ते, साधने, आणि उपाय, वेदांनी किंवा लौकिक रीतीने सांगितलेले असो, त्यात जे सर्वोच्च, उत्कृष्ट आणि सर्वाधिक प्रिय आहे, ते प्रारंभहीन कर्त्याचे साध्य मानले जाते. जो योगी सर्वोच्च, श्रेष्ठ ब्रह्म, उपास्य तत्त्व, आणि त्याचा ध्यान करतो, त्याला प्राप्त करून पुन्हा जन्म घेण्याची गरज राहत नाही—तोच उमापती, मुक्तिदाता आहे. जसा शंभू आपल्या अमाप मायेमुळे विश्वाच्या कल्याणासाठी रूप धारण करतो, तशीच, हे माता, तूही त्याच्या योगाने पतिव्रता रूप धारण करतेस. अशा प्रकारे स्तुती करत असताना, गौतम ऋषीसमोर नंदीध्वजधारी भगवान शंभू, उमा, गणेश आणि इतर गणांसह प्रकट झाले. शंभू स्वतः समोर येऊन कृपापूर्वक म्हणाले, "गौतम, तुला काय द्यावे? तुझ्या भक्ती, स्तुती आणि शुभ व्रतांनी मी प्रसन्न आहे. देवांसाठीही कठीण असे काहीही माग." विश्वनाथाचे हे शब्द ऐकून, गौतम, आनंदाश्रूंनी व्याकुळ होऊन, अंतर्मनाने विचार करू लागला—"अहो, काय भाग्य! काय धर्म! काय ब्राह्मणांची पूजा! काय अद्भुत आहे जगाचा प्रवास! हे सृजनकर्ता, तुला मी वंदन करतो!" "माझ्या जटांमध्ये वास करणारी, देवांनी पूजलेली मंगलमयी गंगा मला प्रदान कर, हे देवाधिदेव, त्रिवेदस्वरूप, मी तुला वंदन करतो!" "हे, तू हे त्रैलोक्याच्या हितासाठी मागितलेस; आता स्वतःसाठीही निःसंकोच काही वर माग."—असे शंभू म्हणाले. "जे भक्त हे स्तोत्र पाठ करतील, त्यांना सर्व मनोकामना पूर्ण होतील—हा वर मी देतो." पुन्हा शंभू म्हणाले, "आणखी काही वर माग." गौतम आनंदित होऊन म्हणाले, "हे विश्वनाथ, तुझ्या जटांमध्ये वास करणारी, जगशुद्धी करणारी, तुझी प्रिय देवी ब्रह्मगिरी पर्वतावर मुक्त कर." "ती सर्व तीर्थांची सार, समुद्रापर्यंत वाहते, तोपर्यंत मन, वाणी, किंवा शरीराने झालेल्या ब्रह्महत्या यांसारख्या पापांचा नाश केवळ स्नानाने होवो, विशेषतः ग्रहण, संक्रांती, विषुव या काळात." "इतर पवित्र स्थानांवर जे पुण्य स्नान, दान किंवा यम नियमांनी मिळते, ते पुण्य केवळ तिच्या स्मरणाने मिळो. कृतयुगात तप, त्रेतायुगात यज्ञ, द्वापरात यज्ञ व दान, आणि कलियुगात केवळ दान श्रेष्ठ आहे." "प्रत्येक युग आणि प्रदेशानुसार कर्तव्य पाळावे. इतरत्र जे पुण्य मिळते, ते येथे केवळ तिच्या स्मरणाने मिळो. जिथे जिथे ही नदी समुद्राकडे वाहते, तिथे तिथे तुझे अस्तित्व असावे—हा वर असो." "गंगेच्या प्रवाहाच्या दहा योजनांपर्यंत, तेथील सर्व जण—म्हणजेच मोठ्या पापी आणि त्यांचे पूर्वजही—स्नान केल्याने किंवा स्नानाआधीच मृत्यू आल्यास मुक्ती पावोत." "स्वर्ग, पृथ्वी आणि पाताळातील सर्व तीर्थे एकत्र केली, तरीही ही गंगेचे तीर्थ श्रेष्ठ आहे; पुरे, शंभो, तुला नमस्कार!" गौतमाचे हे शब्द ऐकून, शिव म्हणाले, "तथास्तु! या तीर्थापेक्षा श्रेष्ठ कधीच नव्हते, नसेल." "खरेच, खरेच, आणि पुन्हा खरेच, जसे वेद सांगतात, गौतमी सर्वात पवित्र आहे." असे म्हणून ते अदृश्य झाले. त्यानंतर, विश्वपूजित भगवान निघून गेल्यावर, तिच्या आज्ञेने गौतम ऋषींनी देवांपरिवेष्टित होऊन, आपल्या सामर्थ्याने, जटांमधून गंगेचे प्राकट्य केले आणि ब्रह्मगिरी पर्वतात प्रवेश केला. गौतम तेथे पोहोचताच, नारदानेही आपली जटा उचलली, आणि तेथे पुष्पवृष्टी झाली, देवांचे अधिपती एकत्र आले. महान आणि पुण्यशाली ऋषी, ब्राह्मण व क्षत्रिय यांनी त्या ब्राह्मणाचे आनंदाने विजयघोष करत सन्मान केला.