गौतम ऋषी अत्यंत विनम्रतेने म्हणाले, “हे प्रभो, तुम्हीच माझे आश्रय आहात; कृपया मला शुद्ध करा.” त्यानंतर विघ्नांचे अधिपती, ब्राह्मणांच्या वेढ्यात असलेले, बोलू लागले. त्यांनी सांगितले, “ती (गायी) ना पूर्णपणे येथे मरते, ना पूर्णपणे जगते; या मोठ्या अनिश्चिततेत आम्ही काय सांगावे—प्रायश्चित्ताची किंवा पुढील मार्गाची कोणतीही स्पष्टता नाही.” पुढे विचारले गेले, “ही गायी कशी पुन्हा उठेल, आणि या प्रकरणात कोणते प्रायश्चित्त आहे? कृपया स्पष्ट सांगा; मी निःसंशयपणे सर्व काही करीन.” मग ब्राह्मणांनी एकमताने सांगितले, “या विषयात जे काही हा ज्ञानी सांगेल, हे गौतम, तेच आपले प्रमाण राहील.” ब्राह्मण आणि सामर्थ्यशाली गौतम यांच्या आग्रहाने, विघ्नहर्ता ब्रह्मरूपाने सर्वांना म्हणाले, “सर्वांच्या संमतीने मी सत्य सांगतो; ऋषी आणि गौतम, तुम्हीही माझ्या शब्दांना मान्यता द्या.” “आम्ही ऐकले आहे की, महान शिवाच्या जटांमध्ये ब्रह्मदेवाच्या कमंडलूतील पाणी, जे अव्यक्त सृष्टीचे मूळ आहे, ते वास करते. ते पाणी तपश्चर्येने आणि संयमाने लवकर आणा आणि त्या पाण्याने या पृथ्वीवर आश्रय घेतलेल्या गायीचे स्नान करा, हे प्रभो. मग आम्ही सर्व पुन्हा पूर्वीप्रमाणेच तुमच्या निवासात राहू.” ब्राह्मणांच्या सभेत ब्रह्मदेवाने असे सांगितल्यावर, फुलांचा वर्षाव झाला आणि विजयाच्या घोषांनी वातावरण भरून गेले. मग गौतम ऋषी, हात जोडून आणि वाकून, म्हणाले, “तपश्चर्येच्या तेजामुळे, देव, ब्रह्मा आणि तुमच्या कृपेने, माझा संकल्प पूर्ण होवो.” “तसेच होवो,” असे ब्राह्मण म्हणाले आणि श्रेष्ठ ऋषीचा निरोप घेऊन, अन्न-पाण्याने समृद्ध होऊन, आपल्या ठिकाणी परतले. ब्राह्मण निघून गेल्यावर, गणाधिपती आपल्या भावासह आणि विजयासह, संतुष्ट होऊन, आपले कार्य पूर्ण करून, निघून गेला. ब्राह्मणांची सभा आणि गणाधिपती गेल्यावर, गौतम ऋषी, तपश्चर्येने पापमुक्त होऊन, तेथून निवृत्त झाले. आपल्या हेतूचा विचार करत, “ही माझी स्थिती काय?” असे मनाशी वारंवार चिंतन करत, त्यांनी ज्ञानाने सत्य समजून घेतले. त्यांना उमगले की, हे सर्व देवांच्या इच्छेसाठी, स्वतःच्या पापनिर्मूलनासाठी, लोकांच्या कल्याणासाठी आणि शंभूची प्रसन्नता मिळविण्यासाठीच घडले. तसेच, उमादेवीची प्रसन्नता, गंगेचे अवतरण—हे सर्व अत्यंत मंगलकारक आहे आणि माझ्या ठिकाणी खरेच कोणतेही पाप उरलेले नाही. अशा विचारात मग्न होऊन, तो द्विजश्रेष्ठ अत्यंत प्रसन्न झाला आणि विश्वनाथ, त्रिनेत्र, वृषध्वज यांची भक्तिपूर्वक पूजा केली. “मी श्रेष्ठ नदी (गंगे)ला आणीन; गिरीजा, माझी सहपत्नी, जगदंबा, जी महेश्वराच्या जटांमध्ये वास करते, ती माझ्यावर प्रसन्न होवो,” असा संकल्प करून, गौतम ऋषी आपल्या पत्नी आणि ब्रह्मदेवांच्या समूहासह कैलास पर्वताकडे निघाले. कैलास शिखरावर पोहोचल्यावर, गौतम ऋषीने काय केले? त्यांनी तपश्चर्या केली का, की परमस्तुती रचली? हे पुत्रा, त्यांनी पर्वतावर जाऊन मौन धारण केले, कुशांचे आसन पसरले आणि शांत, एकाग्रचित्ताने कैलासावर बसले. तेथे बसून, स्वतःला शुद्ध करून, त्यांनी स्तुती गायली. महेश्वराचे गुणगान होताच फुलांचा वर्षाव झाला. जे इच्छित उपभोग मिळावेत म्हणून, सोम (शिव) आठ महान रूपे धारण करतो, नेहमी सद्गुणांनी युक्त असतो—अशा प्रकारे त्या महादेवाची स्तुती केली जाते. स्वतःच्या क्षेत्रात सुखनिर्मितीसाठी, सर्व चराचरांचे पालन, समृद्धी आणि वृद्धीसाठी, प्रभु पृथ्वीचे रूप घेतात, असे सांगितले जाते. सृष्टी, पालन, संहार, पृथ्वीच्या आधाराची स्थापना, लोकांच्या सुख-धर्मासाठी आणि जगाच्या स्थैर्यासाठी, शांतस्वरूप शिवाने जलरूप धारण केले. काळाची व्यवस्था, अमृताचा प्रवाह, जीवसृष्टी, सृष्टी आणि प्रलय, आनंद, सुख, समृद्धी—हे सर्व सूर्य, चंद्र, अग्निरूप शरीर धारण करून प्रभुने स्थापन केले. वृद्धी, गती, शक्ती, अक्षरांची निर्मिती, जीवसृष्टीची व्यवस्था, विविध सुखे निर्माण करण्यासाठी, प्रभुने वायुरूप घेतले; हे प्रभो, खरेच तुम्हाला स्वतःचे ज्ञान आहे. भेद नसताना कोणतीही कृती, धर्म, स्वतःचे किंवा इतरांचे काहीच नसते; दिशा, आकाश, स्वर्ग, पृथ्वी, भोग किंवा मोक्ष काहीच नाही; म्हणून हे आकाशरूपही तुमचेच आहे, हे प्रभो. धर्माची स्थापना करण्यासाठी, ऋक्, साम, यजु: शाखा आणि जगात गीते, स्मृती, पुराणे—हे सर्व शब्दरूपात निर्माण केले. यज्ञकर्ता, यज्ञ, सर्व साधने, पुरोहितस्थान, फळस्थान, काळ—हे सर्व शंभू, केवळ तुम्हीच; यज्ञाचे अवयवही तुमच्याच शरीरात आहेत. कर्तेपण, दातृत्व, हमी, दान, सर्वज्ञ साक्षी, परब्रह्म, प्रत्येक जीवाच्या अंतर्याम्यातील, अंतिम तत्त्व—हे सर्व तुम्हीच आहात; शब्दांच्या खेळाची गरजच नाही. तुम्ही वेदांनी, आचार्यांनी, बुद्धीने किंवा इतर कोणत्याही साधनांनी स्थापन होत नाही; तुम्ही अजन्मा, अगम्य, ‘शिव’ या शब्दाने दर्शविलेले; खरेच, प्रभो, मी तुम्हास वंदन करतो. एकदा शिवाने स्वतःच्या अद्वितीय स्वरूपाचे, ‘माझे’ आणि ‘माझे नाही’ या भावाचे, एकत्वाने दर्शन घेतले, आणि त्याच क्षणी ते अगम्य, अकल्पनीय शक्तिमान, अनेक विश्वरूप झाले. ती (शक्ती) सर्वत्र, सर्व अस्तित्वात, स्वतःच्या कारणाचीही कारणरूप राहते; शाश्वत, कल्याणमय, सर्व शुभलक्षणांनी युक्त किंवा त्याही पलीकडे असलेली, तीच विश्वनिर्मात्याची शक्ती आहे. सृष्टी, पालन, अन्नवृद्धी, जीवांचा संहार—हे सर्व शाश्वत प्रवाह तिच्यातच राहतात; तिच्यासाठी काहीही अशक्य नाही, तीच हराची प्रियतमा आहे. जिच्यासाठी लोक अन्न, धन, प्राण अर्पण करतात, तपश्चर्या आणि धर्मकृत्ये करतात—तीच ही माता, जगाची उत्पत्ती करणारी, सोमाची प्रिया, कीर्तीमयी आहे. जिचे दर्शन इंद्रालाही अभिलषित आहे, जिच्या नामस्मरणाने मंगलप्राप्ती होते, जी विश्वात व्यापून, सर्वांना शुद्ध करते—ती नेहमीच सोमरूप आहे, सोमासमान स्वरूप असलेली. जिच्या कृपेने ब्रह्मा आणि सर्व चराचर जीवांची बुद्धी, इंद्रिय, चैतन्य, आणि सुख फळते—तीच वागीश्वरी, जगगुरूची सुंदर पत्नी आहे. जर चारमुखी ब्रह्माच्याही मनात अपवित्रता असेल, तर इतर जीवांचे काय? म्हणूनच, गंगामातेने विविध उपायांनी संपूर्ण जगाचे शुद्धीकरण आपल्या अवतरणाने केले. अशा प्रकारे, गौतम ऋषींच्या प्रार्थना, त्यांची तपश्चर्या, आणि देवतांच्या कृपेने गंगेचे पृथ्वीवर अवतरण घडून आले, आणि सर्व जगातील कल्याणासाठी हे मंगलकार्य सिद्ध झाले.