शतकृतूने देवांचा आधीचा अधिकार पुन्हा पुनर्स्थापित केला. त्या क्षणी, पूज्य विष्णूच्या पायाचा स्पर्श तेथे पोहोचला. विष्णूची दुसरी पायरी, हे ज्ञानी, माझ्या वडिलांच्या निवासस्थानी आली—त्या पवित्र पायाचा आमच्या घरात आगमन पाहून मी मनात विचार केला. "विष्णूच्या पायाचा स्पर्श मिळाल्यावर, मी कोणते पुण्य कर्म करावे?" असे विचार करत, माझ्या सर्व वस्तूंचा विचार केला आणि माझ्या कमंडलूतील पाणी सर्वात उत्तम वाटले. हे पाणी, त्रिपुरद्वेष्टीने दिलेले, अत्यंत पवित्र, सर्वोच्च वरदान, वरदान देणारे, शांती देणारे आणि सर्वात श्रेष्ठ आहे. हे शुभ, सतत कल्याणकारी, भोग आणि मोक्ष दोन्ही देणारे, जगाची जननी स्वरूप, अमर, औषध आणि निर्मळ आहे. हे पवित्र, शुद्ध करणारे, पूज्य, प्राचीन, श्रेष्ठ, गुणांनी युक्त; केवळ स्मरणानेच जग शुद्ध होते—दर्शनाने तर किती अधिक? अशा विचाराने, "मी शुद्ध होऊन, वडिलांना अर्पणासाठी ते पाणी तयार करावे," असे ठरवून, मी ते पाणी घेतले आणि अर्पणासाठी सिद्ध केले. विष्णूच्या पायावर पडलेले ते पवित्र पाणी मग मेरू पर्वतावर पडले आणि पृथ्वीवर चार भागात विभागले गेले. पूर्व, दक्षिण, पश्चिम आणि उत्तर दिशांना ते पाणी पडले; हे ऋषी, दक्षिण दिशेला पडलेले पाणी शंकराने आपल्या जटा मध्ये पकडले. पश्चिमेला पडलेले पाणी पुन्हा कमंडलूत घेतले गेले, आणि उत्तर दिशेला पडलेले विष्णूने पाणी म्हणून घेतले. पूर्व दिशेला, ऋषी, देव, पितर आणि लोकपालांनी ते शुभ पाणी घेतले; म्हणून ते सर्वात उत्तम मानले जाते. दक्षिण दिशेला पोहोचलेले पाणी, हेच जगांची मातृका आहेत—विष्णूच्या पायातून उत्पन्न, ब्रह्मनिष्ठ, जगांची मातृका. महेश्वराच्या जटांमध्ये स्थिर झालेले, सांध्यस्थळी जन्मलेले आणि शुभ उत्पत्तीचे—त्यांच्या शक्तीचे स्मरण करून सर्व इच्छा पूर्ण होतात. हे देव, मला सांग, कमंडलूत असलेली आणि महेश्वराच्या जटांमध्ये प्रवेशलेली देवी, जी नंतर मृत्युलोकात आली, तिची कथा मी ऐकली आहे. हे ज्ञानी, महेश्वराच्या जटांमध्ये असलेले पाणी दिव्य आहे; आणि त्याचे दोन भाग झाले, कारण दोन वेगवेगळ्या व्यक्तींनी ते आणले. एक भाग, प्रसिद्ध ब्राह्मण गौतमाने, साधना, दान आणि ध्यानाने, शिवाची पूजा करून, येथे आणला. दुसरा भाग, हे महाज्ञानी, शक्तिशाली क्षत्रियाने, शंकराची तपश्चर्या आणि अनुशासनाने पूजा करून, आणला. राजा भगीरथानेही एक भाग आणला; त्यामुळे, हे श्रेष्ठ ऋषी, गंगा दोन स्वरूपात झाली. मला सांग, गौतमाने महेश्वराच्या जटांमध्ये स्थिर असलेले पाणी का आणले, आणि क्षत्रियाने का आणले? हे प्रिय, प्राचीन काळी, ब्राह्मणाने किंवा इतराने जसे ते पाणी आणले, मी तुझे समाधान होईल अशा सर्व तपशीलात सांगतो. त्या काळात, जेव्हा उमा देवाधिदेवाची प्रिय पत्नी झाली, गंगा सुद्धा शंभूची प्रिय झाली. माझ्या दोषांचे निराकरण करण्याच्या इच्छेने, शिवाने उमासह, त्या वेळी देवीकडे विशेष दृष्टी टाकली. रसरूपात वसत असल्यामुळे, शिवाने उत्तम रस निर्माण केला, आपल्या रसिकतेने, स्त्रीप्रेमाने आणि शुद्धतेने. सर्वांमध्ये गंगा सर्वात प्रिय झाली; ती जटांचा मार्ग सोडून बाहेर आली एका वेगळ्या कारणाने, आणि शंभूने गंगा, जी जटांमध्ये आली होती, गुप्त ठेवली. उमा जाणली की गंगा त्यांच्या डोक्यावर आहे, तिला हे सहन झाले नाही, हे ब्रह्मन्, वारंवार गंगा जटांमध्ये राहते हे पाहून. संतप्त होऊन गौरीने भवाला सांगितले, "तिला सोड!" पण शंभू, रसाचा पारखी, त्या उत्तम रसाला सोडला नाही. तो देवीला जटांमध्ये ठेवतो, हे विचारून, तिने विनायक, जय आणि स्कंदाशी खासगी चर्चा केली. "हे देवाधिदेव, प्रेमात आहे, गंगा सोडत नाही; आणि ती, शिवाची प्रिय, आज तिच्या प्रियाला कशी सोडेल?" अशा विचाराने, गौरीने विनायकाला सांगितले. "देव, असुर, यक्ष, सिद्ध, तू, राजा किंवा इतर कोणीही, प्रभूंना गंगा सोडायला भाग पाडू शकत नाही." "मी पुन्हा तप करेन, किंवा सर्वोच्च हिमवंत पर्वतावर जाईन; किंवा पवित्र, पापमुक्त ब्राह्मणांसह तप करेन. ते प्रार्थना करतील, तर गंगा, जी जटांमध्ये आहे, पृथ्वीवर येईल." आईचे शब्द ऐकून, विघ्नहर्ता आपल्या आईला म्हणाला: "मी माझ्या भाऊ स्कंद आणि जय यांच्याशी चर्चा करतो; हे योग्य आहे." "आपण असे काही करु, की माझे वडील गंगा त्यांच्या डोक्यावरून सोडतील; दरम्यान, हे ब्रह्मन्, एक दुष्काळ आला." माणसांमध्ये बारा दोन वर्षे, सर्व जीवांना भय आणणारा, मग स्थिर आणि चल जगाचा विनाश झाला. गौतमाच्या शुभ आश्रमाशिवाय, सर्व इच्छा पूर्ण करणारा, हे पुत्रा, पूर्वी, स्थिर आणि चल जीवांची निर्मिती करण्याची इच्छा होती— मी पूर्वी एक यज्ञ केला, दिव्य यज्ञ; त्या पर्वताला माझ्या नावाने प्रसिद्धी मिळाली, म्हणून तो नेहमी ब्रह्मगिरी म्हणून ओळखला जातो. त्या श्रेष्ठ पर्वतावर गौतम नेहमी वास करतो; त्याचा आश्रम अत्यंत पवित्र, उत्कृष्ट आणि शुभ ब्रह्मगिरीवर आहे. तेथे, कोणतीही पीडा, रोग, उपास, दुष्काळ, भय, दुःख, किंवा गरीबी कधीही ऐकली जात नाही. त्या आश्रमाशिवाय, हे पुत्रा, अन्यत्र कुठेही अर्पण किंवा पितृकार्य, तसेच यजमान, पुरोहित किंवा यज्ञकर्ता नाही. अशा प्रकारे, गंगेच्या पृथ्वीवर आगमनाची आणि तिच्या विविध रूपांची ही दिव्य कथा सांगितली गेली.