एकदा, परम तेजस्वी सूर्यदेवाच्या महिम्याचे वर्णन करताना, ऋषी सांगतात—जसे एका दिव्यातून हजारो दिवे प्रज्वलित होतात, तसेच त्या एकाच परमात्म्यातून हजारो रूपे प्रकट होतात. जेव्हा तो स्वतःच्या स्वरूपाची अनुभूती घेतो, तेव्हा तो एकटा राहतो; पण जेव्हा सर्वांमध्ये एकत्वाची विलय होते, तेव्हा त्याच्यातून पुन्हा विविधता उत्पन्न होते. या जगात, हलणारे किंवा स्थिर असो, कोणतीही गोष्ट शाश्वत नाही; फक्त तोच अविनाशी, अगम्य आणि सर्वव्यापी आहे. म्हणून, हे द्विजश्रेष्ठ, अव्यक्तातून त्रैगुण्याची उत्पत्ती होते; जे व्यक्त आणि अव्यक्त अशा दोन्ही रूपात स्थित आहे, त्यालाच प्रकृती म्हणतात. ती प्रकृती म्हणजे ब्रह्माचे गर्भस्थान आहे, जी असण्याच्याही आणि नसण्याच्याही स्वरूपाची आहे, आणि जगात सर्व विधीमध्ये—दैवी असोत वा पितृकर्म—पूजली जाते. त्या तत्त्वापेक्षा कोणीही श्रेष्ठ नाही—ना पिता, ना देव सुद्धा, हे द्विजश्रेष्ठ; त्यालाच आत्मस्वरूप मानावे, आणि म्हणून मी त्याची उपासना करतो. स्वर्गात वास करणारे, देहधारी जीव सुद्धा त्याला वंदन करतात; त्याच्याच कृपेने ते देवपंथ प्राप्त करतात आणि ऋषींनी सांगितलेले फल मिळवतात. देवता आणि आपल्या आश्रमात स्थित असणारे, त्याच्या विविध रूपांमध्ये शरण जाऊन, भक्तिभावाने आद्य पुरुषाची उपासना करतात, आणि तो त्यांना अभिष्ट फल देतो. तोच सर्वव्यापी आणि निर्गुण आहे, असे म्हटले जाते; मी जितके जाणतो, तितक्या समजुतीने मी सूर्याची उपासना करतो. ज्यांचे मन त्याच्यामध्ये एकरूप झाले आहे, जे एकमेव तत्त्वात शरण गेले आहेत, त्यांच्यासाठीही हेच परम आहे—ते त्या एकत्वात विलीन होतात. हे नारद, तुला हे गुप्त ज्ञान सांगितले गेले आहे; माझ्या भक्तीमुळे, हे देवर्षी, तूही त्या परमात्म्याला स्मरतोस. देव, ऋषी किंवा प्राचीनांनीही, त्याला वरदायक म्हणून स्मरले आहे; सर्वजण त्या परमात्म्याची, सूर्याची उपासना करतात. पूर्वी सूर्यदेवाने नारदाला ही कथा सांगितली होती; आणि आता, हे द्विजश्रेष्ठ, मीही सूर्याची ही महती तुला सांगितली आहे. ही कथा सांगण्यास योग्य आहे, पण ती कधीही सूर्यभक्त नसलेल्या व्यक्तीला सांगू नये. जो कोणी या कथेला नेहमी म्हणतो किंवा ऐकतो, तो नक्कीच हजार किरणांच्या सूर्यस्वरूपात प्रवेश करतो—यात शंका नाही. जो व्याधीग्रस्त किंवा दुःखी आहे, तोही ही सूर्यकथा ऐकल्याने मुक्त होतो; ज्ञानाच्या इच्छुकाला प्रज्ञा आणि अभिष्ट फल प्राप्त होते. जो या कथेचे पठण करतो, तो आपला मार्ग क्षणात प्राप्त करतो; जी इच्छा करेल, ती नक्कीच पूर्ण होते. म्हणून, सदैव त्या पुण्यवान सूर्याचा स्मरण करावे, जो सर्व जगाचा कर्ता, नियंता आणि स्वामी आहे. हे ऋषिश्रेष्ठ, हे तिन्ही लोक सूर्यापासूनच उद्भवले आहेत; त्याच्यापासूनच हे संपूर्ण विश्व—देव, असुर, आणि मानव—निर्माण झाले. हे सर्वव्यापी तेज, रुद्र, उपेंद्र, महेंद्र, श्रेष्ठ ब्राह्मण, दिव्यलोकवासी आणि तेजस्वी लोकांचे आहे. सूर्यच सर्वांचा आत्मा, सर्व लोकांचा स्वामी, देवांचा देव, प्रजापती, आणि तिन्ही लोकांचा मूळ व सर्वोच्च देवता आहे. अग्नीत ठेवलेली आहुती सूर्यापर्यंत पोहोचते; सूर्यापासून पाऊस, पावसापासून अन्न, आणि अन्नापासून सर्व प्राणी निर्माण होतात. सर्व काही सूर्यापासून उत्पन्न होते आणि त्यातच विलीन होते; या जगाचा निर्माण आणि विलय सूर्यापासूनच झाला आहे. साधकांसाठी हेच ध्यान, आणि मोक्षार्थींना हेच मुक्तीचे साधन आहे; तेथेच विलय मिळतो, आणि तेथूनच पुन्हा जन्म होतो. क्षण, मुहूर्त, दिवस, रात्र, पक्ष, महिने, वर्ष, ऋतू आणि युगे—हे सर्व सतत अस्तित्वात आहेत. सूर्याशिवाय या काळगणना अस्तित्वात नाहीत; काळाशिवाय क्रम नाही, ना अग्नीची क्रिया. ऋतूंच्या भेदांशिवाय, फुले आणि फळे कशी येतील? धान्ये कशी पिकतील? गवत आणि औषधींची विविधता कशी निर्माण होईल? सूर्याशिवाय, या लोकांमध्ये किंवा स्वर्गात, प्राण्यांची कोणतीही क्रिया होत नाही; या जगाच्या शक्तीने सर्व काही सूर्य, जलाचे हरण करणारा, याच्यात प्रवेश करते. पावसाशिवाय सूर्य जळत नाही, ना तो भाजतो, ना तो स्वतःच्या सीमेला पोहोचतो; पाण्यामुळे सूर्य तेजस्वी होतो. वसंत ऋतूमध्ये सूर्य पिंगट असतो; ग्रीष्मात तो सुवर्णवर्णाचा असतो; वर्षात तो शुभ्र दिसतो; शरद ऋतूत सूर्य फिकट असतो. हिवाळ्यात तो तांबडा भासतो; शिशिरात सूर्य लाल असतो; अशाप्रकारे ऋतूंनुसार सूर्याचे रंग सांगितले आहेत. ऋतूंच्या रंग व स्वभावामुळे सूर्य समृद्धी आणि संपन्नता देतो. आता, हे द्विजश्रेष्ठ, सूर्याची सामान्य नावे मी सांगतो. ती बारा आहेत: आदित्य, सविता, सूर्य, मिहिर, अर्क, प्रभाकर, मार्तंड, भास्कर, भानु, चित्रभानु, दिवाकर, आणि रवि—ही बारा नावे ओळखावी. तसेच विष्णु, धात्र, भग, पूषण, मित्र, इंद्र, वरुण, अर्यमान, विवस्वान, अंशुमान, त्वष्टा आणि पर्जन्य—ही बारा आदित्य म्हणून ओळखली जातात. हे बारा आदित्य वेगवेगळ्या रूपात स्थापन आहेत; ते बारा महिन्यांमध्ये अनुक्रमे उदयाला येतात. चैत्रात विष्णु, वैशाखात अर्यमान, ज्येष्ठात विवस्वान, आषाढात अंशुमान, श्रावणात पर्जन्य, भाद्रपदात वरुण, आश्विनात इंद्र, कार्तिकात धात्र, मार्गशीर्षात मित्र, पौषात पूषण, माघात भग, आणि फाल्गुनात त्वष्टा—अशा प्रकारे हे बारा आदित्य प्रत्येक महिन्यात तेजस्वी होतात. विष्णु नेहमी बारा शंभर किरणांनी तेजोमय असतो; अर्यमान एक हजार तीनशे किरणांनी चमकतो. अशा प्रकारे, ऋषींनी सूर्याच्या अद्वितीय महिम्याचे, त्याच्या विविध रूपांचे, आणि त्याच्या उपासनेच्या फळांचे वर्णन केले आहे. सूर्य उपासना आणि स्मरण केल्याने प्रत्येक इच्छित फल, आरोग्य, ज्ञान, आणि अखेर परमात्म्याची प्राप्ती होते—हेच या पवित्र कथेतून पुन्हा पुन्हा सांगितले जाते.