संपूर्ण विश्वात, त्या परमात्म्याचे हात, पाय, डोळे, मस्तके, मुख आणि कान सर्वत्र आहेत. तो सर्वत्र व्यापून उभा आहे. या विश्वाला तोच आपले मस्तक, हात, पाय, डोळे आणि नाक मानतो; आणि तो आपल्या इच्छेनुसार या क्षेत्रात मुक्तपणे फिरतो. सर्व देहे ही क्षेत्रे आहेत आणि तो योगाचा आत्मा, सर्व क्षेत्रांचे ज्ञाता आहे. म्हणून त्याला क्षेत्रज्ञ म्हणतात. तो अव्यक्त नगरीत वास करतो, म्हणून त्याला पुरुष म्हणतात. हे संपूर्ण जग, विविध आणि जाणण्याजोगे, त्याच्याच स्वरूपात सर्वत्र आहे. त्याच्या असंख्य रूपांमुळे त्याला विश्वरूप म्हणतात; पण त्याची महत्ता एकच आहे, म्हणून त्याला एक पुरुष म्हणून आठवले जाते. तोच सनातन, महान पुरुष म्हणून ओळखला जातो; सृष्टीच्या नियमानुसार, तो स्वतःच स्वतःला प्रकट करतो. तो अंतर्यामी, स्वतःला शंभर, हजार, लक्ष आणि कोट्यवधी रूपांनी निर्माण करतो. जसे आकाशातून पडलेले पाणी पृथ्वीमध्ये वेगवेगळ्या गुणानुसार शोषले जाते, तसे तोही गुणांच्या सारात प्रवेश करतो. जसा एक वारा शरीरात पाच प्रकारांचा होतो, तशीच त्याची एकता आणि अनेकता आहे—याबद्दल शंका नाही. जसा अग्नी वेगवेगळ्या स्थळी वेगवेगळ्या नावांनी ओळखला जातो, तसेच तोही ब्रह्मा व इतर देवतांमध्ये वेगवेगळ्या नावांनी ओळखला जातो. जशा एका दिव्यातून हजारो दिवे प्रज्वलित होतात, तसे त्या एकापासून असंख्य रूपे निर्माण होतात. जेव्हा तो स्वतःला ओळखतो, तेव्हा तो एकटा राहतो; पण जेव्हा एकत्वात विलयन होते, तेव्हा त्याच्यापासून अनेकता प्रकट होते. या जगात जड किंवा जंगम, असे काहीही शाश्वत नाही; तोच अविनाशी, अपरिमित आणि सर्वव्यापी म्हणून ओळखला जातो. म्हणून, हे द्विजश्रेष्ठ, अव्यक्तापासून त्रिगुणात्मक प्रकृती उत्पन्न होते; जे प्रकट आणि अप्रकट अशा दोन्ही स्वरूपात असते, त्याला प्रकृती म्हणतात. हे ब्रह्माचे गर्भस्थान आहे, जे अस्तित्व आणि अनस्तित्व दोन्ही स्वरूपाचे आहे, आणि जे जगात सर्व विधीमध्ये, दैवी व पितृकार्यांमध्ये पूजिले जाते. खरोखर, त्याहून श्रेष्ठ कोणी नाही—ना पिता, ना देवताही; तोच आत्मा म्हणून ओळखला जातो, म्हणून मी त्याची पूजा करतो. स्वर्गात वास करणारे, देहधारी सुद्धा त्याला वंदन करतात; त्याच्यामुळेच ते देवमार्गाला आणि ऋषींनी ठरविलेल्या फळाला प्राप्त होतात. देवता व आश्रमस्थ ऋषी, त्याच्या विविध रूपांमध्ये शरण जाऊन, आद्य पुरुषाची भक्तीपूर्वक पूजा करतात आणि तो त्यांना अभिष्ट फल देतो. तोच सर्वव्यापी व निर्गुण म्हणून ओळखला जातो; मी जितके जाणतो, तितक्या समजुतीने मी सूर्याची पूजा करतो. ज्यांची चित्ते त्याच्यामध्ये लीन झाली आहेत, जे एकाच तत्त्वात शरण गेले आहेत, त्यांच्यासाठी हेच सर्वोच्च—की ते त्या एकात विलीन होतात. हे नारद, तुला मी हा गूढ विभाग सांगितला; माझ्या भक्तीमुळे, हे देवांमध्ये श्रेष्ठ असलेल्या ऋष्या, तूही त्या परमात्म्याचे स्मरण केले आहेस. देव, ऋषी किंवा प्राचीन पूर्वज, सर्वजण त्याला वरदायक म्हणून आठवतात; आणि सर्वजण त्या परमात्मा, सूर्याची पूजा करतात. पूर्वी सूर्याने नारदाला हे सांगितले होते; आणि आता, हे द्विजश्रेष्ठ, मीही तुला सूर्याची ही कथा सांगितली आहे. ही कथा सांगण्यास योग्य आहे, आणि ती मी तुला सांगितली; पण ती सूर्यभक्त नसलेल्या व्यक्तीस कधीही सांगू नये. जो नेहमी ही कथा पठण करतो किंवा ऐकतो, तो निश्चितपणे सहस्रकिरण सूर्याला प्राप्त होतो—यात शंका नाही. जो व्याधीग्रस्त किंवा दुःखी आहे, तो ही सूर्यकथा ऐकून मुक्त होतो; ज्ञानाची इच्छा असलेला ज्ञान व इच्छित फल प्राप्त करतो. जो हे पठण करतो, तो आपल्या मार्गाला क्षणात प्राप्त होतो; ज्या इच्छेची तो कामना करतो, ती त्याला नक्की मिळते. म्हणून, नेहमीच त्या पुण्य सूर्याचे स्मरण करावे, जो या संपूर्ण जगाचा कर्ता, नियामक आणि स्वामी आहे. हे ऋषिश्रेष्ठ, हे त्रैलोक्य सूर्यापासून उत्पन्न झाले आहे; या संपूर्ण विश्वात, देव, असुर आणि मानव सर्व सूर्यापासूनच निर्माण झाले आहेत. ही तेजस्विता, जी सर्वव्यापी आहे, ती रुद्र, उपेंद्र, महेंद्र, श्रेष्ठ ब्राह्मण, स्वर्गवासी आणि महान तेजस्वी लोकांची आहे. सूर्यच सर्वांचा आत्मा आहे, तोच सर्व लोकांचा स्वामी, देवांचा देव, प्राण्यांचा स्वामी, त्रैलोक्याचा मूल आणि सर्वोच्च दैवत आहे. अग्नीत योग्यरित्या ठेवलेली होमसामग्री सूर्यापर्यंत पोहोचते; सूर्यापासून पाऊस येतो, पावसापासून अन्न, आणि अन्नापासून सर्व जीव. सर्व काही सूर्यापासून जन्म घेते आणि त्याच्यात विलीन होते; खरोखर, जगाची उत्पत्ती व लय सूर्यापासूनच घडते. हा ध्यान करणाऱ्यांसाठी ध्यानाचा विषय आहे आणि मुक्तीच्या इच्छुकांसाठी मोक्ष आहे; तिथेच ते विलीन होतात आणि तिथूनच पुन्हा पुन्हा जन्म घेतात. क्षण, मुहूर्त, दिवस, रात्र, पक्ष, महिने, वर्षे, ऋतू आणि युगे—हे सर्व नेहमी अस्तित्वात असतात. सूर्याशिवाय या काळगणना अस्तित्वात नाहीत; काळाशिवाय कोणतीही नियमबद्धता किंवा अग्नीची क्रिया होत नाही. ऋतूंच्या भेदाशिवाय फुले, फळे, धान्याची पिके, गवत, औषधी—हे सर्व कसे निर्माण होतील? सूर्याशिवाय, या लोकात किंवा स्वर्गात, प्राण्यांची कोणतीही क्रिया होत नाही; जगाच्या सामर्थ्याने सर्व सूर्यामध्ये, त्या जलचोरामध्ये, प्रवेश करतात. पावसाविना सूर्य जळत नाही; पावसाविना तो कोरडेपणा आणत नाही; पावसाविना तो आपल्या मर्यादेला पोहोचत नाही; पाण्यामुळे सूर्य तेजस्वी होतो. वसंत ऋतूत सूर्य तांबूस असतो; ग्रीष्मात तो सुवर्णवर्णाचा असतो; वर्षात पांढऱ्या रंगाचा; शरद ऋतूत सूर्य फिकट रंगाचा असतो. अशा प्रकारे, हे सर्व चराचर, कालगणना, ऋतूंचे फेर, प्राणी, अन्न, पर्जन्य—सर्व काही त्या एकमेव, सर्वव्यापी सूर्याच्या इच्छेने व अस्तित्वाने चालते. म्हणूनच, त्याचे स्मरण, त्याची पूजा, आणि त्याच्या गूढ स्वरूपाचे ज्ञान, हेच जीवनाचे सार आहे.