एका काळात, श्रेष्ठ ऋषींना संबोधित करताना, ब्रह्मर्षी यांनी विश्वातील मूलभूत तत्त्वांची अद्भुत कथा सांगितली. त्यांनी सांगितले, “अग्नी हा वायूमध्ये वेढलेला आहे, वायू आकाशाने वेढलेला आहे, आणि आकाशही महत तत्त्वाने, म्हणजेच महान तत्त्वाने, वेढलेला आहे. हे दहा आणि एक, तसेच इतर सर्व, आणि हे सात, महत तत्त्वाला वेढून, आद्य प्रकृतीमध्ये स्थित आहेत. या अनंताचा, या विशाल तत्त्वाचा, शेवट नाही; त्याला मोजता येत नाही, कारण ते अंतहीन, अमाप आणि अगणित आहे. ही परम प्रकृती, द्विजांनो, सर्व गोष्टींची कारण आहे; आणि हजारो-हजारो, लाखो-लाखो ब्रह्मांड अंडे आहेत. याच प्रकारे, त्या ठिकाणी असंख्य ब्रह्मांड अंडे आहेत; जसे तीव्र अग्नी तीळाच्या तेलात लपलेली असते, तसेच आत्मा या ठिकाणी वास करतो. प्रकृतीमध्ये स्थित, सर्वत्र व्यापलेला, आत्मज्ञान असलेला आत्मा आणि प्रकृती सर्व जीवांचा अनुभव घेतात. विष्णूच्या शक्तीमुळे, द्विजश्रेष्ठांनो, दोन्ही तत्त्वे टिकून राहतात आणि आधाराचे स्वरूप धारण करतात; त्यांचा भेदच परस्परावलंबनाचे कारण आहे. सृष्टीच्या वेळी, द्विजश्रेष्ठांनो, जे उत्पन्न होते, ते उपस्थित असते; जसे थंडपणा पाण्याच्या थेंबात असतो. त्याचप्रमाणे, विष्णूची शक्ती, जी प्रकृती आणि आत्म्याने बनलेली आहे, जगात व्यापली आहे; जसे झाडाची मुळे, खोड, फांद्या आणि इतर भाग असतात. मूळ बीजापासून इतर बीजे उत्पन्न होतात, आणि त्यांच्यापासून पुढील झाडे निर्माण होतात. तेही, द्विजांनो, मूळ तत्त्वांचे गुण, पदार्थ, आणि कारणे अनुसरतात; अशा प्रकारे, अव्यक्त तत्त्वापासून महान तत्त्वे आणि इतर तत्त्वे जन्म घेतात. त्यांच्यापासून पुढील भेद उत्पन्न होतात, आणि त्यांच्यापासून देव, इतर जीव, त्यांचे पुत्र, आणि त्यांच्या पुत्रांपासून श्रेष्ठ संतती निर्माण होते. जसे बीजापासून अंकुर फुटला तरी झाडात घट होत नाही, तसेच सृष्टीमध्ये जीवांची उत्पत्ती होते, पण त्यात कमी होत नाही. जसे आकाश, काळ, आणि इतर झाडासाठी कारणरूप proximity मध्ये असतात, तसेच, भगवंत हरिच्या रूपांतरणाने विश्व टिकते. जसे तांदळाच्या दाण्यातून मूळ, कोंब, पाने, अंकुर, आणि तशीच देठ, आवरण, फुल, दूध, आणि पुन्हा दाणा उत्पन्न होतो. साल आणि दाणे स्वतःच उत्पन्न होतात, श्रेष्ठ ऋषींनो, अंकुरण्यासाठी आवश्यक साधने मिळवल्यावर. याचप्रमाणे, विविध कर्मांमध्ये, देव आणि इतर जीवांचे शरीर राहतात; विष्णूच्या शक्ती प्राप्त करून ते पुन्हा अंकुरतात. आणि तो विष्णूच सर्वोच्च ब्रह्म आहे, ज्याच्यापासून हे संपूर्ण विश्व उत्पन्न होते आणि ज्यात हे विश्व शेवटी विलीन होते. ते ब्रह्मनच सर्वोच्च धाम आहे, अस्तित्व आणि अनस्तित्वाच्या पलीकडचे, ज्याच्या अविभाज्य स्वरूपामुळे हे संपूर्ण जग, चल आणि अचल, अस्तित्वात आहे. तोच मूळ प्रकृती आहे, प्रकट रूपात, आणि तोच जग आहे; त्यातच सर्व गोष्टी विलीन होतात आणि त्यातच टिकतात. तोच कर्माचा कर्ता, तोच यज्ञरूप पूजा, आणि तोच त्या कर्माचा फल आहे; त्याच्यापासून युगाचा आरंभ होतो, आणि हरि शिवाय काहीच अस्तित्वात नाही. पुढे, ब्रह्मर्षी यांनी आकाशातील भगवंताच्या रूपाचे वर्णन केले. आकाशात ताऱ्यांनी बनलेली त्याची रूप डॉल्फिनसारखी आहे; त्याच्या शेपटीत ध्रुव निश्चित आहे. तो, फिरत, चंद्र, सूर्य आणि इतर ग्रहांची गती निर्माण करतो; तारे त्याच्या मागे फिरतात, जसे चाकाच्या स्पोक्स. सूर्य, चंद्र, तारे आणि ग्रह, वायूच्या बंधांनी ध्रुवाशी बांधलेले आहेत आणि तेथेच स्थिर आहेत. आकाशातील या उज्ज्वल रूपाला डॉल्फिन म्हणतात, आणि ते नारायणाचे सर्वोच्च धाम आहे, ज्याची हृदयातच आधाररूप स्थापना आहे. जीवांचा स्वामी, उत्तानपादाचा पुत्र, ध्रुव, यज्ञाने पूजित होऊन डॉल्फिनच्या शेपटीत स्थित झाला आहे. जनार्दन डॉल्फिनचा आधार आहे आणि सर्वांचा निरीक्षक आहे; डॉल्फिन ध्रुवाचा आधार आहे, आणि सूर्य ध्रुवात स्थित आहे. या आधारामुळे, हे जग, देव, असुर, आणि मानवांसह, टिकून आहे; ऋषींनो, आता मी तुम्हाला सांगतो कसे हे घडते. विवस्वान, आठ महिन्यांत, रसाच्या साररूप पाण्याचा शोषण करतो; मग तो पाऊस पाडतो, आणि त्यातून अन्न निर्माण होते, आणि संपूर्ण जग अन्नाने पोसले जाते. विवस्वान, आपल्या तीक्ष्ण किरणांनी, जगातील पाणी उचलतो; मग सोम ते पोसतो, आणि चंद्र, आकाशातील वायूच्या नाड्यांनी, ते पोसतो. पाणी वाफ, अग्नी, आणि वायूच्या रूपाने ढगांमध्ये विखुरले जाते; त्यामुळे ढग पाणी गमावत नाहीत, आणि ते टिकून राहते. पाणी, ढगांमध्ये स्थित, वायूने खाली पडते; काळाच्या शुद्धीने प्राप्त झाल्यावर, ऋषींनो, ते शुद्ध होते. धन्य सूर्य चार प्रकारचे पाणी उचलतो, द्विजांनो: नद्या आणि समुद्र, पृथ्वी, आणि जीवमात्रांमधून. तेजस्वी सूर्य, आकाशगंगेचे पाणी उचलून, आपल्या किरणांनी ते पृथ्वीवर पाठवतो, जरी ढग नसले तरी. द्विजश्रेष्ठांनो, ज्याचे पाप आणि दोष त्या पाण्याच्या स्पर्शाने धुतले जातात, तो नरकात जात नाही; कारण ते दिव्य स्नान मानले जाते. ते पाणी, सूर्यदृष्ट, ढगांशिवाय आकाशातून पडते; आकाशगंगेचे ते पाणी सूर्याच्या किरणांनी गायींवर पडते. जेव्हा पाणी आकाशातून कृतिका आणि अशा विषम नक्षत्रांवर पडते, सूर्याला पाहून, ते गंगेचे पाणी समजावे, दिशांच्या हत्तींपासून उत्पन्न झालेले. पण जेव्हा पाणी आकाशातून जोड नक्षत्रांवर पडते, सूर्याबरोबर उगवते, ते सूर्याच्या किरणांनी लगेच उचलले जाते आणि काढले जाते. दोन्ही प्रकारचे पाणी अतिशय पवित्र आहे, द्विजांनो, लोकांचे पाप दूर करणारे; आकाशगंगेचे पाणी स्नानासाठी दिव्य आहे. ढगांनी सोडलेले पाणी, द्विजांनो, सर्व जीवांना पोसते; ते सर्व वनस्पतींना टिकवते, कारण ते जीवनासाठी अमृत आहे. अशा प्रकारे, ब्रह्मर्षी यांनी विश्वातील तत्त्वांची, सृष्टीची, आणि भगवंताच्या अद्भुत कार्यांची कथा सांगितली, ज्यात सर्व काही विष्णूच्या शक्तीने, त्याच्या दिव्य स्वरूपात, टिकून आहे आणि पोसले जाते.