महर्षी आपल्या शिष्यांना विश्वाची अद्भुत रचना सांगू लागतात. "ज्या लोकांना तपश्चर्येचा प्रकाश लाभलेला आहे, असे देहहीन तेजस्वी देव ज्या लोकात वास करतात, ती तपोलोक आहे. ही जनलोकापेक्षा चार पट उंच आहे. त्याहूनही सहा पट उंच, सर्व मृत्यूच्या फेर्यापासून मुक्त, सिद्ध आणि श्रेष्ठ ऋषींच्या सेवेला पात्र असलेली सत्यलोक आहे. पृथ्वीवर जे काही पायांनी गाठता येईल आणि जे मातीपासून बनलेले आहे, त्याला भुलोक म्हणतात. त्याचा विस्तार मी आधीच सांगितला आहे. पृथ्वी आणि सूर्य यांच्या मध्ये असलेला, सिद्ध आणि महान ऋषींच्या उपस्थितीने पावन झालेला प्रदेश भुवर्लोक म्हणून ओळखला जातो. हे दुसरे लोक आहे. त्याचप्रमाणे, ध्रुव आणि सूर्य यांच्या मध्ये असलेला, चौदा लाख योजन विस्तार असलेला प्रदेश स्वर्लोक म्हणून ज्ञात आहे. हे तीन लोक – भुलोक, भुवर्लोक आणि स्वर्लोक – ऋषी निर्माण झाल्याचे मानतात. परंतु जनलोक, तपोलोक आणि सत्यलोक ही उत्पन्न न झालेली, अव्यक्त लोकं म्हणून सांगितली जातात. या निर्मित आणि अनिर्मित लोकांच्या मध्ये महर्लोक आहे, जो कल्पाच्या शेवटी रिकामा होतो, पण नष्ट होत नाही. हे सात महान लोक आणि सात अधोलोक, हे सर्व मी तुला सांगितले आहे. हेच या ब्रह्मांड अंडाचे विशाल रूप आहे. जसे कवठाच्या बीयाला चारही बाजूंनी कवच असते, तसे हे ब्रह्मांड अंड वर, खाली आणि सर्व बाजूंनी वेढलेले आहे. या अंडाच्या भोवती दहा अंगुल खोल पाण्याचा थर आहे; त्या पाण्याच्या थराच्या बाहेर अग्नी आहे. अग्नीभोवती वायू, वायूभोवती आकाश, आणि आकाशभोवती महत्त्व आहे. ही दहा आणि एक, आणि बाकी सर्व, तसेच सातही लोक, हे सर्व प्रधाना – आदिम प्रकृती – मध्ये स्थिर आहेत. या अनंताचे ना काही शेवट आहे, ना त्याची मोजणी करता येईल; ते अनंत, अपरिमित आणि अमाप आहे. हेच परमतत्त्व सर्वकाळचे कारण आहे. हजारो, लाखो, कोट्यवधी ब्रह्मांड अंडे आहेत. जसे तीळाच्या दाण्यातील तेलात प्रखर अग्नी असतो, तसेच आत्मा या सर्वत्र व्यापलेल्या प्रधाना मध्ये वास करतो. ही आदिप्रकृती आणि आत्मा, सर्वत्र व्यापलेले, स्वयंसाक्षी आणि चेतन, सर्व भूतांचे अनुभव घेतात. विष्णूच्या शक्तीने, हे दोन्ही टिकून राहतात आणि आधाररूप असतात; त्यातील फरकच त्यांचे परस्परावलंबनाचे कारण आहे. सृष्टीच्या प्रारंभी, जसे पाण्याच्या थेंबात थंडी असते, तसेच स्पंदन करणारे कारण उपस्थित असते. विष्णूची ही शक्ती, जी प्रकृती आणि आत्म्याचे स्वरूप घेते, जगात सर्वत्र पसरलेली आहे, जसे झाडाला मूळ, खोड, फांद्या, इत्यादी असतात. मूळ बीजापासून दुसरी बीजे निर्माण होतात, आणि त्यापासून पुन्हा झाडे जन्म घेतात. ती देखील मूळ बीजासारखीच गुण, पदार्थ आणि कारणे पाळतात. अशा प्रकारे अव्यक्तापासून पंचमहाभूत आणि इतर घटक जन्म घेतात. त्यापासून विविध विभाग निर्माण होतात, त्यातून देव, इतर जीव, त्यांची संतती, आणि त्यांच्या संततीतून सर्वोच्च संतती निर्माण होते. जसे मूळ बीजापासून झाड तयार झाले तरी मूळ बीजात कमी होत नाही, तसेच सृष्टीच्या निर्मितीत कुठेही ह्रास होत नाही. जसे अवकाश, काळ इत्यादी झाडाच्या निर्मितीसाठी कारणीभूत असतात, तसेच भगवंत हरिच्या रूपांतरणाने हे विश्व टिकून आहे. जसे तांदळाच्या दाण्यातून मूळ, खोड, पाने, अंकुर, दाणा, साल, फुल, दूध, आणि पुन्हा दाणा निर्माण होतो, तसेच सर्व सृष्टी विस्तारते. या सर्व प्रक्रियेत आवश्यक साधने मिळाल्यावर साल आणि दाणे आपसूक जन्म घेतात. अशा प्रकारे, विविध कर्मांतून, देव व इतरांचे देह राहतात; विष्णूच्या शक्तीने ते पुन्हा अंकुरतात. आणि तो विष्णूच परमब्रह्म आहे, ज्याच्यापासून हे संपूर्ण विश्व उत्पन्न होते आणि त्यातच शेवटी विलीन होते. ते ब्रह्मच सर्वोच्च धाम आहे, अस्तित्व आणि अनस्तित्व यापलीकडे असलेले परमस्थान आहे, ज्याच्या अद्वितीय स्वरूपाने हे चराचर विश्व अस्तित्वात आहे. तोच मूळ प्रकृती आहे, तोच सगुण साकार विश्व आहे; सर्व काही त्यातच विलीन होते आणि त्यातच स्थित राहते. तोच सर्व क्रियेचा कर्ता, यज्ञरूप, आणि त्या क्रियेचा फळ आहे; युगाचा प्रारंभ त्याच्यापासून होतो, आणि हरिव्यतिरिक्त अन्य काहीही अस्तित्वात नाही. आकाशातील प्रभास्वरूप भगवानाची जी आकृती आहे, ती शिशुमार – डॉल्फिन – रूपात आहे; त्याच्या शेपटीत ध्रुव स्थिर आहे. तो फिरतो आणि त्याच्यामुळे चंद्र, सूर्य आणि इतर ग्रहांची गती होते; तारका त्याच्या मागे चाकाच्या कड्यांसारख्या फिरतात. सूर्य, चंद्र, तारे आणि ग्रह हे सर्व वायूच्या पट्ट्यांनी ध्रुवाशी बांधलेले आहेत. आकाशातील या तेजस्वी शिशुमार रूपातच नारायणाचे परमधाम आहे, आणि तोच त्याचा आधार आहे, हृदयात स्थिर आहे. उत्तानपादाचा पुत्र – ध्रुव – याने सृष्टीच्या अधिपतीची उपासना केली आणि तो शिशुमाराच्या शेपटीत स्थिर झाला. जनार्दन हा शिशुमाराचा आधार आहे, सर्वांचा निरीक्षक आहे; शिशुमार हा ध्रुवाचा आधार आहे, आणि सूर्य ध्रुवात स्थिर आहे. या आधारामुळेच हे संपूर्ण जग, देव, असुर, माणसे टिकून आहेत. हे कसे घडते, ते आता मी सांगतो. विवस्वान (सूर्य) आठ महिन्यांत रसाचा सार असलेले पाणी शोषून घेतो; मग तो पाऊस पाडतो, त्यातून अन्न निर्माण होते, आणि त्यामुळे संपूर्ण जगाचे पोषण होते. विवस्वान आपल्या तेजस्वी किरणांनी पृथ्वीचे पाणी वर खेचतो; नंतर सोम (चंद्र) त्याचे पोषण करतो, आणि त्या पाण्याला आकाशातील वायूच्या नाड्यांद्वारे पोहोचवतो. अशा प्रकारे, ऋषींनी वर्णन केलेल्या या अद्भुत विश्वरचनेचा, त्यातील लोकांचे, तत्वांचे, आणि भगवंत विष्णूच्या सर्वव्यापी शक्तीचा महिमा प्रकट होतो.