एकदा काही महान ऋषी आणि ब्राह्मण एकत्र जमले होते. त्यावेळी एक ज्ञानी ऋषी म्हणाले, “ही पृथ्वी जितकी विस्तारलेली आहे, तितकाच विस्तार आकाशालाही आहे. सूर्याचा मार्ग पृथ्वीपासून एक लाख योजनांवर आहे, आणि त्या अंतरावरच चंद्राची कक्षा देखील आहे. चंद्राच्या वरती, आणखी एक लाख योजनांवर, तारे असलेला संपूर्ण भाग तेजाने झळकत आहे. हे मुनींनो, त्या तारकांच्या प्रदेशाच्या दोन लाख योजनांवर बुध ग्रह स्थित आहे, आणि बुधाच्या वर शुक्र आहे. शुक्राच्या वरती, पुन्हा दोन लाख योजनांवर, मंगळ ग्रह आहे; आणि मंगळाच्या वरती, देवांचा पुरोहित बृहस्पती आहे. बृहस्पतीच्या दोन लाख योजनांवर शनी ग्रह आहे; आणि त्या पुढे, एक लाख योजनांवर सप्तर्षींचा प्रदेश आहे. सप्तर्षींच्या वर, एक लाख हजार वेळा एक हजार योजनांच्या अंतरावर, ध्रुव स्थित आहे — तोच या सर्व तेजस्वी दिव्य मंडलाचा आधार आहे. हे द्विजश्रेष्ठांनो, हा त्रैलोक्याचा संक्षिप्त वर्णन मी तुम्हाला सांगितले आहे. ही पृथ्वी म्हणजे यज्ञाचे फळ आहे आणि यज्ञ इथेच स्थिर आहे. ध्रुवाच्या वरती महर्लोक आहे, जिथे कल्पभर वास करणारे लोक राहतात; महर्लोक दहा लक्ष योजनांच्या विस्ताराचा आहे. त्याच्या पुढे, वीस लक्ष योजनांवर जनलोक आहे, जिथे ब्रह्माचे पुत्र, जसे सनंदन आणि शुद्धचित्त ऋषी, वास करतात. जनलोकाच्या चारपट उंचीवर तपोलोक आहे, जिथे तेजस्वी, देहरहित देव तिष्ठतात. तपोलोकाच्या सहापट उंचीवर सत्यलोक आहे, जिथे मृत्यू नाही, आणि सिद्ध व श्रेष्ठ ऋषी सेवा करतात. जे काही पृथ्वीवर पायी चालून गाठता येते आणि जे पृथ्वीच्या घटकांचे आहे, त्याला भुलोक म्हणतात; त्याचा विस्तार मी सांगितला. पृथ्वी आणि सूर्य यांच्या मध्ये असलेला, सिद्ध व महान ऋषींच्या संगतीने प्रकाशित होणारा प्रदेश, भुवर्लोक म्हणून ओळखला जातो — तो दुसरा लोक आहे. ध्रुव आणि सूर्य यांच्या मध्ये, चौदा लक्ष योजनांचा जो प्रदेश आहे, त्याला स्वर्लोक म्हणतात, ज्याचा विचार लोकांच्या रचनांमध्ये केला जातो. हे त्रैलोक्य ऋषींनी निर्मित मानले आहे, तर जनलोक, तपोलोक आणि सत्यलोक हे अनिर्मित आहेत असे सांगितले जाते. महर्लोक हा निर्मित आणि अनिर्मित यांच्या मध्ये आहे; कल्पाच्या शेवटी तो रिकामा होतो, पण नष्ट होत नाही. हे द्विजांनो, मी तुम्हाला हे सात महान लोक आणि सात पाताळ लोक सांगितले आहेत; हेच विश्वाच्या अंडाचे विस्तार आहे. हे सर्व वर, खाली आणि सर्व बाजूंनी विश्वाच्या अंड्याच्या कवचाने वेढलेले आहे, जसे काठ्याच्या बीजाला सर्व बाजूंनी कवच असते. हे द्विजांनो, हे अंड्याचे बाह्य आवरण दहापट पाण्याने वेढलेले आहे; त्या पाण्याच्या थराच्या बाहेर अग्नी आहे. अग्नीला वायूने वेढले आहे, वायूला आकाशाने, आणि आकाशालाही महत्तत्त्वाने वेढले आहे. ही दहा आणि एक, तसेच ही सात, आणि उर्वरित सर्व, हे सर्व महत्तत्त्वाने वेढून, आदिप्रकृतीत स्थिर आहेत. अनंताला कधीच अंत नाही, त्याची मोजणी करता येत नाही; कारण ते अंतहीन, अमाप आणि मोजण्यापलीकडे आहे. तीच सर्वोच्च प्रकृती, हे द्विजांनो, सर्व कारणांची कारण आहे; आणि अशा हजारो, लाखो, आणि कोट्यवधी विश्वांडी आहेत. त्याच प्रकारे, तिथे असंख्य विश्वांडी आहेत; जसे तिळाच्या बीजात तेलामध्ये प्रखर अग्नी असतो, तसेच आत्मा या विश्वात वास करतो. आदिप्रकृतीत वास करणारा, सर्वव्यापी, स्वयंसाक्षी आणि चेतन आत्मा, या प्रकृती आणि आत्म्याने सर्व प्राण्यांचा अनुभव घेतला जातो. विष्णूच्या शक्तीने, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणांनो, हे दोन्ही टिकून राहतात आणि आधारस्वरूप आहेत; त्यातील भेदच परस्परावलंबनाचे कारण आहे. सृष्टीच्या वेळी, हे द्विजश्रेष्ठांनो, जे हलणारे कारण असते, ते अस्तित्वात असते; जसे थेंबात पाण्याची थंडी असते. त्याचप्रमाणे, विष्णूची ती शक्ती, जी आदिप्रकृती आणि आत्म्याची आहे, ती संपूर्ण विश्वात व्यापलेली आहे, जसे झाडाला मूळ, खोड, फांद्या इत्यादी असतात. मूळ बीजापासून इतर बीजे उत्पन्न होतात, आणि त्यांच्यापासून पुन्हा इतर झाडे जन्म घेतात. ती देखील, हे द्विजांनो, मूळ गुण, पदार्थ आणि कारणे पाळतात; अशाप्रकारे, अव्यक्तापासून महाभूत आणि इतर सर्व जन्म घेतात. त्यांच्यापासून पुढील विभागणी निर्माण होते, आणि त्यांच्यापासून देव व इतर, त्यांच्यापासून त्यांची संतती, आणि त्यांच्या संततीतून सर्वोच्च संतती निर्माण होते. जसे बीजापासून झाड वाढले तरी मूळ झाड कमी होत नाही, तसेच प्राण्यांच्या सृष्टीत कधीही ह्रास होत नाही. जसे आकाश, काळ इत्यादी झाडासाठी निकट कारणे असतात, तसेच भगवंत हरिच्या संकल्पाने या विश्वाची स्थिती होते. जसे तांदळाच्या दाण्यातून मूळ, कोंब, पाने, अंकुर, खोड, आवरण, फुल, दूध, आणि पुन्हा दाणा उत्पन्न होतो. टिकली आणि दाणे स्वतःपासूनच उत्पन्न होतात, हे श्रेष्ठ मुनींनो, योग्य साधन मिळाल्यावर अंकुर येतो. त्याचप्रमाणे, या विविध कर्मांमध्ये, देव आणि इतर प्राण्यांची शरीरे राहतात; विष्णूची शक्ती प्राप्त झाल्यावर ती पुन्हा अंकुरतात. आणि तोच विष्णू म्हणजे सर्वोच्च ब्रह्म आहे, ज्याच्यापासून हे संपूर्ण विश्व उत्पन्न होते आणि ज्यात अखेरीस हे विश्व विलीन होते. तेच ब्रह्म म्हणजे सर्वोच्च धाम आहे, अस्थित्व व नास्तित्व यापलीकडील सर्वोच्च अवस्था, ज्याच्या अद्वितीय स्वरूपामुळे हे संपूर्ण जग, चल-अचल, अस्तित्वात आहे. तोच मूळ प्रकृती आहे, रूपात प्रकट झालेला, तोच हे विश्व आहे; त्यातच सर्व काही विलीन होते, आणि त्यातच सर्व काही स्थिर असते.