लोहमार्षण ऋषींनी ब्राह्मणांना सांगितले की, स्वर्ग मनाला आनंद देतो, तर नरक त्याच्या उलट आहे. श्रेष्ठ द्विजांनो, ‘नरक’ आणि ‘स्वर्ग’ हे शब्द पाप आणि पुण्य यांसाठी वापरले जातात. एकच वस्तू कधी दुःखाला, कधी सुखाला, तसेच मत्सर आणि क्रोधाला कारणीभूत ठरते. म्हणून, कोणतीही वस्तू फक्त दुःखदायकच कशी असेल? जी वस्तू एकदा आनंद देते, तीच नंतर दुःखाचे कारण बनते; जी वस्तू कधी राग आणते, तीच पुन्हा अनुकूलता निर्माण करते. म्हणून काहीही वस्तू मूळतः दुःखदायक किंवा सुखदायक नसते; हे सर्व मनाच्या स्थितीचे रूपांतर आहे, ज्यात सुख, दुःख इत्यादींचा समावेश होतो. केवळ ज्ञान हेच परब्रह्म आहे; अज्ञान हे बंधन मानले जाते. हे संपूर्ण विश्व ज्ञानस्वरूप आहे; ज्ञानापलीकडे काहीच नाही. हे विद्वानांनो, ज्ञान हेच शास्त्र आणि अज्ञान आहे, असे समजा. अशा प्रकारे मी पृथ्वीच्या क्षेत्राचे वर्णन केले आहे. द्विजांनो, मी अत्यंत संक्षिप्तपणे सर्व अधोलोक, नरक, समुद्र, पर्वत, द्वीप, प्रदेश आणि नद्या यांचे वर्णन केले आहे. आणखी काय ऐकायचे आहे? तेव्हा शिष्य म्हणाले, “आपण आम्हाला सर्व काही जसे आहे तसे सांगितले आहे. आता आम्हाला भूर्लोकापासून सुरू होणाऱ्या लोकांविषयी ऐकायचे आहे. तसेच, ग्रहांची रचना आणि त्यांचे मापही कृपया स्पष्ट करा, हे भाग्यवान लोहमार्षणा.” पृथ्वी, तिचे समुद्र, नद्या आणि पर्वत, जिथपर्यंत सूर्य आणि चंद्राची किरणे पोहोचतात तिथपर्यंत पसरलेली आहे, असे सांगितले जाते. पृथ्वीचा विस्तार आणि परिघ जितका आहे, तितकाच आकाशाचाही विस्तार आणि परिघ आहे. ब्राह्मणांनो, सूर्याचा मार्ग पृथ्वीपासून एक लाख योजन दूर आहे, आणि सूर्यापासून तितक्याच अंतरावर चंद्राचा मार्ग आहे. चंद्राच्या वरती पूर्णपणे एक लाख योजनांवर तारकांचा प्रदेश तेजाने चमकत आहे. महर्षींनो, तारकांच्या प्रदेशाच्या दोन लाख योजनांवर, तितक्याच अंतराच्या अवकाशात बुध स्थित आहे, आणि बुधाच्या वर शुक्र आहे. शुक्राच्या वर मंगळ त्या अंतरावर स्थित आहे; मंगळाच्या दोन लाख योजनांवर देवगुरु बृहस्पती आहे. बृहस्पतीच्या दोन लाख योजनांवर शनी आहे; आणि त्याच्या एक लाख योजनांवर सप्तर्षींचा प्रदेश आहे. सप्तर्षींच्या वर, एक लाख वेळा हजार योजनांवर, ध्रुव स्थिर आहे, जो सर्व तेजस्वी लोकांचा आधार आहे. श्रेष्ठ द्विजांनो, हे त्रैलोक्य मी तुम्हाला संक्षिप्तपणे सांगितले आहे; ही पृथ्वी यज्ञाचे फळ आहे, आणि यज्ञ येथेच स्थापन आहे. ध्रुवाच्या वर महर्लोक आहे, जिथे युगभर राहणारे लोक वास करतात; महर्लोक दहा दशलक्ष योजनांमध्ये पसरलेला आहे. त्याच्या पलीकडे, वीस दशलक्ष योजनांवर जनलोक आहे, जिथे ब्रह्मदेवाचे पुत्र, जसे की सनंदन व निर्मळ मनाचे ऋषि राहतात. जनलोकाच्या चारपट उंचीवर तपोलोक आहे, जिथे तेजस्वी, देहरहित देवता स्थिर आहेत. तपोलोकाच्या सहापट उंचीवर सत्यलोक आहे, जिथे मृत्यू नाही, आणि सिद्ध व श्रेष्ठ ऋषि सेवा करतात. पायाने ज्या वस्तू गाठता येतात आणि ज्या पृथ्वीमुळे बनलेल्या आहेत, त्या सर्वांना भूर्लोक म्हणतात; त्याचा विस्तार मी सांगितला आहे. पृथ्वी आणि सूर्य यांच्या मध्ये असलेल्या प्रदेशाला, ज्यात सिद्ध व महान ऋषि वास करतात, भुवर्लोक म्हणतात; हे दुसरे लोक आहे. ध्रुव आणि सूर्य यांच्या मध्ये, चौदा लाख योजनांचे जे अंतर आहे, त्याला स्वर्लोक म्हणतात, असे लोकांच्या रचनेचा विचार करणारे सांगतात. हे त्रैलोक्य ऋषींनी निर्मित मानले आहे, तर जनलोक, तपोलोक आणि सत्यलोक हे अनिर्मित आहेत, असे सांगितले जाते. महर्लोक हे निर्मित आणि अनिर्मित यांच्या मध्ये मानले जाते; युगाच्या शेवटी ते रिकामे होते, पण नष्ट होत नाही. द्विजांनो, ही सात महान लोकं आणि सात अधोलोक मी तुम्हाला सांगितली आहेत; हेच ब्रह्मांड अंडाचे विस्तार आहे. हे सर्व वर, खाली आणि सर्व बाजूंनी ब्रह्मांडाच्या अंड्याच्या कवचाने वेढलेले आहे, जसे बेलाच्या बीजाभोवती कवच असते. द्विजांनो, अंड्याला दहा अंगुळ खोल पाण्याने वेढलेले आहे; त्या पाण्याच्या आवरणाबाहेर अग्नी आहे. अग्नीला वायूने वेढले आहे, वायूला आकाशाने, आणि आकाशालाही महत्त्वाने वेढले आहे. ही दहा आणि एक, तसेच इतर सर्व, ब्राह्मणांनो, आणि ही सातही, महत्त्वाचा तत्त्व वेढून, आद्य प्रकृतीमध्ये स्थित आहेत. अनंताचा अंत नाही, तो मोजता येत नाही; कारण तो अंतहीन, अमाप आणि मोजण्यापलीकडे आहे. श्रेष्ठ द्विजांनो, तीच सर्वोच्च प्रकृती सर्व कारणांची जननी आहे; आणि हजारो, लक्षावधी ब्रह्मांड अंडे आहेत. त्याचप्रमाणे, अशा कोट्यवधी ब्रह्मांड अंडे आहेत; जसे तिळाच्या दाण्यात तेल लपलेले असते, तसेच इथे आत्मा वास करतो. प्रकृतीमध्ये वास करून, सर्वव्यापी, स्व-चेतन आणि जागरूक, प्रकृती आणि आत्मा सर्व जीवांचा अनुभव घेतात. विष्णूच्या शक्तीने, श्रेष्ठ ब्राह्मणांनो, दोन्ही टिकून आहेत आणि आधाररूप आहेत; त्यांचा भेदच परावलंबित्वाचे कारण आहे. सृष्टीच्या वेळी, श्रेष्ठ द्विजांनो, जी हलचल निर्माण करणारी शक्ती आहे, ती उपस्थित असते; जसे पाण्याच्या थेंबात थंडावा असतो. त्याचप्रमाणे, विष्णूची शक्ती, जी प्रकृती आणि आत्म्याचे स्वरूप आहे, जगात व्यापलेली आहे, जसे झाडाला मूळ, खोड, फांद्या इत्यादी असतात. मूळ बीजापासून दुसरी बीजे निर्माण होतात, आणि त्यांच्यापासून पुढील बीजे उत्पन्न होतात; अशा प्रकारे, त्यांच्यापासून पुढे झाडे जन्म घेतात.