തപസാ ബ്രഹ്മചര്യേണ സങ്ഗത്യാഗേന യത് ഫലമ് തത് ഫലം സതതം തത്ര പ്രാപ്നുവന്തി മനീഷിണഃ
തപസ്സും ബ്രഹ്മചര്യവും സങ്കൽപ്പങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്നതും കൊണ്ട് ലഭിക്കുന്ന ഫലം, ജ്ഞാനികൾക്ക് അവിടെ എപ്പോഴും ലഭിക്കും.
സര്വതീര്ഥേഷു യത് പുണ്യം സ്നാനദാനേന കീര്തിതമ് തത് ഫലം സതതം തത്ര പ്രാപ്നുവന്തി മനീഷിണഃ
എല്ലാ തീർത്ഥങ്ങളിലും സ്നാനവും ദാനവും ചെയ്താൽ ലഭിക്കുന്ന പുണ്യം, ജ്ഞാനികൾക്ക് അവിടെ എപ്പോഴും ലഭിക്കും.
സമ്യക് തീര്ഥേന യത് പ്രോക്തം വ്രതേന നിയമേന ച തത് ഫലം ലഭതേ തത്ര പ്രത്യഹം പ്രയതഃ ശുചിഃ
അവിടെ, ശുദ്ധവും ഭക്തിയോടും കൂടിയവന് എല്ലാ തീർത്ഥയാത്രകളും വ്രതങ്ങളും നിയന്ത്രണങ്ങളും കൊണ്ട് ലഭിക്കുന്ന ഫലങ്ങൾ ഓരോ ദിവസവും നേടാൻ കഴിയും.
യസ് തു നാനാവിധൈര് യജ്ഞൈര് യത് ഫലം ലഭതേ നരഃ തത് ഫലം ലഭതേ തത്ര പ്രത്യഹം സംയതേന്ദ്രിയഃ
അവിടെ, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കുന്നവന് പലവിധ യാഗങ്ങൾ കൊണ്ട് മനുഷ്യൻ നേടുന്ന ഫലങ്ങൾ ഓരോ ദിവസവും ലഭിക്കും.
ദേഹം ത്യജന്തി പുരുഷാസ് തത്ര യേ പുരുഷോത്തമേ കല്പവൃക്ഷം സമാസാദ്യ മുക്താസ് തേ നാത്ര സംശയഃ
പുരുഷോത്തമനെന്ന അത്യുത്തമസ്ഥലത്ത് ദേഹം ഉപേക്ഷിക്കുന്നവർ ആഗ്രഹവൃക്ഷം പ്രാപിച്ച് മോക്ഷം നേടുന്നു — ഇതിൽ സംശയമില്ല.
വടസാഗരയോര് മധ്യേ യേ ത്യജന്തി കലേവരമ് തേ ദുര്ലഭം പരം മോക്ഷം പ്രാപ്നുവന്തി ന സംശയഃ
വടവൃക്ഷവും സമുദ്രവും തമ്മിൽ ദേഹം ഉപേക്ഷിക്കുന്നവർക്ക് അപൂർവമായ പരമമോക്ഷം ലഭിക്കും — ഇതിൽ ഒരു സംശയവും ഇല്ല.
അനിച്ഛന്ന് അപി യസ് തത്ര പ്രാണാംസ് ത്യജതി മാനവഃ സോ ഽപി ദുഃഖവിനിര്മുക്തോ മുക്തിം പ്രാപ്നോതി ദുര്ലഭാമ്
അവിടെ ആഗ്രഹമില്ലാതെയും ജീവൻ വിട്ടുപോകുന്നവനും എല്ലാ ദുഃഖങ്ങളിൽ നിന്നുമൊഴിഞ്ഞ് പ്രാപ്തിയില്ലാത്ത മോക്ഷം നേടുന്നു.
കൃമികീടപതംഗാദ്യാസ് തിര്യഗ്യോനിഗതാശ് ച യേ തത്ര ദേഹം പരിത്യജ്യ തേ യാന്തി പരമാം ഗതിമ്
അവിടെ കൃമി, കീടം, ചിറകുള്ളവ, മറ്റ് താഴ്ന്ന ജന്മങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ജനിച്ചവരും ദേഹം ഉപേക്ഷിച്ചാൽ പരമഗതി നേടുന്നു.
ഭ്രാന്തിം ലോകസ്യ പശ്യധ്വമ് അന്യതീര്ഥം പ്രതി ദ്വിജാഃ പുരുഷാഖ്യേന യത് പ്രാപ്തമ് അന്യതീര്ഥഫലാദികമ്
മറ്റു തീർത്ഥങ്ങളേക്കുറിച്ച് മനുഷ്യരുടെ ഭ്രമം കാണൂ, ദ്വിജന്മാരേ; പുരുഷനെന്ന പേരിൽ മറ്റെവിടെയും ലഭിക്കുന്ന ഫലങ്ങൾ ഇവിടെയൊക്കെ അതിലധികം ലഭിക്കുന്നു.
സകൃത് പശ്യതി യോ മര്ത്യഃ ശ്രദ്ധയാ പുരുഷോത്തമമ് പുരുഷാണാം സഹസ്രേഷു സ ഭവേദ് ഉത്തമഃ പുമാന്
ആർക്കെങ്കിലും ഒരിക്കൽ പോലും വിശ്വാസത്തോടെ പുരുഷോത്തമനെ കണ്ട് കഴിയുകയാണെങ്കിൽ, ആയിരക്കണക്കിന് മനുഷ്യരിൽ അവൻ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠനാകും.
പ്രകൃതേഃ സ പരോ യസ്മാത് പുരുഷാദ് അപി ചോത്തമഃ തസ്മാദ് വേദേ പുരാണേ ച ലോകേ ഽസ്മിന് പുരുഷോത്തമഃ
അവൻ പ്രകൃതിയെക്കാൾ അതീതനും പുരുഷനേക്കാൾ ഉത്തമനുമാകയാൽ, വേദങ്ങളിലും പുരാണങ്ങളിലും ഈ ലോകത്തും അവനെ പുരുഷോത്തമൻ എന്നു വിളിക്കുന്നു.
യോ ഽസൌ പുരാണേ വേദാന്തേ പരമാത്മേത്യ് ഉദാഹൃതഃ ആസ്തേ വിശ്വോപകാരായ തേനാസൌ പുരുഷോത്തമഃ
പുരാണങ്ങളിലും വേദാന്തങ്ങളിലും പരമാത്മാവ് എന്നറിയപ്പെടുന്നവൻ ലോകത്തിനൊക്കെയും ഉപകാരത്തിനായി നിലകൊള്ളുന്നു; അതുകൊണ്ടു തന്നെ അവൻ പുരുഷോത്തമൻ.
പാഥേ ശ്മശാനേ ഗൃഹമണ്ഡപേ വാ രഥ്യാപ്രദേശേഷ്വ് അപി യത്ര കുത്ര ഇച്ഛന്ന് അനിച്ഛന്ന് അപി തത്ര ദേഹം സംത്യജ്യ മോക്ഷം ലഭതേ മനുഷ്യഃ
പാതയോ ശ്മശാനമോ വീടോ വഴിത്താരയോ എവിടെയായാലും, ആഗ്രഹത്തോടെ അല്ലാതെയും അവിടെ ദേഹം ഉപേക്ഷിക്കുന്നവൻ മോക്ഷം നേടുന്നു.
തസ്മാത് സര്വപ്രയത്നേന തസ്മിന് ക്ഷേത്രേ ദ്വിജോത്തമാഃ ദേഹത്യാഗോ നരൈഃ കാര്യഃ സമ്യങ് മോക്ഷാഭികാങ്ക്ഷിഭിഃ
അതിനാൽ, മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ ആ ക్షേത്രത്തിൽ എല്ലാ ശ്രമവും ചെയ്ത് ശരീരം ഉപേക്ഷിക്കണം, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠന്മാരേ.
പുരുഷാഖ്യസ്യ മാഹാത്മ്യം ന ഭൂതം ന ഭവിഷ്യതി ത്യക്ത്വാ യത്ര നരോ ദേഹം മുക്തിം പ്രാപ്നോതി ദുര്ലഭാമ്
പുരുഷനെന്ന പേരിലുള്ള സ്ഥലത്തിന്റെ മഹത്വം മുൻപും ഉണ്ടായിട്ടില്ല, പിന്നെയും ഉണ്ടാകില്ല; അവിടെ ദേഹം ഉപേക്ഷിച്ചാൽ അപൂർവമായ മോക്ഷം ലഭിക്കും.
ഗുണാനാമ് ഏകദേശോ ഽയം മയാ ക്ഷേത്രസ്യ കീര്തിതഃ കഃ സമസ്താന് ഗുണാന് വക്തും ശക്തോ വര്ഷശതൈര് അപി
ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഗുണങ്ങളിൽ ഒരു ഭാഗം മാത്രമേ ഞാൻ വിവരിച്ചിട്ടുള്ളൂ; നൂറു വർഷം കൊണ്ടും അതിലെ എല്ലാ ഗുണങ്ങളും പറയാൻ ആരും കഴിയില്ല.
യദി യൂയം മുനിശ്രേഷ്ഠാ മോക്ഷമ് ഇച്ഛഥ ശാശ്വതമ് തസ്മിന് ക്ഷേത്രവരേ പുണ്യേ നിവസധ്വമ് അതന്ദ്രിതാഃ
മുനിശ്രേഷ്ഠന്മാരേ, നിങ്ങൾ ശാശ്വതമായ മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ആ മഹത്തായ പുണ്യക്ഷേത്രത്തിൽ ഉത്സാഹത്തോടെ പാർക്കണം.
തേ തസ്യ വചനം ശ്രുത്വാ ബ്രഹ്മണോ ഽവ്യക്തജന്മനഃ നിവാസം ചക്രിരേ തത്ര അവാപുഃ പരമം പദമ്
അവ്യക്തജനനായ ബ്രഹ്മാവിന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ടശേഷം അവർ അവിടെ പാർത്തു പരമപദം പ്രാപിച്ചു.
തസ്മാദ് യൂയം പ്രയത്നേന നിവസധ്വം ദ്വിജോത്തമാഃ പുരുഷാഖ്യേ വരേ ക്ഷേത്രേ യദി മുക്തിമ് അഭീപ്സഥ
അതിനാൽ, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠന്മാരേ, നിങ്ങൾ മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ പുരുഷനെന്ന പേരിലുള്ള മഹത്തായ ക്ഷേത്രത്തിൽ പരിശ്രമത്തോടെ പാർക്കണം.
തസ്മിന് ക്ഷേത്രേ മുനിശ്രേഷ്ഠാഃ സര്വസത്ത്വസുഖാവഹേ ധര്മാര്ഥകാമമോക്ഷാണാം ഫലദേ പുരുഷോത്തമേ
മുനിശ്രേഷ്ഠന്മാരേ, എല്ലാ ജീവികൾക്കും സന്തോഷം നൽകുന്ന ആ ക്ഷേത്രത്തിൽ, ധർമ്മം, സമ്പത്ത്, കാമം, മോക്ഷം എന്നിവയുടെ ഫലങ്ങൾ പുരുഷോത്തമൻ നൽകുന്നു.
കണ്ഡുര് നാമ മഹാതേജാ ഋഷിഃ പരമധാര്മികഃ സത്യവാദീ ശുചിര് ദാന്തഃ സര്വഭൂതഹിതേ രതഃ
കണ്ടു എന്ന മഹത്തായ തേജസ്സുള്ള ഒരു ഋഷി ഉണ്ടായിരുന്നു. അത്യന്തം ധാർമ്മികനും സത്യവാദിയും, ശുദ്ധനും, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ നിയന്ത്രിച്ചവനും, എല്ലാ ജീവികളുടെ ക്ഷേമത്തിൽ മനസ്സ് നല്കിയവനും ആയിരുന്നു.
ജിതേന്ദ്രിയോ ജിതക്രോധോ വേദവേദാങ്ഗപാരഗഃ അവാപ പരമാം സിദ്ധിമ് ആരാധ്യ പുരുഷോത്തമമ്
അവൻ തന്റെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളും കോപവും ജയിച്ചു, വേദങ്ങളും അതിന്റെ ഉപവിഭാഗങ്ങളും പൂർണ്ണമായി അഭ്യസിച്ചു. അതിനുശേഷം പരമപുരുഷനെ ഭക്തിയോടെ ആരാധിച്ച് പരമമായ സിദ്ധി നേടി.
അന്യേ ഽപി തത്ര സംസിദ്ധാ മുനയഃ സംശിതവ്രതാഃ സര്വഭൂതഹിതാ ദാന്താ ജിതക്രോധാ വിമത്സരാഃ
അവിടെ മറ്റും വ്രതത്തിൽ ഉറച്ച, എല്ലാ ജീവികളുടെ ഹിതത്തിൽ ആഗ്രഹമുള്ള, സ്വയം നിയന്ത്രിതരും കോപം ജയിച്ചവരും അസൂയയില്ലാത്തവരുമായ അനേകം സിദ്ധരായ മുനികളും ഉണ്ടായിരുന്നു.
കോ ഽസൌ കണ്ഡുഃ കഥം തത്ര ജഗാമ പരമാം ഗതിമ് ശ്രോതുമ് ഇച്ഛാമഹേ തസ്യ ചരിതം ബ്രൂഹി സത്തമ
ആ കണ്ടു ആരാണ്? അവൻ എങ്ങനെ ആ പരമാവസ്ഥയിലേക്കെത്തി? അവന്റെ കഥ ഞങ്ങൾ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ദയവായി അതു പറയൂ, മഹാനേ.
ശൃണുധ്വം മുനിശാര്ദൂലാഃ കഥാം തസ്യ മനോഹരാമ് പ്രവക്ഷ്യാമി സമാസേന മുനേസ് തസ്യ വിചേഷ്ടിതമ്
മുനിശ്രേഷ്ഠന്മാരേ, ആ കണ്ടുവിന്റെ മനോഹരമായ കഥ നിങ്ങൾ കേൾക്കൂ. ആ മുനിയുടെ പ്രവർത്തികൾ ഞാൻ സംക്ഷിപ്തമായി പറയുന്നു.
പവിത്രേ ഗോമതീതീരേ വിജനേ സുമനോഹരേ കന്ദമൂലഫലൈഃ പൂര്ണേ സമിത്പുഷ്പകുശാന്വിതൈഃ
ഗോമതീ എന്ന നദിയുടെ വിശുദ്ധവും മനോഹരവുമായ തീരത്ത്, ശാന്തമായ മനോഹരമായ സ്ഥലത്ത്, കിഴങ്ങുകളും പഴങ്ങളും പൂക്കളും സമൃദ്ധമായി, സമിതും ദർഭയും ഉള്ള സ്ഥലത്ത്,
നാനാദ്രുമലതാകീര്ണേ നാനാപുഷ്പോപശോഭിതേ നാനാപക്ഷിരുതേ രമ്യേ നാനാമൃഗഗണാന്വിതേ
വിവിധ വൃക്ഷങ്ങളും ലതകളും നിറഞ്ഞു, പലതരം പൂക്കളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടും, പലതരം പക്ഷികളുടെ ഗാനം മുഴങ്ങിയും, വിവിധ മൃഗങ്ങളുടെ കൂട്ടങ്ങൾ വസിച്ചും,
തത്രാശ്രമപദം കണ്ഡോര് ബഭൂവ മുനിസത്തമാഃ സര്വര്തുഫലപുഷ്പാഢ്യം കദലീഖണ്ഡമണ്ഡിതമ്
അവിടെ കണ്ടുവിന്റെ ആശ്രമം ഉണ്ടായിരുന്നു, മുനിശ്രേഷ്ഠന്മാരേ. എല്ലാ ঋതുക്കളിലുമുള്ള പഴങ്ങളും പൂക്കളും സമൃദ്ധമായി, വാഴക്കുലകളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടതായിരുന്നു.
തപസ് തേപേ മുനിസ് തത്ര സുമഹത് പരമാദ്ഭുതമ് വ്രതോപവാസൈര് നിയമൈഃ സ്നാനമൌനസുസംയമൈഃ
അവിടെ ആ മുനി അത്യന്തം വലിയ അത്ഭുതകരമായ തപസ്സു നടത്തി. വ്രതങ്ങൾ, ഉപവാസങ്ങൾ, നിയന്ത്രണങ്ങൾ, സ്നാനം, മൗനം, കർശനമായ ആത്മനിയന്ത്രണം എന്നിവയിലൂടെ.
ഗ്രീഷ്മേ പഞ്ചതപാ ഭൂത്വാ വര്ഷാസു സ്ഥണ്ഡിലേശയഃ ആര്ദ്രവാസാസ് തു ഹേമന്തേ സ തേപേ സുമഹത് തപഃ
വെള്ളിക്കാലത്ത് അഞ്ചു തീയുടെ നടുവിൽ ഇരുന്നു, മഴക്കാലത്ത് നിലത്തിരപ്പില്ലാതെ കിടന്നു, ശീതകാലത്ത് ഈർപ്പമുള്ള വസ്ത്രം ധരിച്ച് കഠിനമായ തപസ്സു ചെയ്തു.