കരോമി നിര്വിചാരോ ഽഹം വിദ്വത്സേവാപരാങ്മുഖഃ ന മയാ സദൃശഃ കശ്ചിത് പാതകീ ഭവനത്രയേ
ഞാൻ വിവേകമില്ലാതെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ജ്ഞാനികൾക്ക് സേവനം ചെയ്യാൻ തയാറല്ല; മൂന്നു ലോകങ്ങളിലും എന്നെപ്പോലെ പാപി മറ്റൊരാളില്ല.
തേനാഹം ദ്വിമുഖോ ജാതസ് താപനാദ് ദുഃഖഭാഗ്യ് അഹമ് തസ്മാദ് ദുഃഖേന സംതപ്തഃ ശൂന്യോ ഽയം പര്വതോ മമ
അതിനാൽ ഞാൻ രണ്ട് വായുള്ളവനായി ജനിച്ചു, ദു:ഖത്തിലും ദുർദൈവത്തിലും പെട്ടവനായി; അതുകൊണ്ട് ഈ പർവതം എന്റെ കാരണത്താൽ ശൂന്യമായിരിക്കുന്നു.
അന്യച് ച ശൃണു ഭൂപാല വാക്യം ധര്മാര്ഥസംഹിതമ് ബ്രഹ്മഹത്യാസമം പാപം തദ് വിനാ തദ് അവാപ്യതേ
രാജാവേ, ഇനി ധർമ്മത്തോടും ഉദ്ദേശത്തോടും കൂടിയ വാക്കുകൾ കൂടി കേൾക്കൂ: ബ്രാഹ്മണഹത്യക്ക് തുല്യമായ പാപം അതു ചെയ്യാതിരുന്നാലും ലഭിക്കും.
ക്ഷത്രിയഃ സംഗരം ഗത്വാ അഥവാന്യത്ര സംഗരാത് പലായന്തം ന്യസ്തശസ്ത്രം വിശ്വസ്തം ച പരാങ്മുഖമ്
ക്ഷത്രിയൻ യുദ്ധഭൂമിയിൽ ചെന്നോ അല്ലെങ്കിൽ യുദ്ധത്തിന് പുറത്തോ, ഓടുന്നവനെയോ ആയുധം വച്ചവനെയോ വിശ്വാസത്തോടെ തിരിഞ്ഞുനിൽക്കുന്നവനെയോ കൊല്ലുകയാണെങ്കിൽ—
അവിജ്ഞാതം ചോപവിഷ്ടം ബിഭേമീതി ച വാദിനമ് തം യദി ക്ഷത്രിയോ ഹന്യാത് സ തു സ്യാദ് ബ്രഹ്മഘാതകഃ
അഥവാ ആരാണെന്ന് അറിയാത്തവനെയോ ഇരുന്നിരിക്കുന്നവനെയോ 'ഭയമാണ്' എന്ന് പറയുന്നവനെയോ ക്ഷത്രിയൻ കൊല്ലുകയാണെങ്കിൽ, അവൻ ബ്രാഹ്മണഹന്താവായി കണക്കാക്കപ്പെടും.
അധീതം വിസ്മരതി യസ് ത്വം കരോതി തഥോത്തമമ് അനാദരം ച ഗുരുഷു തമ് ആഹുര് ബ്രഹ്മഘാതകമ്
പഠിച്ചതെല്ലാം മറക്കുന്നവനും, ഉത്തമമായതിനു വിരുദ്ധമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നവനും, ഗുരുക്കന്മാരെ അപമാനിക്കുന്നവനും ബ്രാഹ്മണഹന്താവെന്നു പറയപ്പെടുന്നു.
പ്രത്യക്ഷേ ച പ്രിയം വക്തി പരോക്ഷേ പരുഷാണി ച അന്യദ് ധൃദി വചസ്യ് അന്യത് കരോത്യ് അന്യത് സദൈവ യഃ
സാമുഖ്യത്തിൽ സ്നേഹപൂർവ്വം സംസാരിച്ച്, പിൻവശത്ത് കഠിനമായി പറയുന്നവനും, മനസ്സിൽ ഒന്നും വാക്കിൽ മറ്റൊന്നും എന്നും വേറൊരു പ്രവർത്തിയും ചെയ്യുന്നവനും—
ഗുരൂണാം ശപഥം കര്താ ദ്വേഷ്ടാ ബ്രാഹ്മണനിന്ദകഃ മിഥ്യാ വിനീതഃ പാപാത്മാ സ തു സ്യാദ് ബ്രഹ്മഘാതകഃ
ഗുരുക്കന്മാരെക്കുറിച്ച് കള്ളം ചൊല്ലുന്നവനും, ദ്വേഷിക്കുന്നവനും, ബ്രാഹ്മണരെ നിന്ദിക്കുന്നവനും, കപടവിനയവും ദുഷ്ടഹൃദയവുമുള്ളവനും ബ്രാഹ്മണഹന്താവായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ദേവം വേദമ് അഥാധ്യാത്മം ധര്മബ്രാഹ്മണസംഗതിമ് ഏതാന് നിന്ദതി യോ ദ്വേഷാത് സ തു സ്യാദ് ബ്രഹ്മഘാതകഃ
ദൈവത്തെയും വേദത്തെയും ആത്മാവിനെയും സന്മാർഗ്ഗത്തിലുള്ള ബ്രാഹ്മണരുടെ കൂട്ടത്തെയും ആരെങ്കിലും ദ്വേഷത്തോടെ അപമാനിച്ചാൽ, അത്തരം ആളെ ബ്രഹ്മഹത്യക്കാരനായി കണക്കാക്കണം.
ഏവം ഭൂതോ ഽപ്യ് അഹം രാജന് ദമ്ഭാര്ഥം ലജ്ജയാ തഥാ സദ്വൃത്ത ഇവ വര്തേ ഽഹം തസ്മാദ് രാജന് ദ്വിജോ ഽഭവമ്
രാജാവേ, ഞാൻ അങ്ങനെ ആയിരുന്നെങ്കിലും, കപടത്വത്തിനും ലജ്ജയ്ക്കും വേണ്ടി നല്ലവനെന്ന പോലെ പെരുമാറി; അതുകൊണ്ടാണ് ഞാൻ രണ്ടാമതും ജനിച്ചവനായി മാറിയത്.
ഏവം ഭൂതോ ഽപി സത്കര്മ കിംചിത് കര്താസ്മി കുത്രചിത് തേനാഹം കര്മണാ രാജന് സ്വതഃ സ്മര്താ പുരാ കൃതമ്
അങ്ങനെ ആയിരുന്നിട്ടും, എവിടെയോ ഞാൻ ഒരു നല്ല പ്രവൃത്തി ചെയ്തിട്ടുണ്ട്; ആ പ്രവൃത്തി കൊണ്ടാണ്, രാജാവേ, ഞാൻ മുമ്പ് ചെയ്ത കാര്യങ്ങൾ ഓർക്കാൻ കഴിയുന്നത്.
തച് ചിച്ചികവചഃ ശ്രുത്വാ പവമാനഃ സുവിസ്മിതഃ കര്മണാ കേന തേ മുക്തിര് ഇത്യ് ആഹ നൃപതിര് ദ്വിജമ്
ചിച്ചികന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ടപ്പോൾ പവമാനൻ അതിശയിച്ചു, 'നിനക്ക് മോക്ഷം ലഭിച്ചത് ഏത് പ്രവൃത്തി കൊണ്ടാണ്?' എന്നു ആ ബ്രാഹ്മണനോടു ചോദിച്ചു.
ഇതി തസ്യ വചഃ ശ്രുത്വാ നൃപതിം പ്രാഹ പക്ഷിരാട്
അവന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ട രാജാവിനോട് പക്ഷിരാജാവ് പറഞ്ഞു.
അസ്മിന്ന് ഏവ നഗശ്രേഷ്ഠേ ഗൌതമ്യാ ഉത്തരേ തടേ ഗദാധരം നാമ തീര്ഥം തത്ര മാം നയ സുവ്രത
ഈzelfde മലയിൽ, ഗൗതമിയുടെ വടക്കേ കരയിൽ, ഗദാധരമെന്ന പേരിൽ ഒരു തീർത്ഥം ഉണ്ട്; നീ എന്നെ അവിടെ കൊണ്ടുപോകണം, സദാചാരനേ.
തദ് ധി തീര്ഥം പുണ്യതമം സര്വപാപപ്രണാശനമ് സര്വകാമപ്രദം ചേതി മഹദ്ഭിര് മുനിഭിഃ ശ്രുതമ്
അത് ഏറ്റവും പുണ്യമായ തീർത്ഥമാണ്, എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിപ്പിക്കുന്നതും എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നല്കുന്നതുമാണ്; മഹർഷിമാരിൽ നിന്ന് അങ്ങനെ കേട്ടിട്ടുണ്ട്.
ന ഗൌതമ്യാസ് തഥാ വിഷ്ണോര് അപരം ക്ലേശനാശനമ് സര്വഭാവേന തത് തീര്ഥം പശ്യേയമ് ഇതി മേ മതിഃ
ഗൗതമിയിലോ വിഷ്ണുവിന്റെ സ്ഥാനങ്ങളിലോ ഇതുപോലെയുള്ള കഷ്ടങ്ങൾ നീക്കുന്ന മറ്റൊന്നുമില്ല; എന്റെ മനസ്സുകൊണ്ടൊക്കെയും ആ തീർത്ഥം കാണാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
മത്കൃതേന പ്രയത്നേന നൈതച് ഛക്യം കദാചന കഥമ് ആകാങ്ക്ഷിതപ്രാപ്തിര് ഭവേദ് ദുഷ്കൃതകര്മണാമ്
എന്റെ ശ്രമംകൊണ്ടു മാത്രം ഇത് ഒരിക്കലും സാധ്യമല്ല; ദുഷ്കൃത്യങ്ങൾ ചെയ്തവർക്ക് ആഗ്രഹിച്ചതു എങ്ങനെ ലഭിക്കും?
സപ്രയത്നോ ഽപ്യ് അഹം വീര ന പശ്യേ തത് സുദുഷ്കരമ് തസ്മാത് തവ പ്രസാദാച് ച പശ്യേയം ഹി ഗദാധരമ്
ശ്രമിച്ചാലും ഞാൻ ആ സ്ഥലം കാണാൻ കഴിയില്ല, അത്രയും ദുഷ്കരമാണ്; അതുകൊണ്ട്, നിന്റെ കൃപയാൽ ഞാൻ ഗദാധരനെ കാണാൻ കഴിയട്ടെ.
അവിജ്ഞാപിതദുഃഖജ്ഞം കരുണാവരുണാലയമ് യസ്മിന് ദൃഷ്ടേ ഭവക്ലേശാ ന ദൃശ്യന്തേ പുനര് നരൈഃ
അറിയിപ്പില്ലാതെ ഉള്ള ദുഃഖം അറിയുന്നവനും കരുണയും ദയയും നിറഞ്ഞവനും ആണവൻ; അവനെ കണ്ടാൽ മനുഷ്യർക്കു വീണ്ടും ജനനമരണദുഃഖങ്ങൾ കാണേണ്ടി വരില്ല.
ദൃഷ്ട്വൈവ തം ദിവം യാസ്യേ പ്രസാദാത് തവ സുവ്രത
നിന്റെ കൃപയാൽ, സദാചാരനേ, അവനെ കണ്ടാൽ ഞാൻ സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് ഉയർന്നുപോകും.
ഏവമ് ഉക്തഃ സ നൃപതിശ് ചിച്ചികേന ദ്വിജന്മനാ ദര്ശയാമ് ആസ തം ദേവം താം ച ഗങ്ഗാം ദ്വിജന്മനേ
അങ്ങനെ ചിച്ചികൻ എന്ന ബ്രാഹ്മണൻ പറഞ്ഞതോടെ, രാജാവ് ആ ദൈവത്തെയും ഗംഗയെയും അവന് കാണിച്ചു.
തതഃ സ ചിച്ചികഃ സ്നാത്വാ ഗങ്ഗാം ത്രൈലോക്യപാവനീമ്
അതിനുശേഷം ചിച്ചികൻ മൂന്നു ലോകത്തെയും ശുദ്ധീകരിക്കുന്ന ഗംഗയിൽ കുളിച്ചു.
ഗങ്ഗേ ഗൌതമി യാവത് ത്വാം ത്രിജഗത്പാവനീം നരഃ ന പശ്യത്യ് ഉച്യതേ താവദ് ഇഹാമുത്രാപി പാതകീ
ഗംഗേ, ഗൗതമിയേ, മൂന്നു ലോകത്തെയും ശുദ്ധീകരിക്കുന്നവളായ നിന്നെ മനുഷ്യൻ കാണുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവൻ ഈ ലോകത്തും മറ്റുള്ള ലോകത്തും പാപിയാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
തസ്മാത് സര്വാഗസമ് അപി മാമ് ഉദ്ധര സരിദ്വരേ സംസാരേ ദേഹിനാമ് അന്യാ ന ഗതിഃ കാപി കുത്രചിത് ത്വാം വിനാ വിഷ്ണുചരണസരോരുഹസമുദ്ഭവേ
അതിനാൽ, നദികളിൽ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠയായേ, എനിക്ക് എല്ലാപിഴവുകളും ഉണ്ടെങ്കിലും എന്നെ രക്ഷിക്കണം; ഈ ജന്മത്തിൽ ജീവികൾക്ക്, വിഷ്ണുവിന്റെ പാദപദ്മത്തിൽ നിന്നു ഉദിച്ച നിന്നെ ഒഴികെ മറ്റൊരിടത്തും രക്ഷയില്ല.
ഇതി ശ്രദ്ധാവിശുദ്ധാത്മാ ഗങ്ഗൈകശരണോ ദ്വിജഃ സ്നാനം ചക്രേ സ്മരന്ന് അന്തര് ഗങ്ഗേ ത്രായസ്വ മാമ് ഇതി
ഇങ്ങനെ, വിശ്വാസംകൊണ്ട് മനസ്സ് ശുദ്ധമായ അവൻ ഗംഗയിൽ മാത്രം ആശ്രയമിട്ട്, 'ഗംഗേ, എന്നെ രക്ഷിക്കണം' എന്ന് ഉള്ളിൽ ചിന്തിച്ചുകൊണ്ട് കുളിച്ചു.
ഗദാധരം തതോ നത്വാ പശ്യത്സു നഗവാസിഷു പവമാനാഭ്യനുജ്ഞാതസ് തദൈവ ദിവമ് ആക്രമത്
ശേഷം, മലവാസികൾ നോക്കി നിൽക്കുമ്പോൾ ഗദാധരനെ നമസ്കരിച്ച്, പവമാനന്റെ അനുമതിയോടെ അവൻ ഉടൻ സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് ഉയർന്നു.
പവമാനഃ സ്വനഗരം പ്രയയൌ സാനുഗസ് തതഃ തതഃ പ്രഭൃതി തത് തീര്ഥം പാവമാനം സചിച്ചികമ്
അതിനുശേഷം പാവമാനനും അവന്റെ അനുചിതരും സ്വന്തം നഗരത്തിലേക്ക് മടങ്ങി. അന്ന് മുതൽ ആ തിര്ഥം പാവമാനം എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു.
ഗദാധരം കോടിതീര്ഥമ് ഇതി വേദവിദോ വിദുഃ കോടികോടിഗുണം കര്മ കൃതം തത്ര ഭവേന് നൃണാമ്
വേദം പഠിച്ചവർ ഗദാധരനെ കൊടിതീർത്ഥം എന്ന പേരിൽ അറിയുന്നു. അവിടെ മനുഷ്യർ ചെയ്യുന്ന ഏതു പ്രവർത്തിയും കോടിക്കണക്കിന് ഫലങ്ങൾ നൽകുന്നു.
ഭദ്രതീര്ഥമ് ഇതി പ്രോക്തം സര്വാനിഷ്ടനിവാരണമ് സര്വപാപപ്രശമനം മഹാശാന്തിപ്രദായകമ്
അത് ഭദ്രതീർത്ഥം എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു. എല്ലാ ദുർഭാഗ്യങ്ങളും നീക്കം ചെയ്യുന്നതും, എല്ലാ പാപങ്ങൾ ശമിപ്പിക്കുന്നതും, മഹാശാന്തി നൽകുന്നതുമാണ് അതു.
ആദിത്യസ്യ പ്രിയാ ഭാര്യാ ഉഷാ ത്വാഷ്ട്രീ പതിവ്രതാ ഛായാപി ഭാര്യാ സവിതുസ് തസ്യാഃ പുത്രഃ ശനൈശ്ചരഃ
ആദിത്യന്റെ പ്രിയഭാര്യയും, ത്വഷ്ട്രുവിന്റെ പതിവ്രതയായ ഉഷയും, ചായയും സവിതൃവിന്റെ ഭാര്യയാണ്. അവളുടെ മകനാണ് ശനൈശ്ചരൻ.