ദൈവേഷ്വ് ഏവ പ്രദേശേഷു തപസ് തപ്ത്വാ മഹര്ഷയഃ ദൈവപ്രഭാവാത് തപസ ആര്ഷാണ്യ് അപി ച താന്യ് അപി
ദൈവസ്വഭാവമുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ മഹർഷിമാർ തപസ്സു ചെയ്തു; ദൈവത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ, അവരുടെ തപസ്സിന്റെ ഫലമായി, മഹർഷിമാരുടെ തീർത്ഥങ്ങളും ദൈവസ്വഭാവം നേടി.
ആത്മനഃ ശ്രേയസേ മുക്ത്യൈ പൂജായൈ ഭൂതയേ ഽഥവാ ആത്മനഃ ഫലഭൂത്യര്ഥം യശസോ ഽവാപ്തയേ പുനഃ
സ്വന്തം ക്ഷേമത്തിനും മോക്ഷത്തിനും പൂജയ്ക്കും ഐശ്വര്യത്തിനും അല്ലെങ്കിൽ വ്യക്തിപരമായ ഫലത്തിനും, വീണ്ടും പ്രശസ്തി നേടുന്നതിനും വേണ്ടി —
മാനുഷൈഃ കാരിതാന്യ് ആഹുര് മാനുഷാണീതി നാരദ ഏവം ചതുര്വിധോ ഭേദസ് തീര്ഥാനാം മുനിസത്തമ
മനുഷ്യർ സ്ഥാപിച്ചവയെ മനുഷ്യതീർത്ഥങ്ങൾ എന്ന് പറയുന്നു, നാരദാ. ഇങ്ങനെ, മുനിശ്രേഷ്ഠാ, തീർത്ഥങ്ങൾക്ക് നാലു തരത്തിലുള്ള വ്യത്യാസമുണ്ട്.
ഭേദം ന കശ്ചിജ് ജാനാതി ശ്രോതും യുക്തോ ഽസി നാരദ ബഹവഃ പണ്ഡിതംമന്യാഃ ശൃണ്വന്തി കഥയന്തി ച സുകൃതീ കോ ഽപി ജാനാതി വക്തും ശ്രോതും നിജൈര് ഗുണൈഃ
ഈ വ്യത്യാസം ആരും അറിയുന്നില്ല; നാരദാ, നീ കേൾക്കാൻ യോഗ്യനാണ്. പലരും പണ്ഡിതരാണെന്ന് കരുതി കേൾക്കുകയും പറയുകയും ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ സത്പുരുഷൻ മാത്രമാണ് തന്റെ ഗുണങ്ങൾകൊണ്ട് ശരിയായി പറയാനും കേൾക്കാനും അറിയുന്നത്.
തേഷാം സ്വരൂപം ഭേദം ച ശ്രോതുമ് ഇച്ഛാമി തത്ത്വതഃ യച് ഛ്രുത്വാ സര്വപാപേഭ്യോ മുച്യതേ നാത്ര സംശയഃ
അവയുടെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവവും വ്യത്യാസവും ഞാൻ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; ഇത് കേട്ടാൽ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മോചനം ലഭിക്കും — ഇതിൽ സംശയമില്ല.
ബ്രഹ്മന് കൃതയുഗാദൌ തു ഉപായോ ഽന്യോ ന വിദ്യതേ തീര്ഥസേവാം വിനാ സ്വല്പായാസേനാഭീഷ്ടദായിനീമ്
ബ്രഹ്മണേ, കൃതയുഗത്തിന്റെ ആരംഭത്തിൽ തീർത്ഥസേവനമല്ലാതെ മറ്റൊരു മാർഗ്ഗം ഇല്ലായിരുന്നു; അതു വളരെ ലഘുവായ ശ്രമത്തിൽ തന്നെ ഇഷ്ടഫലം നൽകുന്നവയായിരുന്നു.
ന ത്വയാ സദൃശോ ധാതര് വക്താ ജ്ഞാതാഥവാ ക്വചിത് ത്വം നാഭികമലേ വിഷ്ണോഃ സംജാതോ ഽഖിലപൂര്വജഃ
നിനക്കുപോലെയുള്ളവൻ, സൃഷ്ടാവേ, സംസാരിക്കാനും അറിയാനും മറ്റൊരുവനും ഇല്ല; നീ വിഷ്ണുവിന്റെ നാഭികമലത്തിൽ ജനിച്ചവനും എല്ലാം മുമ്പുള്ളവനുമാണ്.
ഗോദാവരീ ഭീമരഥീ തുങ്ഗഭദ്രാ ച വേണികാ താപീ പയോഉഷ്ണീ വിന്ധ്യസ്യ ദക്ഷിണേ തു പ്രകീര്തിതാഃ
ഗോദാവരി, ഭീമരഥി, തുങ്ഗഭദ്ര, വേണിക, താപി, പയോഷ്ണി എന്നിവ വിന്ധ്യപർവ്വതത്തിന്റെ തെക്കുഭാഗത്ത് പ്രസിദ്ധമാണ്.
ഭാഗീരഥീ നര്മദാ തു യമുനാ ച സരസ്വതീ വിശോകാ ച വിതസ്താ ച ഹിമവത്പര്വതാശ്രിതാഃ
ഭാഗീരതി, നർമ്മദ, യമുന, സരസ്വതി, വിശോക, വിതസ്ത — ഇവയെല്ലാം ഹിമവാനിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
ഏതാ നദ്യഃ പുണ്യതമാ ദേവതീര്ഥാന്യ് ഉദാഹൃതാഃ ഗയഃ കോല്ലാസുരോ വൃത്രസ് ത്രിപുരോ ഹ്യ് അന്ധകസ് തഥാ
ഈ നദികൾ ഏറ്റവും പുണ്യമുള്ളവയും ദൈവതീർത്ഥങ്ങളായും അറിയപ്പെടുന്നു: ഗയ, കൊള്ളാസുര, വൃത്ര, ത്രിപുര, അങ്ങനെ തന്നെ അന്ധകനും.
ഹയമൂര്ധാ ച ലവണോ നമുചിഃ ശൃങ്ഗകസ് തഥാ യമഃ പാതാലകേതുശ് ച മയഃ പുഷ്കര ഏവ ച
ഹയമൂർദ്ധാ, ലവണൻ, നമുചി, ശ്രിംഗകൻ, യമൻ, പാതാലകേതു, മയൻ, പുഷ്കരൻ ഇവരാണ്.
ഏതൈര് ആവൃതതീര്ഥാനി ആസുരാണി ശുഭാനി ച പ്രഭാസോ ഭാര്ഗവോ ഽഗസ്തിര് നരനാരായണൌ തഥാ
ഇവരുടെ പേരിൽ അസുരന്മാരുടെ തീർത്ഥങ്ങൾ, നല്ലതും മറ്റുള്ളതും, ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പ്രഭാസം, ഭാർഗവൻ, അഗസ്ത്യൻ, നരനാരായണൻ ഇവരും ഉണ്ട്.
വസിഷ്ഠശ് ച ഭരദ്വാജോ ഗോതമഃ കശ്യപോ മനുഃ ഇത്യാദിമുനിജുഷ്ടാനി ഋഷിതീര്ഥാനി നാരദ
വസിഷ്ഠൻ, ഭരദ്വാജൻ, ഗോതമൻ, കശ്യപൻ, മനു ഇവരും മറ്റു മഹർഷിമാരും, നാരദാ, ഈ മഹർഷിതീർത്ഥങ്ങൾ വിശുദ്ധമാക്കി.
അമ്ബരീഷോ ഹരിശ്ചന്ദ്രോ മാന്ധാതാ മനുര് ഏവ ച കുരുഃ കനഖലശ് ചൈവ ഭദ്രാശ്വഃ സഗരസ് തഥാ
അംബരീഷൻ, ഹരിശ്ചന്ദ്രൻ, മാന്ധാതാവ്, മനു, കുറു, കനഖലൻ, ഭദ്രാശ്വൻ, സഗരൻ ഇവരും ഉണ്ട്.
അശ്വയൂപോ നാചികേതാ വൃഷാകപിര് അരിംദമഃ ഇത്യാദിമാനുഷൈര് വിപ്ര നിര്മിതാനി ശുഭാനി ച
അശ്വയൂപൻ, നചികേതാസ്, വൃഷാകപി, അരിന്ദമൻ ഇവരും മറ്റു മനുഷ്യരും, മഹർഷേ, നല്ല തീർത്ഥങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു.
യശസഃ ഫലഭൂത്യര്ഥം നിര്മിതാനീഹ നാരദ സ്വതോഉദ്ഭൂതാനി ദൈവാനി യത്ര ക്വാപി ജഗത്ത്രയേ പുണ്യതീര്ഥാനി താന്യ് ആഹുസ് തീര്ഥഭേദോ മയോദിതഃ
കീർത്തിയും ഫലവും ഐശ്വര്യവും നേടാനായി ഇവിടെയൊക്കെയും ഈ തീർത്ഥങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു, നാരദാ. മൂന്ന് ലോകങ്ങളിലും വിവിധ സ്ഥലങ്ങളിൽ സ്വയം ഉദിച്ച ദൈവിക തീർത്ഥങ്ങൾക്കാണ് പുണ്യതീർത്ഥങ്ങൾ എന്ന് പറയുന്നത്. ഈ തീർത്ഥങ്ങളുടെ വ്യത്യാസമാണ് ഞാൻ പറഞ്ഞത്.
ത്രിദൈവത്യം തു യത് തീര്ഥം സര്വേഭ്യോ ഹ്യ് ഉക്തമ് ഉത്തമമ് തസ്യ സ്വരൂപഭേദം ച വിസ്തരേണ ബ്രവീതു മേ
മൂന്നു ദേവന്മാർക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന തീർത്ഥം എല്ലാറ്റിലും ഉത്തമമാണെന്ന് പറയുന്നു. അതിന്റെ വിവിധ രൂപങ്ങൾ ദയവായി വിശദമായി പറയൂ.
താവദ് അന്യാനി തീര്ഥാനി താവത് താഃ പുണ്യഭൂമയഃ താവദ് യജ്ഞാദയോ യാവത് ത്രിദൈവത്യം ന ദൃശ്യതേ
മൂന്നു ദൈവത്വം കാണുന്നതുവരെ, മറ്റു എല്ലാ തീർത്ഥങ്ങളും, ആ പുണ്യഭൂമികളും, യജ്ഞാദികൾ എല്ലാം അങ്ങനെ തന്നെ തുടരുന്നു.
ഗങ്ഗേയം സരിതാം ശ്രേഷ്ഠാ സര്വകാമപ്രദായിനീ ത്രിദൈവത്യാ മുനിശ്രേഷ്ഠ തദുത്പത്തിമ് അതഃ ശൃണു
ഗംഗയാണ് നദികളിൽ ഏറ്റവും ഉത്തമം, എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നിറവേറ്റുന്നവളാണ്. മൂന്നു ദൈവത്വത്തോടുകൂടിയവളാണ്, മഹർഷികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ, അതിന്റെ ഉത്ഭവം കേൾക്കൂ.
വര്ഷാണാമ് അയുതാത് പൂര്വം ദേവകാര്യ ഉപസ്ഥിതേ താരകോ ബലവാന് ആസീന് മദ്വരാദ് അതിഗര്വിതഃ
പതിനായിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുൻപേ, ദേവന്മാരുടെ കാര്യം സംഭവിക്കുമ്പോൾ, എന്റെ അനുഗ്രഹം കൊണ്ടു ശക്തനായ താരകൻ അത്യന്തം അഹങ്കാരിയായിത്തീർന്നു.
ദേവാനാം പരമൈശ്വര്യം ഹൃതം തേന ബലീയസാ തതസ് തേ ശരണം ജഗ്മുര് ദേവാഃ സേന്ദ്രപുരോഗമാഃ
ആ ശക്തിയുള്ളവൻ ദേവന്മാരുടെ പരമാധികാരം എടുത്തെടുത്തു. അതിനുശേഷം ഇന്ദ്രൻമുന്നിൽ നിൽക്കുന്ന ദേവന്മാർ അഭയം തേടി പോയി.
ക്ഷീരോദശായിനം ദേവം ജഗതാം പ്രപിതാമഹമ് കൃതാഞ്ജലിപുടാ ദേവാ വിഷ്ണുമ് ഊചുര് അനന്യഗാഃ
ക്ഷീരസമുദ്രത്തിൽ വിശ്രമിക്കുന്ന ദേവനായ വിശ്ണുവിനോടാണ് ദേവന്മാർ കയ്യുകൂപ്പി, ലോകങ്ങളുടെ പ്രപിതാമഹനോടു, ഏകാഗ്രതയോടെ പ്രാർത്ഥിച്ചത്.
ത്വം ത്രാതാ ജഗതാം നാഥ ദേവാനാം കീര്തിവര്ധന സര്വേശ്വര ജഗദ്യോനേ ത്രയീമൂര്തേ നമോ ഽസ്തു തേ
ലോകങ്ങളുടെ രക്ഷകനും, ദേവന്മാരുടെ മഹത്വം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നവനും, സർവ്വേശ്വരനും, സകലത്തിന്റെ ഉത്ഭവകാരണവുമായവനേ, മൂന്ന് വേദങ്ങളുടെയും രൂപമായവനേ, ഞങ്ങൾ നമസ്കരിക്കുന്നു.
ലോകസ്രഷ്ടാസുരാന് ഹന്താ ത്വമ് ഏവ ജഗതാം പതിഃ സ്ഥിത്യുത്പത്തിവിനാശാനാം കാരണം ത്വം ജഗന്മയ
ലോകങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവും, അസുരന്മാരെ സംഹരിക്കുന്നവനും, ജഗതിന്റെ നാഥനും, സൃഷ്ടി, നില, സംഹാരം എന്നിവയുടെ കാരണം നീയാണു, എല്ലായിടത്തും നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നവനേ.
ത്രാതാ ന കോപ്യ് അസ്തി ജഗത്ത്രയേ ഽപി ശരീരിണാം സര്വവിപദ്ഗതാനാമ് ത്വയാ വിനാ വാരിജപത്ത്രനേത്ര താപത്രയാണാം ശരണം ന ചാന്യത്
മൂന്ന് ലോകങ്ങളിലും ശരീരമുള്ളവർക്കും, എല്ലാ കഷ്ടതകളിലും അകപ്പെട്ടവർക്കും, കമലനയനനേ, നിന്നെ കൂടാതെ മറ്റൊരാളും രക്ഷകനില്ല. താപത്രയത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ നിന്നെ കൂടാതെ മറ്റൊരാശ്രയവുമില്ല.
പിതാ ച മാതാ ജഗതോ ഽഖിലസ്യ ത്വമ് ഏവ സേവാസുലഭോ ഽസി വിഷ്ണോ പ്രസീദ പാഹീശ മഹാഭയേഭ്യോ ശ്മദാര്തിഹന്താ വദ കസ് ത്വദന്യഃ
ലോകത്തിലെ എല്ലാവർക്കും പിതാവും മാതാവും നീയാണു, വിശ്ണുവേ, സേവനത്തിലൂടെ എളുപ്പത്തിൽ ലഭിക്കാവുന്നവനേ, ദയചെയ്യണം, മഹാഭയങ്ങളിൽ നിന്ന് ഞങ്ങളെ രക്ഷിക്കണം. ഞങ്ങളുടെ ദുഃഖങ്ങൾ നീക്കാൻ നിന്നെ കൂടാതെ മറ്റാരുണ്ട്?
ആദികര്താ വരാഹസ് ത്വം മത്സ്യഃ കൂര്മസ് തഥൈവ ച ഇത്യാദിരൂപഭേദൈര് നോ രക്ഷസേ ഭയ ആഗതേ
ആദിസ്രഷ്ടാവും, വരാഹാവതാരവും, മത്സ്യവും, കൂർമ്മവും, ഇങ്ങനെ വിവിധ രൂപങ്ങളാൽ നീ ഞങ്ങളെ ഭയത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുന്നു.
ഹൃതസ്വാമ്യാന് സുരഗണാന് ഹൃതദാരാന് ഗതാപദഃ കസ്മാന് ന രക്ഷസേ ദേവ അനന്യശരണാന് ഹരേ
ദേവന്മാർ അവരുടെ അധികാരവും ഭാര്യമാരെയും സ്ഥാനംകൂടി നഷ്ടപ്പെട്ടു. മറ്റൊരാശ്രയവുമില്ലാത്തവരെ, ഹരേ, നീ എന്തുകൊണ്ട് രക്ഷിക്കുന്നില്ല?
തതഃ പ്രോവാച ഭഗവാഞ് ശേഷശായീ ജഗത്പതിഃ കസ്മാച് ച ഭയമ് ആപന്നം തദ് ബ്രുവന്തു ഗതജ്വരാഃ തതഃ ശ്രിയഃ പതിം പ്രാഹുസ് തം താരകവധം പ്രതി
അപ്പോൾ അനന്തശയനനായ ലോകനാഥൻ ഭഗവാൻ പറഞ്ഞു: 'നിങ്ങളുടെ ഭയത്തിന് കാരണമെന്തെന്ന് ഭയമില്ലാതെ പറയൂ.' പിന്നെ അവർ ശ്രീപതിയെ താറകാസുരന്റെ വധത്തെക്കുറിച്ച് അറിയിച്ചു.
താരകാദ് ഭയമ് ആപന്നം ഭീഷണം രോമഹര്ഷണമ് ന യുദ്ധൈസ് തപസാ ശാപൈര് ഹന്തും നൈവ ക്ഷമാ വയമ്
താറകാസുരനിൽ നിന്നുള്ള ഭയമാണ് ഞങ്ങളെ പിടികൂടിയിരിക്കുന്നത്; അത്ര ഭയാനകവും രോമാഞ്ചം വരുത്തുന്നതുമാണ്. യുദ്ധത്താലോ, തപസ്സിനാലോ, ശാപങ്ങളാലോ ഞങ്ങൾക്ക് അവനെ കൊല്ലാൻ കഴിയുന്നില്ല.