ശോകതൃഷ്ണാഭിഭൂതോ ഽഹം കാംദിശീകോ വിചേതനഃ ഇദാനീം ത്വാമ് അഹം ദേവ വിഹ്വലഃ ശരണം ഗതഃ
ദു:ഖത്തിലും തൃശ്യയിലും ഞാനവശനായി, മനസ്സില്ലാതെ അലയുന്നു; ഇപ്പോൾ, ദേവാ, ഞാൻ വിഷണ്ണനായി നിന്നെ ആശ്രയിക്കുന്നു.
ത്രാഹി മാം ദുഃഖിതം കൃഷ്ണ മഗ്നം സംസാരസാഗരേ കൃപാം കുരു ജഗന്നാഥ ഭക്തം മാം യദി മന്യസേ
കൃഷ്ണാ, ദു:ഖിതനായി സംസാരസമുദ്രത്തിൽ മുങ്ങിയിരിക്കുന്ന എന്നെ രക്ഷിക്കണമേ; ജഗന്നാഥാ, നീ എന്നെ ഭക്തനായി കരുതുന്നുവെങ്കിൽ ദയചെയ്യണമേ.
ത്വദൃതേ നാസ്തി മേ ബന്ധുര് യോ ഽസൌ ചിന്താം കരിഷ്യതി ദേവ ത്വാം നാഥമ് ആസാദ്യ ന ഭയം മേ ഽസ്തി കുത്രചിത്
നിന്റെ പുറമെ എന്നെ കരുതുന്ന മറ്റൊരു സുഹൃത്ത് എനിക്ക് ഇല്ല; ദേവാ, നിന്നെ രക്ഷകനായി ലഭിച്ചപ്പോൾ എവിടെയും എനിക്ക് ഭയം ഇല്ല.
ജീവിതേ മരണേ ചൈവ യോഗക്ഷേമേ ഽഥവാ പ്രഭോ യേ തു ത്വാം വിധിവദ് ദേവ നാര്ചയന്തി നരാധമാഃ
ജീവിതത്തിലും മരണത്തിലും ഐശ്വര്യത്തിലും ദാരിദ്ര്യത്തിലും, പ്രഭോ, നിന്നെ യഥാവിധി ആരാധിക്കാത്ത മനുഷ്യർ ഏറ്റവും താഴ്ന്നവരാണ്.
സുഗതിസ് തു കഥം തേഷാം ഭവേത് സംസാരബന്ധനാത് കിം തേഷാം കുലശീലേന വിദ്യയാ ജീവിതേന ച
സംസാരബന്ധനത്തിൽ കുടുങ്ങിയവർക്കു നല്ല ഗതിയുണ്ടാകുമോ? അവർക്കു കുടുംബം, നല്ല പെരുമാറ്റം, പഠനം, ജീവൻ—ഇവയൊക്കെ എന്തിനാണ്?
യേഷാം ന ജായതേ ഭക്തിര് ജഗദ്ധാതരി കേശവേ പ്രകൃതിം ത്വ് ആസുരീം പ്രാപ്യ യേ ത്വാം നിന്ദന്തി മോഹിതാഃ
ജഗത്തിനെ സൃഷ്ടിക്കുന്ന കേശവനിൽ ഭക്തി ഉണരാത്തവരും, അസുരസ്വഭാവം നേടിയവരും, ഭ്രമിച്ച് നിന്നെ അപമാനിക്കുന്നവരും—
പതന്തി നരകേ ഘോരേ ജായമാനാഃ പുനഃ പുനഃ ന തേഷാം നിഷ്കൃതിസ് തസ്മാദ് വിദ്യതേ നരകാര്ണവാത്
അവർക്കു ഭയങ്കരമായ നരകത്തിൽ വീണ്ടും വീണ്ടും ജനനം ലഭിക്കും; ആ നരകസമുദ്രത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപെടാൻ അവർക്കു വഴിയില്ല.
യേ ദൂഷയന്തി ദുര്വൃത്താസ് ത്വാം ദേവ പുരുഷാധമാഃ യത്ര യത്ര ഭവേജ് ജന്മ മമ കര്മനിബന്ധനാത്
ദൈവമേ, ദുഷ്ടസ്വഭാവമുള്ള, ഏറ്റവും താഴ്ന്ന മനുഷ്യർ നിന്നെ അപമാനിക്കുന്നിടത്തൊക്കെയും, എന്റെ കർമ്മഫലത്താൽ എവിടെയാണെങ്കിലും ഞാൻ ജനിച്ചാൽ,
തത്ര തത്ര ഹരേ ഭക്തിസ് ത്വയി ചാസ്തു ദൃഢാ സദാ ആരാധ്യ ത്വാം സുരാ ദൈത്യാ നരാശ് ചാന്യേ ഽപി സംയതാഃ
ഹരേ, അവിടെയൊക്കെയും എന്നിൽ ഉറച്ച ഭക്തി എന്നും നിലനില്ക്കട്ടെ. ദേവന്മാർ, അസുരന്മാർ, മനുഷ്യർ, മറ്റുള്ളവരും, ആത്മസംയമനത്തോടെ നിന്നെ ആരാധിച്ചു പരമസിദ്ധി നേടി.
അവാപുഃ പരമാം സിദ്ധിം കസ് ത്വാം ദേവ ന പൂജയേത് ന ശക്നുവന്തി ബ്രഹ്മാദ്യാഃ സ്തോതും ത്വാം ത്രിദശാ ഹരേ
ദൈവമേ, പരമസിദ്ധി നേടിയവൻ നിന്നെ ആരാധിക്കാതിരിക്കും ആരാണ്? ബ്രഹ്മാദി ദേവന്മാർക്കും, ഹരേ, നിന്നെ സ്തുതിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ല.
കഥം മാനുഷബുദ്ധ്യാഹം സ്തൌമി ത്വാം പ്രകൃതേഃ പരമ് തഥാ ചാജ്ഞാനഭാവേന സംസ്തുതോ ഽസി മയാ പ്രഭോ
പ്രകൃതിക്ക് അതീതനായ നിന്നെ മനുഷ്യബുദ്ധിയോടെ ഞാൻ എങ്ങനെ സ്തുതിക്കും? എന്നിരുന്നാലും, അജ്ഞാനത്താൽ ഞാൻ നിന്നെ സ്തുതിച്ചു, പ്രഭോ.
തത് ക്ഷമസ്വാപരാധം മേ യദി തേ ഽസ്തി ദയാ മയി കൃതാപരാധേ ഽപി ഹരേ ക്ഷമാം കുര്വന്തി സാധവഃ
എനിക്ക് ദയയുണ്ടെങ്കിൽ, എന്റെ പാപം ക്ഷമിക്കണമേ. ഹരേ, പാപം ചെയ്താലും സദ്ഭവമുള്ളവർ ക്ഷമിക്കാറുണ്ട്.
തസ്മാത് പ്രസീദ ദേവേശ ഭക്തസ്നേഹം സമാശ്രിതഃ സ്തുതോ ഽസി യന് മയാ ദേവ ഭക്തിഭാവേന ചേതസാ സാങ്ഗം ഭവതു തത് സര്വം വാസുദേവ നമോ ഽസ്തു തേ
അതുകൊണ്ട്, ദേവന്മാരുടെ നാഥാ, ഭക്തിസ്നേഹത്തിൽ ഞാൻ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നതിനാൽ ദയചെയ്യണം. ഭക്തിഭാവത്തോടെ മനസ്സിൽ ഞാൻ നിന്നെ സ്തുതിച്ചതെല്ലാം പൂർണ്ണമാകട്ടെ. വാസുദേവാ, നിനക്കു നമസ്കാരം.
ഇത്ഥം സ്തുതസ് തദാ തേന പ്രസന്നോ ഗരുഡധ്വജഃ ദദൌ തസ്മൈ മുനിശ്രേഷ്ഠാഃ സകലം മനസേപ്സിതമ്
അപ്പോൾ, അവൻ ഇങ്ങനെ സ്തുതിച്ചപ്പോൾ, ഗരുഡധ്വജനായ ഭഗവാൻ സന്തോഷത്തോടെ അവൻ ആഗ്രഹിച്ചതെല്ലാം നൽകിയതായിരുന്നു, മഹാമുനികളേ.
യഃ സംപൂജ്യ ജഗന്നാഥം പ്രത്യഹം സ്തൌതി മാനവഃ സ്തോത്രേണാനേന മതിമാന് സ മോക്ഷം ലഭതേ ധ്രുവമ്
ആരു ജഗന്നാഥനെ ആരാധിച്ച്, ഈ സ്തോത്രം പ്രതിദിനം ഭക്തിയോടെ പാടുന്നുവോ, അവൻ നിർബന്ധമായി മോക്ഷം നേടും.
ത്രിസംധ്യം യോ ജപേദ് വിദ്വാന് ഇദം സ്തോത്രവരം ശുചിഃ ധര്മം ചാര്ഥം ച കാമം ച മോക്ഷം ച ലഭതേ നരഃ
വിദ്വാനും ശുദ്ധനും ആയവൻ ഈ ഉത്തമസ്തോത്രം ത്രിസന്ധ്യയിലും ജപിച്ചാൽ, ധർമ്മം, സമ്പത്ത്, ഇഷ്ടങ്ങൾ, മോക്ഷം—ഇവയെല്ലാം ലഭിക്കും.
യഃ പഠേച് ഛൃണുയാദ് വാപി ശ്രാവയേദ് വാ സമാഹിതഃ സ ലോകം ശാശ്വതം വിഷ്ണോര് യാതി നിര്ധൂതകല്മഷഃ
ആർക്കെങ്കിലും ഈ സ്തോത്രം പാരായണം ചെയ്യുകയോ, കേൾക്കുകയോ, മറ്റുള്ളവർക്ക് ശ്രദ്ധയോടെ കേൾപ്പിക്കുകയോ ചെയ്താൽ, അവൻ പാപങ്ങൾ അകറ്റി വിഷ്ണുവിന്റെ ശാശ്വതലോകം പ്രാപിക്കും.
ധന്യം പാപഹരം ചേദം ഭുക്തിമുക്തിപ്രദം ശിവമ് ഗുഹ്യം സുദുര്ലഭം പുണ്യം ന ദേയം യസ്യ കസ്യചിത്
ഇത് ഭാഗ്യകരവും പാപനാശിനിയുമാണ്; ഭോഗവും മോക്ഷവും നൽകുന്ന, മംഗളവും രഹസ്യവും അപൂർവവും പുണ്യമുള്ളതുമാണ്. ഇത് ഏവർക്കും നൽകാൻ പാടില്ല.
ന നാസ്തികായ മൂര്ഖായ ന കൃതഘ്നായ മാനിനേ ന ദുഷ്ടമതയേ ദദ്യാന് നാഭക്തായ കദാചന
നാസ്തികനു, മൂഢനു, കൃതഘ്നനു, അഹങ്കാരിയ്ക്ക്, ദുഷ്ടബുദ്ധിയുള്ളവർക്കു, ഭക്തിയില്ലാത്തവർക്കു—ഇത് ഒരിക്കലും നൽകരുത്.
ദാതവ്യം ഭക്തിയുക്തായ ഗുണശീലാന്വിതായ ച വിഷ്ണുഭക്തായ ശാന്തായ ശ്രദ്ധാനുഷ്ഠാനശാലിനേ
ഭക്തിയുള്ളവനും നല്ല സ്വഭാവമുള്ളവനും വിഷ്ണുഭക്തനും ശാന്തനും വിശ്വാസത്തോടെ ആചരണം ചെയ്യുന്നവനും ഈ സ്തോത്രം ലഭിക്കണം.
ഇദം സമസ്താഘവിനാശഹേതുഃ കാരുണ്യസംജ്ഞം സുഖമോക്ഷദം ച അശേഷവാഞ്ഛാഫലദം വരിഷ്ഠം സ്തോത്രം മയോക്തം പുരുഷോത്തമസ്യ
സകലപാപങ്ങൾ നശിപ്പിക്കുന്ന, കാരുണ്യമായി അറിയപ്പെടുന്ന, സൗഖ്യവും മോക്ഷവും നൽകുന്ന, എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നിറവേറ്റുന്ന ഉത്തമസ്തോത്രം പുരുഷോത്തമനു വേണ്ടി ഞാൻ പ്രസ്താവിച്ചു.
യേ തം സുസൂക്ഷ്മം വിമലാ മുരാരിം ധ്യായന്തി നിത്യം പുരുഷം പുരാണമ് തേ മുക്തിഭാജഃ പ്രവിശന്തി വിഷ്ണും മന്ത്രൈര് യഥാജ്യം ഹുതമ് അധ്വരാഗ്നൌ
ശുദ്ധരും നിർമലരും ആയവർ, ആ സൂക്ഷ്മനും പാവനനുമായ പുരാതനപുരുഷനായ മുരാരിയെ എപ്പോഴും ധ്യാനിച്ചാൽ, അവർ മോക്ഷം നേടി വിഷ്ണുവിൽ ലയിക്കും; യജ്ഞാഗ്നിയിൽ മന്ത്രത്തോടെ ഹോമം ചെയ്യുന്നതുപോലെ.
ഏകഃ സ ദേവോ ഭവദുഃഖഹന്താ പരഃ പരേഷാം ന തതോ ഽസ്തി ചാന്യത് ദ്രഷ്ടാ സ പാതാ സ തു നാശകര്താ വിഷ്ണുഃ സമസ്താഖിലസാരഭൂതഃ
ഒറ്റവനാണ് ഈ ദൈവം, ജന്മദുഃഖം നീക്കുന്നവൻ. അതിൽപോലും ഉയർന്നവൻ, അവനെക്കാൾ മറ്റൊരുവനും ഇല്ല. അവൻ കാണുന്നവൻ, രക്ഷകനും നാശം വരുത്തുന്നവനും ആകുന്നു. വിശ്ണു സകലത്തിന്റെയും ആന്തരസാരമാണ്.
കിം വിദ്യയാ കിം സ്വഗുണൈശ് ച തേഷാം യജ്ഞൈശ് ച ദാനൈശ് ച തപോഭിര് ഉഗ്രൈഃ യേഷാം ന ഭക്തിര് ഭവതീഹ കൃഷ്ണേ ജഗദ്ഗുരൌ മോക്ഷസുഖപ്രദേ ച
ലോകഗുരുവായ കൃഷ്ണനിൽ ഭക്തി ഇല്ലാത്തവർക്ക് വിജ്ഞാനം, സ്വഗുണങ്ങൾ, യജ്ഞങ്ങൾ, ദാനങ്ങൾ, കഠിനതപസ്സുകൾ—ഇവയൊന്നിനും എന്ത് ഉപയോഗം? മോക്ഷസുഖം നൽകുന്നവനിൽ ഭക്തിയില്ലെങ്കിൽ അവയെല്ലാം വ്യർത്ഥമാണ്.
ലോകേ സ ധന്യഃ സ ശുചിഃ സ വിദ്വാന് മഖൈസ് തപോഭിഃ സ ഗുണൈര് വരിഷ്ഠഃ ജ്ഞാതാ സ ദാതാ സ തു സത്യവക്താ യസ്യാസ്തി ഭക്തിഃ പുരുഷോത്തമാഖ്യേ
ലോകത്തിൽ ഭഗവാനെ, പുരുഷോത്തമനെന്ന പേരിൽ അറിയുന്നവനിൽ ഭക്തിയുള്ളവൻ ഭാഗ്യവാനാണ്, ശുദ്ധനും ജ്ഞാനിയുമാണ്. യജ്ഞത്തിലും തപസ്സിലും ഗുണങ്ങളിലും ശ്രേഷ്ഠൻ, സത്യം പറയുന്നവനും ദാനശീലനും ആകുന്നു.
സ്തുത്വൈവം മുനിശാര്ദൂലാഃ പ്രണമ്യ ച സനാതനമ് വാസുദേവം ജഗന്നാഥം സര്വകാമഫലപ്രദമ്
ഇങ്ങനെ സ്തുതിച്ച് സനാതനനായി വന്ദനം നടത്തി, മഹർഷിമാർ വാസുദേവനെയും ലോകനാഥനെയും എല്ലാ ആഗ്രഹഫലങ്ങൾ നൽകുന്നവനെയും ആരാധിച്ചു.
ചിന്താവിഷ്ടോ മഹീപാലഃ കുശാന് ആസ്തീര്യ ഭൂതലേ വസ്ത്രം ച തന്മനാ ഭൂത്വാ സുഷ്വാപ ധരണീതലേ
വലിയ ചിന്തയിൽ ആകുലനായ രാജാവ് ഭൂമിയിൽ കുശഗ്രാസ് വിരിച്ച്, മനസ്സു അതിൽ ഏകാഗ്രമാക്കി, ഭൂമിയിൽ തന്നെ കിടന്നു ഉറങ്ങി.
കഥം പ്രത്യക്ഷമ് അഭ്യേതി ദേവദേവോ ജനാര്ദനഃ മമ ചാര്തിഹരോ ദേവസ് തദാസാവ് ഇതി ചിന്തയന്
എങ്ങനെ ദേവദേവനായ ജനാർദ്ദനൻ എനിക്കു നേരിൽ പ്രത്യക്ഷമാകും? എന്റെ ദുഃഖം നീക്കുന്ന ദൈവം ഇപ്പോൾ എങ്ങനെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടും എന്ന് രാജാവ് ചിന്തിച്ചു.
സുപ്തസ്യ തസ്യ നൃപതേര് വാസുദേവോ ജഗദ്ഗുരുഃ ആത്മാനം ദര്ശയാമ് ആസ ശങ്ഖചക്രഗദാഭൃതമ്
അവൻ ഉറങ്ങുമ്പോൾ ലോകഗുരുവായ വാസുദേവൻ, ശംഖം, ചക്രം, ഗദ എന്നിവ കൈവശം വച്ചുകൊണ്ട് സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
സ ദദര്ശ തു സപ്രേമ ദേവദേവം ജഗദ്ഗുരുമ് ശങ്ഖചക്രധരം ദേവം ഗദാചക്രോഗ്രപാണിനമ്
അവൻ പ്രേമത്തോടെ ദേവദേവനെയും ലോകഗുരുവിനെയും, ശംഖവും ചക്രവും കൈവശമുള്ള ദൈവത്തെയും, ഉഗ്രമായ ഗദയും ചക്രവും കൈകളിൽ പിടിച്ചിരിക്കുന്നവനെയും കണ്ടു.