ന സസ്യാനി ന ഗോരക്ഷ്യം ന കൃഷിര് ന വണിക്പഥഃ നൈവ സത്യാനൃതം ചാസീന് ന ലോഭോ ന ച മത്സരഃ
അപ്പോൾ വിളകളും പശുപാലനവും കൃഷിയും വ്യാപാരമാർഗ്ഗങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. സത്യമോ അസത്യമോ, ലാഭമോ അസൂയയോ ഒന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.
വൈവസ്വതേ ഽന്തരേ തസ്മിന് സാംപ്രതം സമുപസ്ഥിതേ വൈണ്യാത് പ്രഭൃതി വൈ വിപ്രാഃ സര്വസ്യൈതസ്യ സംഭവഃ
വൈവസ്വതന്റെ കാലഘട്ടം എത്തുമ്പോൾ, വൈണ്യൻ മുതൽ ഈ എല്ലാം ഉത്ഭവം ആരംഭിച്ചു, ബ്രാഹ്മണന്മാരേ.
യത്ര യത്ര സമം ത്വ് അസ്യാ ഭൂമേര് ആസീത് തദാ ദ്വിജാഃ തത്ര തത്ര പ്രജാഃ സര്വാ നിവാസം സമരോചയന്
ഭൂമിയിൽ എവിടെയായാലും സമത്വം ഉണ്ടായിരുന്നിടങ്ങളിൽ, ദ്വിജന്മാരേ, അവിടെയൊക്കെയാണ് എല്ലാ ജീവികളും വാസം തിരഞ്ഞെടുത്തത്.
ആഹാരഃ ഫലമൂലാനി പ്രജാനാമ് അഭവത് തദാ കൃച്ഛ്രേണ മഹതാ യുക്ത ഇത്യ് ഏവമ് അനുശുശ്രുമ
അപ്പോൾ ജനങ്ങളുടെ ആഹാരം പഴങ്ങളും കിഴങ്ങുകളും ആയിരുന്നു. അതു വലിയ കഷ്ടതയോടെ മാത്രമേ ലഭിച്ചിരുന്നുള്ളൂ, അങ്ങനെ ഞങ്ങൾ കേട്ടിട്ടുണ്ട്.
സ കല്പയിത്വാ വത്സം തു മനും സ്വായംഭുവം പ്രഭുമ് സ്വപാണൌ പുരുഷവ്യാഘ്രോ ദുദോഹ പൃഥിവീം തതഃ
അപ്പോൾ, സ്വായംഭുവൻ എന്ന മനുവിനെ കിടാവാക്കി, മനുഷ്യരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവൻ തന്റെ കൈകൊണ്ട് ഭൂമിയെ പാൽകയറ്റി.
സസ്യജാതാനി സര്വാണി പൃഥുര് വൈണ്യഃ പ്രതാപവാന് തേനാന്നേന പ്രജാഃ സര്വാ വര്തന്തേ ഽദ്യാപി സര്വശഃ
വൈണ്യൻ ആയ പൃഥു എല്ലാ വിളകളും ഉൽപ്പാദിപ്പിച്ചു. ആ ആഹാരത്താൽ എല്ലാ ജീവികളും ഇന്നും മുഴുവനായി ജീവിക്കുന്നു.
ഋഷയശ് ച തദാ ദേവാഃ പിതരോ ഽഥ സരീസൃപാഃ ദൈത്യാ യക്ഷാഃ പുണ്യജനാ ഗന്ധര്വാഃ പര്വതാ നഗാഃ
അപ്പോൾ, ഋഷിമാർ, ദേവന്മാർ, പിതാക്കന്മാർ, സർപ്പങ്ങൾ, ദാനവന്മാർ, യക്ഷന്മാർ, പുണ്യശീലികൾ, ഗന്ധർവന്മാർ, പർവതങ്ങൾ, മരങ്ങൾ ഇവരും ഉണ്ടായിരുന്നു.
ഏതേ പുരാ ദ്വിജശ്രേഷ്ഠാ ദുദുഹുര് ധരണീം കില ക്ഷീരം വത്സശ് ച പാത്രം ച തേഷാം ദോഗ്ധാ പൃഥക് പൃഥക്
ബ്രാഹ്മണന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠന്മാരേ, ഇവർ ഭൂമിയെ പാൽകയറ്റിയിരുന്നു. അവർക്കു ഓരോരുത്തർക്കും കിടാവും പാത്രവും വേറെയായിരുന്നു; പാൽകയറ്റുന്നവരും വേറെയായിരുന്നു.
ഋഷീണാമ് അഭവത് സോമോ വത്സോ ദോഗ്ധാ ബൃഹസ്പതിഃ ക്ഷീരം തേഷാം തപോ ബ്രഹ്മ പാത്രം ഛന്ദാംസി ഭോ ദ്വിജാഃ
ഋഷിമാർക്കു ചന്ദ്രൻ കിടാവായിരുന്നു, ബൃഹസ്പതി പാൽകയറ്റുന്നവൻ. അവരുടെ പാൽ തപസ്സും ബ്രഹ്മവും ആയിരുന്നു; പാത്രം വേദങ്ങൾ.
ദേവാനാം കാഞ്ചനം പാത്രം വത്സസ് തേഷാം ശതക്രതുഃ ക്ഷീരമ് ഓജസ്കരം ചൈവ ദോഗ്ധാ ച ഭഗവാന് രവിഃ
ദേവന്മാർക്കു പൊന്നാണ് പാത്രം, ഇന്ദ്രൻ കിടാവായിരുന്നു, അവരുടെ പാൽ ശക്തിയായിരുന്നു; പാൽകയറ്റുന്നവൻ ഭഗവാൻ സൂര്യൻ.
പിതൄണാം രാജതം പാത്രം യമോ വത്സഃ പ്രതാപവാന് അന്തകശ് ചാഭവദ് ദോഗ്ധാ ക്ഷീരം തേഷാം സുധാ സ്മൃതാ
പിതാക്കന്മാർക്കു വെള്ളി പാത്രം, യമൻ ശക്തനായ കിടാവായിരുന്നു, അന്തകൻ പാൽകയറ്റുന്നവൻ; അവരുടെ പാൽ അമൃതം എന്ന് പറയുന്നു.
നാഗാനാം തക്ഷകോ വത്സഃ പാത്രം ചാലാബുസംജ്ഞകമ് ദോഗ്ധാ ത്വ് ഐരാവതോ നാഗസ് തേഷാം ക്ഷീരം വിഷം സ്മൃതമ്
നാഗങ്ങൾക്ക് തക്ഷകൻ കിടാവായിരുന്നു, പാത്രം അളാബു എന്നായിരുന്നു, എയരാവതൻ പാൽകയറ്റുന്ന നാഗൻ; അവരുടെ പാൽ വിഷം എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
അസുരാണാം മധുര് ദോഗ്ധാ ക്ഷീരം മായാമയം സ്മൃതമ് വിരോചനസ് തു വത്സോ ഽഭൂദ് ആയസം പാത്രമ് ഏവ ച
അസുരന്മാരിൽ, പശുവിനെ പാലുചൂഷിച്ചവൻ മധുരൻ ആയിരുന്നു; അവർക്കു ലഭിച്ച പാൽ മായികസ്വഭാവമുള്ളതായിരുന്നു എന്ന് പറയുന്നു. വിരോചനൻ കിടാവായിരുന്നതും, ഇരുമ്പ് പാത്രമായിരുന്നതും ആണ്.
യക്ഷാണാമ് ആമപാത്രം തു വത്സോ വൈശ്രവണഃ പ്രഭുഃ ദോഗ്ധാ രജതനാഭസ് തു ക്ഷീരാന്തര്ധാനമ് ഏവ ച
യക്ഷന്മാരിൽ, പാത്രം പുഴുങ്ങാത്ത മണ്ണുകൊണ്ടുള്ളതായിരുന്നു; മഹാശക്തനായ വൈശ്രവണൻ കിടാവായിരുന്നതും, വെള്ളി നിറമുള്ളവൻ പാലുചൂഷിച്ചവനും, അവർക്കുള്ള പാൽ ഒളിച്ചിരുന്നതുമാണ്.
സുമാലീ രാക്ഷസേന്ദ്രാണാം വത്സഃ ക്ഷീരം ച ശോണിതമ് ദോഗ്ധാ രജതനാഭസ് തു കപാലം പാത്രമ് ഏവ ച
രാക്ഷസാധിപന്മാരിൽ, സുമാലി കിടാവായിരുന്നതും, അവർക്കുള്ള പാൽ രക്തമായിരുന്നതും, വെള്ളി നിറമുള്ളവൻ പാലുചൂഷിച്ചവനും, പാത്രം കപ്പാലമായിരുന്നതും ആണ്.
ഗന്ധര്വാണാം ചിത്രരഥോ വത്സഃ പാത്രം ച പങ്കജമ് ദോഗ്ധാ ച സുരുചിഃ ക്ഷീരം തേഷാം ഗന്ധഃ ശുചിഃ സ്മൃതഃ
ഗന്ധർവന്മാരിൽ, ചിത്രരഥൻ കിടാവായിരുന്നതും, പാത്രം താമരയായിരുന്നതും, സുരുചി പാലുചൂഷിച്ചവളായിരുന്നതും, അവർക്കുള്ള പാൽ ശുദ്ധമായ സുഗന്ധമായിരുന്നതുമാണ്.
ശൈലം പാത്രം പര്വതാനാം ക്ഷീരം രത്നൌഷധീസ് തഥാ വത്സസ് തു ഹിമവാന് ആസീദ് ദോഗ്ധാ മേരുര് മഹാഗിരിഃ
പർവതങ്ങളിൽ, പാത്രം കല്ലായിരുന്നതും, പാൽ രത്നങ്ങളും ഔഷധികളും ആയിരുന്നതും, ഹിമവാൻ കിടാവായിരുന്നതും, മഹാഗിരിയായ മേരു പാലുചൂഷിച്ചവനുമായിരുന്നതുമാണ്.
പ്ലക്ഷോ വത്സസ് തു വൃക്ഷാണാം ദോഗ്ധാ ശാലസ് തു പുഷ്പിതഃ പാലാശപാത്രം ക്ഷീരം ച ച്ഛിന്നദഗ്ധപ്രരോഹണമ്
മരങ്ങളിൽ, പ്ലക്ഷം കിടാവായിരുന്നതും, പൂത്തുനിൽക്കുന്ന ശാലമരം പാലുചൂഷിച്ചവനുമായിരുന്നതും, പാത്രം പാലാശ ഇലയായിരുന്നതും, പാൽ വെട്ടിയതോ കത്തിച്ചതോ വീണ്ടും വളർന്നതോ ആയ കൊമ്പുകളായിരുന്നതുമാണ്.
സേയം ധാത്രീ വിധാത്രീ ച പാവനീ ച വസുംധരാ ചരാചരസ്യ സര്വസ്യ പ്രതിഷ്ഠാ യോനിര് ഏവ ച
ഈ ഭൂമി പോഷകയും, സൃഷ്ടികർത്താവും, ശുദ്ധിയുള്ളവളും ആണ്; സഞ്ചരിക്കുന്നതും അചഞ്ചലമായതുമായ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെയും ആധാരവും ഗർഭവും ഇവളാണ്.
സര്വകാമദുഘാ ദോഗ്ധ്രീ സര്വസസ്യപ്രരോഹണീ ആസീദ് ഇയം സമുദ്രാന്താ മേദിനീ പരിവിശ്രുതാ
ഭൂമി എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നിറവേറ്റുന്ന പശുവായും, എല്ലാ വിളകളും വളരാൻ കാരണമായവളായും മാറി; സമുദ്രം വരെ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ ഭൂമി എല്ലായിടത്തും പ്രശസ്തയാകുന്നു.
മധുകൈടഭയോഃ കൃത്സ്നാ മേദസാ സമഭിപ്ലുതാ തേനേയം മേദിനീ ദേവീ ഉച്യതേ ബ്രഹ്മവാദിഭിഃ
മധുവും കൈടഭനും ചേർന്ന് മുഴുവനായി കൊഴുപ്പിൽ മുക്കപ്പെട്ടതിനാൽ, ഈ ദേവിയെ ബ്രഹ്മജ്ഞാനികൾ 'മേദിനി' എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
തതോ ഽഭ്യുപഗമാദ് രാജ്ഞഃ പൃഥോര് വൈണ്യസ്യ ഭോ ദ്വിജാഃ ദുഹിതൃത്വമ് അനുപ്രാപ്താ ദേവീ പൃഥ്വീതി ചോച്യതേ
അപ്പോൾ, രാജാവായ പൃഥു വൈണ്യൻ സ്വീകരിച്ചതിനാൽ, ദ്വിജന്മാരേ, ഈ ദേവി രാജാവിന്റെ മകളായി മാറി, അതുകൊണ്ടാണ് അവളെ 'പൃഥ്വി' എന്ന് വിളിക്കുന്നത്.
പൃഥുനാ പ്രവിഭക്താ ച ശോധിതാ ച വസുംധരാ സസ്യാകരവതീ സ്ഫീതാ പുരപത്തനശാലിനീ
പൃഥു ഭൂമിയെ വിഭജിക്കുകയും ശുദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു; അവൾ വിളവു നിറഞ്ഞതും സമൃദ്ധിയുള്ളതും നഗരങ്ങളും പട്ടണങ്ങളും നിറഞ്ഞതുമായവളായി.
ഏവംപ്രഭാവോ വൈണ്യഃ സ രാജാസീദ് രാജസത്തമഃ നമസ്യശ് ചൈവ പൂജ്യശ് ച ഭൂതഗ്രാമൈര് ന സംശയഃ
ഇത്രയും മഹത്വം പൃഥുവിനായിരുന്നു; രാജാക്കന്മാരിൽ രാജാവായ അദ്ദേഹം എല്ലാ ജീവികളും ആരാധിക്കേണ്ടവനും ആദരിക്കേണ്ടവനും ആകുന്നു, സംശയമില്ല.
ബ്രാഹ്മണൈശ് ച മഹാഭാഗൈര് വേദവേദാങ്ഗപാരഗൈഃ പൃഥുര് ഏവ നമസ്കാര്യോ ബ്രഹ്മയോനിഃ സനാതനഃ
വേദങ്ങളും വേദാംഗങ്ങളും പഠിച്ച മഹാഭാഗ്യശാലികളായ ബ്രാഹ്മണന്മാർക്കു പോലും, പൃഥുവാണ് ആരാധിക്കേണ്ടത്; അദ്ദേഹം ശാശ്വതമായ ബ്രഹ്മവംശത്തിൽ പിറന്നവനാണ്.
പാര്ഥിവൈശ് ച മഹാഭാഗൈഃ പാര്ഥിവത്വമ് ഇഹേച്ഛുഭിഃ ആദിരാജോ നമസ്കാര്യഃ പൃഥുര് വൈണ്യഃ പ്രതാപവാന്
അതു പോലെ, രാജത്വം ആഗ്രഹിക്കുന്ന മഹാഭാഗ്യശാലികളായ രാജാക്കന്മാർക്കും ആദിരാജാവായ പൃഥു വൈണ്യൻ, തന്റെ വീര്യത്തിന് പേരുകേട്ടവൻ, ആരാധിക്കപ്പെടേണ്ടവനാണ്.
യോധൈര് അപി ച വിക്രാന്തൈഃ പ്രാപ്തുകാമൈര് ജയം യുധി ആദിരാജോ നമസ്കാര്യോ യോധാനാം പ്രഥമോ നൃപഃ
യുദ്ധത്തിൽ വിജയം ആഗ്രഹിക്കുന്ന വീരനായ സൈനികന്മാർക്കും, ആദിരാജാവായ പൃഥു യോദ്ധാക്കളിൽ പ്രഥമനായ രാജാവായി ആരാധിക്കപ്പെടണം.
യോ ഹി യോദ്ധാ രണം യാതി കീര്തയിത്വാ പൃഥും നൃപമ് സ ഘോരരൂപാത് സംഗ്രാമാത് ക്ഷേമീ ഭവതി കീര്തിമാന്
യുദ്ധത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്ന യോദ്ധാവ് പൃഥു രാജാവിനെ സ്തുതിച്ചാൽ, ഭയാനകമായ യുദ്ധത്തിൽ നിന്ന് സുരക്ഷിതനായി, കീർത്തിയോടെ പുറത്തുവരും.
വൈശ്യൈര് അപി ച വിത്താഢ്യൈര് വൈശ്യവൃത്തിവിധായിഭിഃ പൃഥുര് ഏവ നമസ്കാര്യോ വൃത്തിദാതാ മഹായശാഃ
സമ്പന്നരായ, തങ്ങളുടെ വൃത്തിയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന വൈശ്യന്മാർക്കും, മഹാതേജസ്സുള്ള, ഉപജീവനത്തിനും സമ്പത്തിനും കാരണനായ പൃഥുവാണ് ആരാധിക്കേണ്ടത്.
തഥൈവ ശൂദ്രൈഃ ശുചിഭിസ് ത്രിവര്ണപരിചാരിഭിഃ പൃഥുര് ഏവ നമസ്കാര്യഃ ശ്രേയഃ പരമ് ഇഹേപ്സുഭിഃ
അതു പോലെ, ശുദ്ധരായ, മൂന്നു വർണ്ണങ്ങളെയും സേവിക്കുന്ന ശൂദ്രന്മാർക്കും, പരമമായ ശുഭവാസനയുള്ളവർക്ക്, പൃഥുവാണ് ആരാധിക്കേണ്ടത്.