യഥാ ദീപസഹസ്രാണി ദീപ ഏകഃ പ്രസൂയതേ തഥാ രൂപസഹസ്രാണി സ ഏകഃ സംപ്രസൂയതേ
ഒരു വിളക്കിൽ നിന്ന് ആയിരം വിളക്കുകൾ തെളിയുന്നത് പോലെ, ഒരൊറ്റതിൽ നിന്ന് ആയിരം രൂപങ്ങൾ ഉദിക്കുന്നു.
യദാ സ ബുധ്യത്യ് ആത്മാനം തദാ ഭവതി കേവലഃ ഏകത്വപ്രലയേ ചാസ്യ ബഹുത്വം ച പ്രവര്തതേ
അവൻ സ്വയം ആരാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ അവൻ ഒറ്റയാളായി മാറുന്നു; ഏകത്വത്തിൽ ലയനം സംഭവിക്കുമ്പോൾ അവനിൽ നിന്ന് അനേകം രൂപങ്ങൾ ഉരുത്തിരിയുന്നു.
നിത്യം ഹി നാസ്തി ജഗതി ഭൂതം സ്ഥാവരജങ്ഗമമ് അക്ഷയശ് ചാപ്രമേയശ് ച സര്വഗശ് ച സ ഉച്യതേ
ഈ ലോകത്ത് ചലിക്കുന്നതോ അചലമോ ആയ ഒന്നും ശാശ്വതമല്ല; അക്ഷയം, അളക്കാനാകാത്തത്, എല്ലായിടത്തും നിറഞ്ഞത് അവനാണ്.
തസ്മാദ് അവ്യക്തമ് ഉത്പന്നം ത്രിഗുണം ദ്വിജസത്തമാഃ അവ്യക്താവ്യക്തഭാവസ്ഥാ യാ സാ പ്രകൃതിര് ഉച്യതേ
അതുകൊണ്ട്, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠന്മാരേ, അവ്യക്തത്തിൽ നിന്ന് മൂന്നു സ്വഭാവങ്ങൾ ഉരുത്തിരിയുന്നു; അവ്യക്തവും വ്യക്തവുമായ നിലയിൽ നിലകൊള്ളുന്നത് പ്രകൃതിയെന്നാണ് പറയുന്നത്.
താം യോനിം ബ്രഹ്മണോ വിദ്ധി യോ ഽസൌ സദസദാത്മകഃ ലോകേ ച പൂജ്യതേ യോ ഽസൌ ദൈവേ പിത്ര്യേ ച കര്മണി
അത് ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഗർഭം ആണെന്ന് അറിഞ്ഞിരിക്കൂ; സതും അസതും ആയ സ്വഭാവമുള്ളത്, ലോകത്തിൽ ദൈവികവും പിതൃകർമങ്ങളിലും ആരാധിക്കപ്പെടുന്നതും അതാണ്.
നാസ്തി തസ്മാത് പരോ ഹ്യ് അന്യഃ പിതാ ദേവോ ഽപി വാ ദ്വിജാഃ ആത്മനാ സ തു വിജ്ഞേയസ് തതസ് തം പൂജയാമ്യ് അഹമ്
അതിനെക്കാൾ ഉയർന്നത് ആരും ഇല്ല—പിതാവോ ദേവന്മാരോ പോലും അല്ല, ദ്വിജന്മാരേ; അതാണ് ആത്മാവെന്നും അതിനാൽ ഞാൻ അതിനെ ആരാധിക്കുന്നു.
സ്വര്ഗേഷ്വ് അപി ഹി യേ കേചിത് തം നമസ്യന്തി ദേഹിനഃ തേന ഗച്ഛന്തി ദേവര്ഷേ തേനോദ്ദിഷ്ടഫലാം ഗതിമ്
സ്വർഗ്ഗത്തിൽ വസിക്കുന്ന ദേഹധാരികൾ പോലും അവനോട് നമസ്കരിക്കുന്നു; അവന്റെ അനുഗ്രഹത്താൽ അവർ ദൈവങ്ങളുടെ പാതയും ഋഷിമാർ നിർദ്ദേശിച്ച ഫലവും നേടുന്നു.
തം ദേവാഃ സ്വാശ്രമസ്ഥാശ് ച നാനാമൂര്തിസമാശ്രിതാഃ ഭക്ത്യാ സംപൂജയന്ത്യ് ആദ്യം ഗതിശ് ചൈഷാം ദദാതി സഃ
ദേവന്മാരും തങ്ങളുടെ ആശ്രമങ്ങളിൽ നിലകൊള്ളുന്നവരും അവന്റെ പല രൂപങ്ങളിലും ശരണം പ്രാപിച്ച് ഭക്തിയോടെ ആദിമനെയാണ് ആരാധിക്കുന്നത്; അവൻ അവർക്കു ലക്ഷ്യം നൽകുന്നു.
സ ഹി സര്വഗതശ് ചൈവ നിര്ഗുണശ് ചൈവ കഥ്യതേ ഏവം മത്വാ യഥാജ്ഞാനം പൂജയാമി ദിവാകരമ്
അവൻ എല്ലായിടത്തും നിറഞ്ഞതും ഗുണരഹിതനുമാണ് എന്ന് പറയുന്നു; ഞാൻ അറിയുന്നതനുസരിച്ച് അവനെ, അതായത് സൂര്യനെ, ഞാൻ ആരാധിക്കുന്നു.
യേ ച തദ്ഭാവിതാ ലോക ഏകതത്ത്വം സമാശ്രിതാഃ ഏതദ് അപ്യ് അധികം തേഷാം യദ് ഏകം പ്രവിശന്ത്യ് ഉത
അവനിൽ മനസ്സു ലയിപ്പിച്ചവരും ഏകത്വത്തിൽ ആശ്രയം നേടിയവർക്കു്, ഈ ഏകത്വത്തിൽ ലയിക്കുന്നത് ഏറ്റവും ഉന്നതമാണ്.
ഇതി ഗുഹ്യസമുദ്ദേശസ് തവ നാരദ കീര്തിതഃ അസ്മദ്ഭക്ത്യാപി ദേവര്ഷേ ത്വയാപി പരമം സ്മൃതമ്
ഇങ്ങനെ, നാരദാ, ഈ രഹസ്യഭാഗം ഞാൻ നിന്നോട് പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; എന്റെ ഭക്തിയാൽ, ദേവർഷേ, നീയും പരമാർത്ഥം ഓർത്തിരിക്കുന്നു.
സുരൈര് വാ മുനിഭിര് വാപി പുരാണൈര് വരദം സ്മൃതമ് സര്വേ ച പരമാത്മാനം പൂജയന്തി ദിവാകരമ്
ദേവന്മാരോ, മുനിമാരോ, പുരാതന്മാരോ അനുഗ്രഹദായകനായി അവനെ ഓർക്കുന്നു; എല്ലാവരും പരമാത്മാവായ സൂര്യനെയാണ് ആരാധിക്കുന്നത്.
ഏവമ് ഏതത് പുരാഖ്യാതം നാരദായ തു ഭാനുനാ മയാപി ച സമാഖ്യാതാ കഥാ ഭാനോര് ദ്വിജോത്തമാഃ
ഇങ്ങനെ, ഈ കഥ പുരാതനകാലത്ത് ഭാനു നാരദനോട് പറഞ്ഞു; ഇപ്പോൾ, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠന്മാരേ, ഞാൻ ഈ സൂര്യകഥ വീണ്ടും പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
ഇദമ് ആഖ്യാനമ് ആഖ്യേയം മയാഖ്യാതം ദ്വിജോത്തമാഃ ന ഹ്യ് അനാദിത്യഭക്തായ ഇദം ദേയം കദാചന
ഈ കഥ പറയാൻ യോഗ്യമായതാണെന്നും ഞാൻ പറഞ്ഞതാണെന്നും, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠന്മാരേ, സൂര്യഭക്തിയില്ലാത്തവർക്കു് ഇത് ഒരിക്കലും നൽകരുത്.
യശ് ചൈതച് ഛ്രാവയേന് നിത്യം യശ് ചൈവ ശൃണുയാന് നരഃ സ സഹസ്രാര്ചിഷം ദേവം പ്രവിശേന് നാത്ര സംശയഃ
ഇത് എപ്പോഴും വായിക്കുന്നവനും, കേൾക്കുന്നവനും, അവൻ ആയിരം കിരണങ്ങളുള്ള ദൈവത്തിൽ ലയിക്കും—ഇതിൽ സംശയമില്ല.
മുച്യേതാര്തസ് തഥാ രോഗാച് ഛ്രുത്വേമാമ് ആദിതഃ കഥാമ് ജിജ്ഞാസുര് ലഭതേ ജ്ഞാനം ഗതിമ് ഇഷ്ടാം തഥൈവ ച
വ്യാധിയാലോ ദുഃഖത്താലോ പീഡിതനായവൻ ഈ സൂര്യകഥ കേൾക്കുമ്പോൾ മോചനം ലഭിക്കും; ജ്ഞാനത്തിനായി ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ ജ്ഞാനവും ഇഷ്ടഗതിയും നേടും.
ക്ഷണേന ലഭതേ ഽധ്വാനമ് ഇദം യഃ പഠതേ മുനേ യോ യം കാമയതേ കാമം സ തം പ്രാപ്നോത്യ് അസംശയമ്
മുനിവേ, ഈ കഥ വായിക്കുന്നവൻ ക്ഷണത്തിൽ തന്നെ തന്റെ ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് എത്തും; അവൻ എന്ത് ആഗ്രഹിച്ചാലും അതു് ഉറപ്പായി ലഭിക്കും.
തസ്മാദ് ഭവദ്ഭിഃ സതതം സ്മര്തവ്യോ ഭഗവാന് രവിഃ സ ച ധാതാ വിധാതാ ച സര്വസ്യ ജഗതഃ പ്രഭുഃ
അതിനാൽ, നിങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ഭഗവാൻ രവിയെ ഓർക്കണം; അവൻ സൃഷ്ടാവും നിയമാവലിക്കാരനും ലോകത്തിലെ എല്ലാം നിയന്ത്രിക്കുന്നവനുമാണ്.
ആദിത്യമൂലമ് അഖിലം ത്രൈലോക്യം മുനിസത്തമാഃ ഭവത്യ് അസ്മാജ് ജഗത് സര്വം സദേവാസുരമാനുഷമ്
മുനിശ്രേഷ്ഠന്മാരേ, ഈ മൂന്നു ലോകങ്ങളും സൂര്യനിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്. ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും മനുഷ്യരും ഉൾപ്പെടെ ഈ സർവ്വജഗത്തും അവനിൽ നിന്നാണ് പിറക്കുന്നത്.
രുദ്രോപേന്ദ്രമഹേന്ദ്രാണാം വിപ്രേന്ദ്രത്രിദിവൌകസാമ് മഹാദ്യുതിമതാം ചൈവ തേജോ ഽയം സാര്വലൌകികമ്
രുദ്രനും ഉപേന്ദ്രനും മഹേന്ദ്രനും, ശ്രേഷ്ഠ ബ്രാഹ്മണന്മാർക്കും സ്വർഗ്ഗവാസികൾക്കും മഹാതേജസ്സുള്ളവർക്കും ഈ സർവ്വലോകപ്രകാശം അവരുടേതാണ്.
സര്വാത്മാ സര്വലോകേശോ ദേവദേവഃ പ്രജാപതിഃ സൂര്യ ഏവ ത്രിലോകസ്യ മൂലം പരമദൈവതമ്
സൂര്യൻ തന്നെയാണ് സർവ്വജീവന്മാരുടെയും ആത്മാവ്, എല്ലായിടങ്ങളുടെയും അധിപൻ, ദേവന്മാരുടെ ദൈവം, സൃഷ്ടികർത്താവ്, മൂന്നു ലോകങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനവും പരമദൈവവും.
അഗ്നൌ പ്രാസ്താഹുതിഃ സമ്യഗ് ആദിത്യമ് ഉപതിഷ്ഠതേ ആദിത്യാജ് ജായതേ വൃഷ്ടിര് വൃഷ്ടേര് അന്നം തതഃ പ്രജാഃ
ശുദ്ധമായി അഗ്നിയിൽ സമർപ്പിച്ച ഹോമം സൂര്യനിലേക്കാണ് എത്തുന്നത്. സൂര്യനിൽ നിന്ന് മഴ വരുന്നു, മഴയിൽ നിന്ന് അന്നം, അന്നത്തിൽ നിന്ന് സകല ജീവികളും പിറക്കുന്നു.
സൂര്യാത് പ്രസൂയതേ സര്വം തത്ര ചൈവ പ്രലീയതേ ഭാവാഭാവൌ ഹി ലോകാനാമ് ആദിത്യാന് നിഃസൃതൌ പുരാ
സകലവും സൂര്യനിൽ നിന്നാണ് ജനിക്കുന്നത്, പിന്നെയും അവിടെയേയ്ക്കാണ് ലയിക്കുന്നത്. ലോകങ്ങളുടെ ഉത്പത്തിയും നാശവും പുരാതനകാലത്ത് സൂര്യനിൽ നിന്നാണ് ഉണ്ടായത്.
ഏതത് തു ധ്യാനിനാം ധ്യാനം മോക്ഷശ് ചാപ്യ് ഏഷ മോക്ഷിണാമ് തത്ര ഗച്ഛന്തി നിര്വാണം ജായന്തേ ഽസ്മാത് പുനഃ പുനഃ
ധ്യാനികൾക്കുള്ള ധ്യാനവും മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്കുള്ള മോക്ഷവും ഇതുതന്നെ. അവിടെ അവർ നിർവാണം പ്രാപിക്കുന്നു, പിന്നെയും അവിടെ നിന്നാണ് വീണ്ടും വീണ്ടും ജനിക്കുന്നത്.
ക്ഷണാ മുഹൂര്താ ദിവസാ നിശാ പക്ഷാശ് ച നിത്യശഃ മാസാഃ സംവത്സരാശ് ചൈവ ഋതവശ് ച യുഗാനി ച
ക്ഷണം, മുഹൂർത്തം, ദിവസം, രാത്രി, പക്ഷങ്ങൾ, മാസങ്ങൾ, വർഷങ്ങൾ, ঋതുക്കൾ, യുഗങ്ങൾ — ഇവ എല്ലാം എപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നു.
അഥാദിത്യാദ് ഋതേ ഹ്യ് ഏഷാം കാലസംഖ്യാ ന വിദ്യതേ കാലാദ് ഋതേ ന നിയമോ നാഗ്നൌ വിഹരണക്രിയാ
സൂര്യൻ ഇല്ലാതെ ഈ സമയഗണനകൾ ഒന്നും ഉണ്ടായിരിക്കില്ല. സമയമില്ലാതെ ക്രമവും അഗ്നിയുടെ പ്രവർത്തിയും ഉണ്ടാകില്ല.
ഋതൂനാമ് അവിഭാഗശ് ച തതഃ പുഷ്പഫലം കുതഃ കുതോ വൈ സസ്യനിഷ്പത്തിസ് തൃണൌഷധിഗണഃ കുതഃ
ഋതുക്കളുടെ വ്യത്യാസം ഇല്ലെങ്കിൽ പുഷ്പവും പഴവും എങ്ങനെയുണ്ടാകും? വിളകൾ പാകം ആകുന്നതും പുല്ലുകളും ഔഷധികളും എങ്ങനെയുണ്ടാകും?
അഭാവോ വ്യവഹാരാണാം ജന്തൂനാം ദിവി ചേഹ ച ജഗത്പ്രഭാവാദ് വിശതേ ഭാസ്കരാദ് വാരിതസ്കരാത്
സൂര്യൻ ഇല്ലാതെ ജന്തുക്കൾക്ക് സ്വർഗ്ഗത്തിലും ഭൂമിയിലും പ്രവർത്തനം ഇല്ല. ലോകത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ എല്ലാം സൂര്യനിലേക്കാണ് പ്രവേശിക്കുന്നത്, ജലത്തെ അപഹരിക്കുന്നവനിലേക്കാണ്.
നാവൃഷ്ട്യാ തപതേ സൂര്യോ നാവൃഷ്ട്യാ പരിശുഷ്യതി നാവൃഷ്ട്യാ പരിധിം ധത്തേ വാരിണാ ദീപ്യതേ രവിഃ
മഴ ഇല്ലെങ്കിൽ സൂര്യൻ കത്തുന്നില്ല; മഴ ഇല്ലെങ്കിൽ ഉണക്കുന്നില്ല; മഴ ഇല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ അതിരിൽ എത്തുന്നില്ല; വെള്ളം ഉണ്ടെങ്കിൽ സൂര്യൻ ദഹിപ്പിക്കുന്നു.
വസന്തേ കപിലഃ സൂര്യോ ഗ്രീഷ്മേ കാഞ്ചനസംനിഭഃ ശ്വേതോ വര്ഷാസു വര്ണേന പാണ്ഡുഃ ശരദി ഭാസ്കരഃ
വസന്തത്തിൽ സൂര്യൻ കപിലവർണ്ണനാണ്, ഗ്രീഷ്മത്തിൽ പൊന്നുപോലെയാണ്, മഴക്കാലത്ത് വെളുത്ത നിറവും ശരത്കാലത്ത് പാണ്ടുവർണ്ണവും കാണിക്കുന്നു.