തതഃ ശതസഹസ്രാംശുര് അവ്യക്തശ് ച പുനഃ സ്വയമ് കൃത്വാ ദ്വാദശധാത്മാനമ് ആദിത്യമ് ഉപപദ്യതേ
അതിനുശേഷം, ആയിരം കിരണങ്ങളുള്ളതും, സ്വയം അദൃശ്യനുമായതും, താനെത്തന്നെ പന്ത്രണ്ടായി വിഭജിച്ച്, ആദിത്യനായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.
ഇന്ദ്രോ ധാതാഥ പര്ജന്യസ് ത്വഷ്ടാ പൂഷാര്യമാ ഭഗഃ വിവസ്വാന് വിഷ്ണുര് അംശശ് ച വരുണോ മിത്ര ഏവ ച
ഇന്ദ്രൻ, ധാതാവ്, പർജന്യൻ, ത്വഷ്ടാവ്, പൂഷൻ, അര്യമൻ, ഭഗൻ, വിവസ്വാൻ, വിഷ്ണു, അംശൻ, വരുണൻ, മിത്രൻ—
ആഭിര് ദ്വാദശഭിസ് തേന സൂര്യേണ പരമാത്മനാ കൃത്സ്നം ജഗദ് ഇദം വ്യാപ്തം മൂര്തിഭിശ് ച ദ്വിജോത്തമാഃ
ഈ പന്ത്രണ്ട് രൂപങ്ങളിലൂടെ, പരമാത്മാവായ സൂര്യൻ, മഹാന്മാരേ, തന്റെ രൂപങ്ങളാൽ ഈ മുഴുവൻ ലോകവും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു.
തസ്യ യാ പ്രഥമാ മൂര്തിര് ആദിത്യസ്യേന്ദ്രസംജ്ഞിതാ സ്ഥിതാ സാ ദേവരാജത്വേ ദേവാനാം രിപുനാശിനീ
അവന്റെ ആദ്യത്തെ രൂപം 'ഇന്ദ്രൻ' എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. ദേവന്മാരുടെ രാജാവായി നിലകൊള്ളുന്ന ഈ രൂപം, ദേവന്മാരുടെ ശത്രുക്കളെ നശിപ്പിക്കുന്നു.
ദ്വിതീയാ തസ്യ യാ മൂര്തിര് നാമ്നാ ധാതേതി കീര്തിതാ സ്ഥിതാ പ്രജാപതിത്വേന വിവിധാഃ സൃജതേ പ്രജാഃ
അവന്റെ രണ്ടാം രൂപം 'ധാതാവ്' എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. പ്രജാപതിയായി നിലകൊള്ളുന്ന ഈ രൂപം, വിവിധ ജീവികളെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
തൃതീയാര്കസ്യ യാ മൂര്തിഃ പര്ജന്യ ഇതി വിശ്രുതാ മേഘേഷ്വ് ഏവ സ്ഥിതാ സാ തു വര്ഷതേ ച ഗഭസ്തിഭിഃ
സൂര്യന്റെ മൂന്നാമത്തെ രൂപം 'പർജന്യൻ' എന്ന പേരിലാണ് പ്രശസ്തം. ഈ രൂപം മേഘങ്ങളിൽ നിലകൊള്ളുന്നു, കിരണങ്ങളാൽ മഴ പെയ്യിക്കുന്നു.
ചതുര്ഥീ തസ്യ യാ മൂര്തിര് നാമ്നാ ത്വഷ്ടേതി വിശ്രുതാ സ്ഥിതാ വനസ്പതൌ സാ തു ഓഷധീഷു ച സര്വതഃ
അവന്റെ നാലാമത്തെ രൂപം 'ത്വഷ്ടാവ്' എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. ഈ രൂപം മരങ്ങളിൽക്കും എല്ലായിടത്തും ഔഷധികളിലുമാണ് നിലകൊള്ളുന്നത്.
പഞ്ചമീ തസ്യ യാ മൂര്തിര് നാമ്നാ പൂഷേതി വിശ്രുതാ അന്നേ വ്യവസ്ഥിതാ സാ തു പ്രജാം പുഷ്ണാതി നിത്യശഃ
അവന്റെ അഞ്ചാമത്തെ രൂപം 'പൂഷൻ' എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. ഈ രൂപം അന്നത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു, എല്ലായ്പ്പോഴും ജീവികളെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു.
മൂര്തിഃ ഷഷ്ഠീ രവേര് യാ തു അര്യമാ ഇതി വിശ്രുതാ വായോഃ സംസരണാ സാ തു ദേവേഷ്വ് ഏവ സമാശ്രിതാ
സൂര്യന്റെ ആറാമത്തെ രൂപം 'അര്യമൻ' എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. ഈ രൂപം വായുവിന്റെ സഞ്ചാരത്തിലും ദേവന്മാരിൽക്കുമാണ് നിലകൊള്ളുന്നത്.
ഭാനോര് യാ സപ്തമീ മൂര്തിര് നാമ്നാ ഭഗേതി വിശ്രുതാ ഭൂയിഷ്വ് അവസ്ഥിതാ സാ തു ശരീരേഷു ച ദേഹിനാമ്
ഭാനുവിന്റെ ഏഴാമത്തെ രൂപം 'ഭഗൻ' എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. ഈ രൂപം സമൃദ്ധിയിലും ജീവികളുടെ ശരീരങ്ങളിലും നിലകൊള്ളുന്നു.
മൂര്തിര് യാ ത്വ് അഷ്ടമീ തസ്യ വിവസ്വാന് ഇതി വിശ്രുതാ അഗ്നൌ പ്രതിഷ്ഠിതാ സാ തു പചത്യ് അന്നം ശരീരിണാമ്
അവന്റെ എട്ടാമത്തെ രൂപം 'വിവസ്വാൻ' എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. ഈ രൂപം അഗ്നിയിൽ നിലകൊള്ളുന്നു, ശരീരമുള്ളവരുടെ അന്നം പാകം ചെയ്യുന്നു.
നവമീ ചിത്രഭാനോര് യാ മൂര്തിര് വിഷ്ണുശ് ച നാമതഃ പ്രാദുര്ഭവതി സാ നിത്യം ദേവാനാമ് അരിസൂദനീ
പ്രഭയുള്ള സൂര്യന്റെ ഒൻപതാമത്തെ രൂപം 'വിഷ്ണു' എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. ഈ രൂപം എപ്പോഴും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ദേവന്മാരുടെ ശത്രുക്കളെ നശിപ്പിക്കുന്നു.
ദശമീ തസ്യ യാ മൂര്തിര് അംശുമാന് ഇതി വിശ്രുതാ വായൌ പ്രതിഷ്ഠിതാ സാ തു പ്രഹ്ലാദയതി വൈ പ്രജാഃ
അവന്റെ പത്താമത്തെ രൂപം 'അംശുമാൻ' എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. ഈ രൂപം വായുവിൽ നിലകൊള്ളുന്നു, ജീവികളെ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നു.
മൂര്തിസ് ത്വ് ഏകാദശീ ഭാനോര് നാമ്നാ വരുണസംജ്ഞിതാ ജലേഷ്വ് അവസ്ഥിതാ സാ തു പ്രജാം പുഷ്ണാതി നിത്യശഃ
ഭാനുവിന്റെ പതിനൊന്നാമത്തെ രൂപം 'വരുണൻ' എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. ഈ രൂപം ജലങ്ങളിൽ നിലകൊള്ളുന്നു, എല്ലായ്പ്പോഴും ജീവികളെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു.
മൂര്തിര് യാ ദ്വാദശീ ഭാനോര് നാമ്നാ മിത്രേതി സംജ്ഞിതാ ലോകാനാം സാ ഹിതാര്ഥായ സ്ഥിതാ ചന്ദ്രസരിത്തടേ
ഭാനുവിന്റെ പന്ത്രണ്ടാമത്തെ രൂപം മിത്ര എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. ലോകങ്ങളുടെ ക്ഷേമത്തിനായി ആ രൂപം ചന്ദ്രനദിയുടെ തീരത്ത് നിലകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
വായുഭക്ഷസ് തപസ് തേപേ സ്ഥിത്വാ മൈത്രേണ ചക്ഷുഷാ അനുഗൃഹ്ണന് സദാ ഭക്താന് വരൈര് നാനാവിധൈസ് തു സഃ
അവൻ വായുവിൽ മാത്രം ആശ്രയിച്ച് തപസ്സ് ചെയ്തു, സൗഹൃദദൃഷ്ടിയോടെ നിലകൊണ്ടു, ഭക്തരായവർക്കെല്ലാം എല്ലായ്പ്പോഴും പലവിധമായ വരങ്ങൾ നൽകി.
ഏവം സാ ജഗതാം മൂര്തിര് ഹിതാ വിഹിതാ പുരാ തത്ര മിത്രഃ സ്ഥിതോ യസ്മാത് തസ്മാന് മിത്രം പരം സ്മൃതമ്
ഇങ്ങനെ ലോകങ്ങളുടെ ഭാവിക്കായി ആ രൂപം പുരാതനകാലത്ത് സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. അവിടെ മിത്രൻ നിലകൊണ്ടതുകൊണ്ടാണ് മിത്രൻ പരമസുഹൃത്ത് എന്നായി ഓർക്കപ്പെടുന്നത്.
ആഭിര് ദ്വാദശഭിസ് തേന സവിത്രാ പരമാത്മനാ കൃത്സ്നം ജഗദ് ഇദം വ്യാപ്തം മൂര്തിഭിശ് ച ദ്വിജോത്തമാഃ
ഈ പന്ത്രണ്ട് രൂപങ്ങളാൽ പരമാത്മാവായ സവിതാവ് ഈ മുഴുവൻ ലോകവും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു, മഹാനായ ദ്വിജന്മാരേ.
തസ്മാദ് ധ്യേയോ നമസ്യശ് ച ദ്വാദശസ്ഥാസു മൂര്തിഷു ഭക്തിമദ്ഭിര് നരൈര് നിത്യം തദ്ഗതേനാന്തരാത്മനാ
അതുകൊണ്ട്, ഈ പന്ത്രണ്ട് സ്ഥാനങ്ങളിലുള്ള രൂപങ്ങൾ ഭക്തിയോടെ, മനസ്സിൽ അവനിൽ ലയിച്ചവരായ മനുഷ്യർ എപ്പോഴും ധ്യാനിക്കുകയും നമസ്കരിക്കുകയും വേണം.
ഇത്യ് ഏവം ദ്വാദശാദിത്യാന് നമസ്കൃത്വാ തു മാനവഃ നിത്യം ശ്രുത്വാ പഠിത്വാ ച സൂര്യലോകേ മഹീയതേ
ഇങ്ങനെ പന്ത്രണ്ട് ആദിത്യന്മാരെയും നമസ്കരിച്ചു, ഈ ശ്ലോകങ്ങൾ ദിവസവും കേൾക്കുകയും വായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൻ സൂര്യലോകത്തിൽ മഹത്വം നേടുന്നു.
യദി താവദ് അയം സൂര്യശ് ചാദിദേവഃ സനാതനഃ തതഃ കസ്മാത് തപസ് തേപേ വരേപ്സുഃ പ്രാകൃതോ യഥാ
ഈ സൂര്യൻ ആദിദേവനും ശാശ്വതനുമാണെങ്കിൽ, സാധാരണ മനുഷ്യനെപ്പോലെ വരങ്ങൾ ആഗ്രഹിച്ച് എങ്ങനെ തപസ്സ് ചെയ്തു?
ഏതദ് വഃ സംപ്രവക്ഷ്യാമി പരം ഗുഹ്യം വിഭാവസോഃ പൃഷ്ടം മിത്രേണ യത് പൂര്വം നാരദായ മഹാത്മനേ
ഇപ്പോൾ ഞാൻ നിങ്ങള്ക്ക് ഈ മഹത്തായ രഹസ്യം പറയാം. ഇത് മുമ്പ് മിത്രൻ ചോദിച്ചപ്പോൾ മഹാത്മാവായ നാരദനോട് പറഞ്ഞതാണു.
പ്രാങ് മയോക്താസ് തു യുഷ്മഭ്യം രവേര് ദ്വാദശ മൂര്തയഃ മിത്രശ് ച വരുണശ് ചോഭൌ താസാം തപസി സംസ്ഥിതൌ
മുന്പ് ഞാൻ നിങ്ങളോട് സൂര്യന്റെ പന്ത്രണ്ട് രൂപങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. അവയിൽ മിത്രനും വരുണനും തപസിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു.
അബ്ഭക്ഷോ വരുണസ് താസാം തസ്ഥൌ പശ്ചിമസാഗരേ മിത്രോ മിത്രവനേ ചാസ്മിന് വായുഭക്ഷോ ഽഭവത് തദാ
അവരിൽ വരുണൻ വെള്ളം മാത്രം കഴിച്ച് പടിഞ്ഞാറൻ സമുദ്രത്തിങ്കൽ നിലകൊണ്ടു. മിത്രൻ വായു മാത്രം കഴിച്ച് ഈ മിത്രവനത്തിൽ ആയിരുന്നു.
അഥ മേരുഗിരേഃ ശൃങ്ഗാത് പ്രച്യുതോ ഗന്ധമാദനാത് നാരദസ് തു മഹായോഗീ സര്വാംല് ലോകാംശ് ചരന് വശീ
അപ്പോൾ, മേരുപർവതത്തിന്റെ ഗന്ധമാദനശൃംഗത്തിൽ നിന്ന് മഹായോഗിയായ, ആത്മസംയമനം പുലർത്തുന്ന നാരദൻ എല്ലാ ലോകങ്ങളിലും സഞ്ചരിച്ചു.
ആജഗാമാഥ തത്രൈവ യത്ര മിത്രോ ഽചരത് തപഃ തം ദൃഷ്ട്വാ തു തപസ്യന്തം തസ്യ കൌതൂഹലം ഹ്യ് അഭൂത്
അവൻ മിത്രൻ തപസ്സ് ചെയ്യുന്ന സ്ഥലത്ത് എത്തി. അവനെ തപസിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിൽ കണ്ടപ്പോൾ, നാരദന് അതിൽ കൗതുകം തോന്നി.
യോ ഽക്ഷയശ് ചാവ്യയശ് ചൈവ വ്യക്താവ്യക്തഃ സനാതനഃ ധൃതമ് ഏകാത്മകം യേന ത്രൈലോക്യം സുമഹാത്മനാ
അക്ഷയനും അവ്യയനും, പ്രകടവും അപ്രകടവും, ശാശ്വതനും, മൂന്നു ലോകവും ഏകാത്മാവായി നിലനിര്ത്തുന്ന മഹാത്മാവും ആണവൻ.
യഃ പിതാ സര്വദേവാനാം പരാണാമ് അപി യഃ പരഃ അയജദ് ദേവതാഃ കാസ് തു പിതൄന് വാ കാന് അസൌ യജേത് ഇതി സംചിന്ത്യ മനസാ തം ദേവം നാരദോ ഽബ്രവീത്
സകലദേവന്മാരുടെയും പിതാവും, അതിലും അതീതനായവനും ആണവൻ. എവിടെയോ ദേവന്മാരെയോ പിതാക്കളെയോ ആരെയാണവൻ ആരാധിക്കേണ്ടത് എന്ന് മനസ്സിൽ ആലോചിച്ച്, നാരദൻ ആ ദൈവത്തോട് പറഞ്ഞു.
വേദേഷു സപുരാണേഷു സാങ്ഗോപാങ്ഗേഷു ഗീയസേ ത്വമ് അജഃ ശാശ്വതോ ധാതാ ത്വം നിധാനമ് അനുത്തമമ്
വേദങ്ങളിലും പുരാണങ്ങളിലും അതിന്റെ ഉപവിഭാഗങ്ങളിലുമെല്ലാം, നീ അജനും ശാശ്വതനും സൃഷ്ടാവും, അതുല്യമായ അടിസ്ഥാനവുമാണ് എന്ന് പാടപ്പെടുന്നു.
ഭൂതം ഭവ്യം ഭവച് ചൈവ ത്വയി സര്വം പ്രതിഷ്ഠിതമ് ചത്വാരശ് ചാശ്രമാ ദേവ ഗൃഹസ്ഥാദ്യാസ് തഥൈവ ഹി
ഭൂതകാലവും ഭാവിയും ഭവിയും എല്ലാം നിന്നിൽ നിലകൊള്ളുന്നു. ഗൃഹസ്ഥാദി നാലു ആശ്രമങ്ങളും ദൈവമേ, അങ്ങനെ തന്നെ നിന്നിൽ സ്ഥാപിതമാണ്.