അസ്യ രശ്മിസഹസ്രാണി ശാഖാ ഇവ വിഹംഗമാഃ വസന്ത്യ് ആശ്രിത്യ മുനയഃ സംസിദ്ധാ ദൈവതൈഃ സഹ
അവന്റെ ആയിരക്കണക്കിന് കിരണങ്ങൾ, ശാഖകളും പക്ഷികളുംപോലെ, ദൈവങ്ങളോടൊപ്പം വസിക്കുന്ന സിദ്ധന്മാരായ മുനികൾക്ക് ആശ്രയമാണ്.
ഗൃഹസ്ഥാ ജനകാദ്യാശ് ച രാജാനോ യോഗധര്മിണഃ വാലഖില്യാദയശ് ചൈവ ഋഷയോ ബ്രഹ്മവാദിനഃ
ജനകാദികളായ ഗൃഹസ്ഥന്മാർ, യോഗത്തിൽ സ്ഥിരമായ രാജാക്കന്മാർ, വാലഖില്യന്മാരും ബ്രഹ്മവിദ്യാ പ്രഭാഷകരായ ഋഷിമാരും —
വാനപ്രസ്ഥാശ് ച യേ ചാന്യേ വ്യാസാദ്യാ ഭിക്ഷവസ് തഥാ യോഗമ് ആസ്ഥായ സര്വേ തേ പ്രവിഷ്ടാഃ സൂര്യമണ്ഡലമ്
വനവാസികളും, വ്യാസാദികളായ ഭിക്ഷുക്കന്മാരും, യോഗം ആചരിച്ച്, എല്ലാവരും സൂര്യന്റെ വലയത്തിൽ പ്രവേശിച്ചിരിക്കുന്നു.
ശുകോ വ്യാസസുതഃ ശ്രീമാന് യോഗധര്മമ് അവാപ്യ സഃ ആദിത്യകിരണാന് ഗത്വാ ഹ്യ് അപുനര്ഭാവമ് ആസ്ഥിതഃ
വ്യാസപുത്രനായ മഹത്വമുള്ള ശുകൻ, യോഗമാർഗം പ്രാപിച്ച്, സൂര്യന്റെ കിരണങ്ങളിൽ എത്തി, വീണ്ടും ജനനം ഇല്ലാത്ത അവസ്ഥയിൽ സ്ഥിരമായി നിലകൊണ്ടു.
ശബ്ദമാത്രശ്രുതിമുഖാ ബ്രഹ്മവിഷ്ണുശിവാദയഃ പ്രത്യക്ഷോ ഽയം പരോ ദേവഃ സൂര്യസ് തിമിരനാശനഃ
ബ്രഹ്മാവു, വിഷ്ണു, ശിവൻ മുതലായവർ വാക്കിലും കേൾവിയിലുമാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്; എന്നാൽ ഈ പരമ ദേവനായ സൂര്യൻ, ഇരുണ്ടതെല്ലാം നശിപ്പിക്കുന്നവൻ, നേരിട്ട് കാണാവുന്നതാണ്.
തസ്മാദ് അന്യത്ര ഭക്തിര് ഹി ന കാര്യാ ശുഭമ് ഇച്ഛതാ യസ്മാദ് ദൃഷ്ടേര് അഗമ്യാസ് തേ ദേവാ വിഷ്ണുപുരോഗമാഃ
അതിനാൽ, മംഗല്യം ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ വേറെ ദേവന്മാരിൽ ഭക്തി പുലർത്തേണ്ടതില്ല; വിഷ്ണുവിനെ മുന്നിൽ വെക്കുന്ന ആ ദേവന്മാരെ കണ്ണുകൊണ്ട് കാണാൻ കഴിയില്ല.
അതോ ഭവദ്ഭിഃ സതതമ് അഭ്യര്ച്യോ ഭഗവാന് രവിഃ സ ഹി മാതാ പിതാ ചൈവ കൃത്സ്നസ്യ ജഗതോ ഗുരുഃ
അതുകൊണ്ട്, നിങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ഭഗവാൻ രവി എന്ന സൂര്യനെ ഭക്തിപൂർവ്വം ആരാധിക്കണം. അവൻ തന്നെ ഈ ലോകത്തിന്റെ അമ്മയും അച്ഛനും ഗുരുവുമാണ്.
അനാദ്യോ ലോകനാഥോ ഽസൌ രശ്മിമാലീ ജഗത്പതിഃ മിത്രത്വേ ച സ്ഥിതോ യസ്മാത് തപസ് തേപേ ദ്വിജോത്തമാഃ
ആദിയില്ലാത്ത ലോകങ്ങളുടെ നാഥൻ, കിരണങ്ങളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടവൻ, ഈ സകലത്തിന്റെയും അധിപതിയാണ്. അവൻ സ്നേഹിതനായി നിലകൊള്ളുന്നതുകൊണ്ടാണ്, മഹാന്മാരേ, അവൻ തപസ്സ് ചെയ്തതും.
അനാദിനിധനോ ബ്രഹ്മാ നിത്യശ് ചാക്ഷയ ഏവ ച സൃഷ്ട്വാ സസാഗരാന് ദ്വീപാന് ഭുവനാനി ചതുര്ദശ
ആദിയും അന്തവും ഇല്ലാത്ത ബ്രഹ്മാവ്, ശാശ്വതനും അക്ഷയനുമാണ്. സമുദ്രങ്ങളോടുകൂടിയ ദ്വീപുകളും പതിനാലു ലോകങ്ങളും സൃഷ്ടിച്ചത് അവനാണ്.
ലോകാനാം സ ഹിതാര്ഥായ സ്ഥിതശ് ചന്ദ്രസരിത്തടേ സൃഷ്ട്വാ പ്രജാപതീന് സര്വാന് സൃഷ്ട്വാ ച വിവിധാഃ പ്രജാഃ
ലോകങ്ങളുടെ ക്ഷേമത്തിനായി, അവൻ ചന്ദ്രനദിയുടെ തീരത്ത് നിലകൊള്ളുന്നു. എല്ലാ പ്രജാപതിമാരെയും വിവിധ ജീവജാലങ്ങളെയും സൃഷ്ടിച്ചു.
തതഃ ശതസഹസ്രാംശുര് അവ്യക്തശ് ച പുനഃ സ്വയമ് കൃത്വാ ദ്വാദശധാത്മാനമ് ആദിത്യമ് ഉപപദ്യതേ
അതിനുശേഷം, ആയിരം കിരണങ്ങളുള്ളതും, സ്വയം അദൃശ്യനുമായതും, താനെത്തന്നെ പന്ത്രണ്ടായി വിഭജിച്ച്, ആദിത്യനായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.
ഇന്ദ്രോ ധാതാഥ പര്ജന്യസ് ത്വഷ്ടാ പൂഷാര്യമാ ഭഗഃ വിവസ്വാന് വിഷ്ണുര് അംശശ് ച വരുണോ മിത്ര ഏവ ച
ഇന്ദ്രൻ, ധാതാവ്, പർജന്യൻ, ത്വഷ്ടാവ്, പൂഷൻ, അര്യമൻ, ഭഗൻ, വിവസ്വാൻ, വിഷ്ണു, അംശൻ, വരുണൻ, മിത്രൻ—
ആഭിര് ദ്വാദശഭിസ് തേന സൂര്യേണ പരമാത്മനാ കൃത്സ്നം ജഗദ് ഇദം വ്യാപ്തം മൂര്തിഭിശ് ച ദ്വിജോത്തമാഃ
ഈ പന്ത്രണ്ട് രൂപങ്ങളിലൂടെ, പരമാത്മാവായ സൂര്യൻ, മഹാന്മാരേ, തന്റെ രൂപങ്ങളാൽ ഈ മുഴുവൻ ലോകവും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു.
തസ്യ യാ പ്രഥമാ മൂര്തിര് ആദിത്യസ്യേന്ദ്രസംജ്ഞിതാ സ്ഥിതാ സാ ദേവരാജത്വേ ദേവാനാം രിപുനാശിനീ
അവന്റെ ആദ്യത്തെ രൂപം 'ഇന്ദ്രൻ' എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. ദേവന്മാരുടെ രാജാവായി നിലകൊള്ളുന്ന ഈ രൂപം, ദേവന്മാരുടെ ശത്രുക്കളെ നശിപ്പിക്കുന്നു.
ദ്വിതീയാ തസ്യ യാ മൂര്തിര് നാമ്നാ ധാതേതി കീര്തിതാ സ്ഥിതാ പ്രജാപതിത്വേന വിവിധാഃ സൃജതേ പ്രജാഃ
അവന്റെ രണ്ടാം രൂപം 'ധാതാവ്' എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. പ്രജാപതിയായി നിലകൊള്ളുന്ന ഈ രൂപം, വിവിധ ജീവികളെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
തൃതീയാര്കസ്യ യാ മൂര്തിഃ പര്ജന്യ ഇതി വിശ്രുതാ മേഘേഷ്വ് ഏവ സ്ഥിതാ സാ തു വര്ഷതേ ച ഗഭസ്തിഭിഃ
സൂര്യന്റെ മൂന്നാമത്തെ രൂപം 'പർജന്യൻ' എന്ന പേരിലാണ് പ്രശസ്തം. ഈ രൂപം മേഘങ്ങളിൽ നിലകൊള്ളുന്നു, കിരണങ്ങളാൽ മഴ പെയ്യിക്കുന്നു.
ചതുര്ഥീ തസ്യ യാ മൂര്തിര് നാമ്നാ ത്വഷ്ടേതി വിശ്രുതാ സ്ഥിതാ വനസ്പതൌ സാ തു ഓഷധീഷു ച സര്വതഃ
അവന്റെ നാലാമത്തെ രൂപം 'ത്വഷ്ടാവ്' എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. ഈ രൂപം മരങ്ങളിൽക്കും എല്ലായിടത്തും ഔഷധികളിലുമാണ് നിലകൊള്ളുന്നത്.
പഞ്ചമീ തസ്യ യാ മൂര്തിര് നാമ്നാ പൂഷേതി വിശ്രുതാ അന്നേ വ്യവസ്ഥിതാ സാ തു പ്രജാം പുഷ്ണാതി നിത്യശഃ
അവന്റെ അഞ്ചാമത്തെ രൂപം 'പൂഷൻ' എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. ഈ രൂപം അന്നത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു, എല്ലായ്പ്പോഴും ജീവികളെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു.
മൂര്തിഃ ഷഷ്ഠീ രവേര് യാ തു അര്യമാ ഇതി വിശ്രുതാ വായോഃ സംസരണാ സാ തു ദേവേഷ്വ് ഏവ സമാശ്രിതാ
സൂര്യന്റെ ആറാമത്തെ രൂപം 'അര്യമൻ' എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. ഈ രൂപം വായുവിന്റെ സഞ്ചാരത്തിലും ദേവന്മാരിൽക്കുമാണ് നിലകൊള്ളുന്നത്.
ഭാനോര് യാ സപ്തമീ മൂര്തിര് നാമ്നാ ഭഗേതി വിശ്രുതാ ഭൂയിഷ്വ് അവസ്ഥിതാ സാ തു ശരീരേഷു ച ദേഹിനാമ്
ഭാനുവിന്റെ ഏഴാമത്തെ രൂപം 'ഭഗൻ' എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. ഈ രൂപം സമൃദ്ധിയിലും ജീവികളുടെ ശരീരങ്ങളിലും നിലകൊള്ളുന്നു.
മൂര്തിര് യാ ത്വ് അഷ്ടമീ തസ്യ വിവസ്വാന് ഇതി വിശ്രുതാ അഗ്നൌ പ്രതിഷ്ഠിതാ സാ തു പചത്യ് അന്നം ശരീരിണാമ്
അവന്റെ എട്ടാമത്തെ രൂപം 'വിവസ്വാൻ' എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. ഈ രൂപം അഗ്നിയിൽ നിലകൊള്ളുന്നു, ശരീരമുള്ളവരുടെ അന്നം പാകം ചെയ്യുന്നു.
നവമീ ചിത്രഭാനോര് യാ മൂര്തിര് വിഷ്ണുശ് ച നാമതഃ പ്രാദുര്ഭവതി സാ നിത്യം ദേവാനാമ് അരിസൂദനീ
പ്രഭയുള്ള സൂര്യന്റെ ഒൻപതാമത്തെ രൂപം 'വിഷ്ണു' എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. ഈ രൂപം എപ്പോഴും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ദേവന്മാരുടെ ശത്രുക്കളെ നശിപ്പിക്കുന്നു.
ദശമീ തസ്യ യാ മൂര്തിര് അംശുമാന് ഇതി വിശ്രുതാ വായൌ പ്രതിഷ്ഠിതാ സാ തു പ്രഹ്ലാദയതി വൈ പ്രജാഃ
അവന്റെ പത്താമത്തെ രൂപം 'അംശുമാൻ' എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. ഈ രൂപം വായുവിൽ നിലകൊള്ളുന്നു, ജീവികളെ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നു.
മൂര്തിസ് ത്വ് ഏകാദശീ ഭാനോര് നാമ്നാ വരുണസംജ്ഞിതാ ജലേഷ്വ് അവസ്ഥിതാ സാ തു പ്രജാം പുഷ്ണാതി നിത്യശഃ
ഭാനുവിന്റെ പതിനൊന്നാമത്തെ രൂപം 'വരുണൻ' എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. ഈ രൂപം ജലങ്ങളിൽ നിലകൊള്ളുന്നു, എല്ലായ്പ്പോഴും ജീവികളെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു.
മൂര്തിര് യാ ദ്വാദശീ ഭാനോര് നാമ്നാ മിത്രേതി സംജ്ഞിതാ ലോകാനാം സാ ഹിതാര്ഥായ സ്ഥിതാ ചന്ദ്രസരിത്തടേ
ഭാനുവിന്റെ പന്ത്രണ്ടാമത്തെ രൂപം മിത്ര എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. ലോകങ്ങളുടെ ക്ഷേമത്തിനായി ആ രൂപം ചന്ദ്രനദിയുടെ തീരത്ത് നിലകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
വായുഭക്ഷസ് തപസ് തേപേ സ്ഥിത്വാ മൈത്രേണ ചക്ഷുഷാ അനുഗൃഹ്ണന് സദാ ഭക്താന് വരൈര് നാനാവിധൈസ് തു സഃ
അവൻ വായുവിൽ മാത്രം ആശ്രയിച്ച് തപസ്സ് ചെയ്തു, സൗഹൃദദൃഷ്ടിയോടെ നിലകൊണ്ടു, ഭക്തരായവർക്കെല്ലാം എല്ലായ്പ്പോഴും പലവിധമായ വരങ്ങൾ നൽകി.
ഏവം സാ ജഗതാം മൂര്തിര് ഹിതാ വിഹിതാ പുരാ തത്ര മിത്രഃ സ്ഥിതോ യസ്മാത് തസ്മാന് മിത്രം പരം സ്മൃതമ്
ഇങ്ങനെ ലോകങ്ങളുടെ ഭാവിക്കായി ആ രൂപം പുരാതനകാലത്ത് സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. അവിടെ മിത്രൻ നിലകൊണ്ടതുകൊണ്ടാണ് മിത്രൻ പരമസുഹൃത്ത് എന്നായി ഓർക്കപ്പെടുന്നത്.
ആഭിര് ദ്വാദശഭിസ് തേന സവിത്രാ പരമാത്മനാ കൃത്സ്നം ജഗദ് ഇദം വ്യാപ്തം മൂര്തിഭിശ് ച ദ്വിജോത്തമാഃ
ഈ പന്ത്രണ്ട് രൂപങ്ങളാൽ പരമാത്മാവായ സവിതാവ് ഈ മുഴുവൻ ലോകവും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു, മഹാനായ ദ്വിജന്മാരേ.
തസ്മാദ് ധ്യേയോ നമസ്യശ് ച ദ്വാദശസ്ഥാസു മൂര്തിഷു ഭക്തിമദ്ഭിര് നരൈര് നിത്യം തദ്ഗതേനാന്തരാത്മനാ
അതുകൊണ്ട്, ഈ പന്ത്രണ്ട് സ്ഥാനങ്ങളിലുള്ള രൂപങ്ങൾ ഭക്തിയോടെ, മനസ്സിൽ അവനിൽ ലയിച്ചവരായ മനുഷ്യർ എപ്പോഴും ധ്യാനിക്കുകയും നമസ്കരിക്കുകയും വേണം.
ഇത്യ് ഏവം ദ്വാദശാദിത്യാന് നമസ്കൃത്വാ തു മാനവഃ നിത്യം ശ്രുത്വാ പഠിത്വാ ച സൂര്യലോകേ മഹീയതേ
ഇങ്ങനെ പന്ത്രണ്ട് ആദിത്യന്മാരെയും നമസ്കരിച്ചു, ഈ ശ്ലോകങ്ങൾ ദിവസവും കേൾക്കുകയും വായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൻ സൂര്യലോകത്തിൽ മഹത്വം നേടുന്നു.