തേ ഽപി തല്ലക്ഷണദ്രവ്യകാരണാനുഗതാ ദ്വിജാഃ ഏവമ് അവ്യാകൃതാത് പൂര്വം ജായന്തേ മഹദാദയഃ
അവയും അതിന്റെ ലക്ഷണവും ദ്രവ്യവും കാരണവും അനുഗമിക്കുന്നു, ദ്വിജന്മാരേ; അപ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് ആദ്യം മഹത്തും മറ്റും ജനിക്കുന്നു.
വിശേഷാന്താസ് തതസ് തേഭ്യഃ സംഭവന്തി സുരാദയഃ തേഭ്യശ് ച പുത്രാസ് തേഷാം തു പുത്രാണാം പരമേ സുതാഃ
അവയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തതകൾ ഉത്ഭവിക്കുന്നു, അവയിൽ നിന്ന് ദേവന്മാരും മറ്റുള്ളവരും; അവരിൽ നിന്ന് അവരുടെ പുത്രന്മാർ, പുത്രന്മാരിൽ നിന്ന് ഉന്നത പുത്രന്മാർ ജനിക്കുന്നു.
ബീജാദ് വൃക്ഷപ്രരോഹേണ യഥാ നാപചയസ് തരോഃ ഭൂതാനാം ഭൂതസര്ഗേണ നൈവാസ്ത്യ് അപചയസ് തഥാ
വിത്തിൽ നിന്ന് വൃക്ഷം വളരുമ്പോൾ എങ്ങനെ വൃക്ഷത്തിന് കുറവ് വരില്ല, അതുപോലെ ഭൂതങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിയിൽ കുറവ് ഉണ്ടാകുന്നില്ല.
സംനിധാനാദ് യഥാകാശകാലാദ്യാഃ കാരണം തരോഃ തഥൈവാപരിണാമേന വിശ്വസ്യ ഭഗവാന് ഹരിഃ
ഏതുപോലെ ആകാശം, കാലം മുതലായവ വൃക്ഷത്തിന് കാരണമായി അടുത്ത് നിലകൊള്ളുന്നു, അതുപോലെ ഭഗവാൻ ഹരിയും പരിവർത്തനത്തിലൂടെ വിശ്വത്തെ നിലനിർത്തുന്നു.
വ്രീഹിബീജേ യഥാ മൂലം നാലം പത്ത്രാങ്കുരൌ തഥാ കാണ്ഡകോഷാസ് തഥാ പുഷ്പം ക്ഷീരം തദ്വച് ച തണ്ഡുലഃ
ഏതുപോലെ അരിയുടെ വിത്തിൽ നിന്ന് വേരും തണ്ടും ഇലയും മുളയും ഉത്ഭവിക്കുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ കുരു, പുറം, പൂവ്, പാൽ, അരി എന്നിവയും ഉത്ഭവിക്കുന്നു.
തുഷാഃ കണാശ് ച സന്തോ വൈ യാന്ത്യ് ആവിര്ഭാവമ് ആത്മനഃ പ്രരോഹഹേതുസാമഗ്ര്യമ് ആസാദ്യ മുനിസത്തമാഃ
പുറവും കുരുവും സ്വയം ഉദയം ചെയ്യുന്നു, മുനിശ്രേഷ്ഠന്മാരേ, വളർച്ചയ്ക്ക് വേണ്ടിയുള്ള കാരണങ്ങൾ ലഭിച്ചപ്പോൾ.
തഥാ കര്മസ്വ് അനേകേഷു ദേവാദ്യാസ് തനവഃ സ്ഥിതാഃ വിഷ്ണുശക്തിം സമാസാദ്യ പ്രരോഹമ് ഉപയാന്തി വൈ
അങ്ങനെ തന്നെ, അനേകം കർമ്മങ്ങളിൽ ദേവന്മാരുടേയും മറ്റുള്ളവരുടേയും ശരീരങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നു; വിഷ്ണുവിന്റെ ശക്തി ലഭിച്ചപ്പോൾ അവ വളർച്ചയിലേക്ക് കടക്കുന്നു.
സ ച വിഷ്ണുഃ പരം ബ്രഹ്മ യതഃ സര്വമ് ഇദം ജഗത് ജഗച് ച യോ യത്ര ചേദം യസ്മിന് വിലയമ് ഏഷ്യതി
ആ വിഷ്ണുവാണ് പരബ്രഹ്മം; ഈ മുഴുവൻ ലോകം അവനിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്, ഈ ലോകം ഒടുവിൽ അവനിൽ തന്നെ ലയിക്കും.
തദ് ബ്രഹ്മ പരമം ധാമ സദസത് പരമം പദമ് യസ്യ സര്വമ് അഭേദേന ജഗദ് ഏതച് ചരാചരമ്
അത് തന്നെയാണ് പരമമായ ബ്രഹ്മം, സകലത്തിനുമപ്പുറം നിലകൊള്ളുന്ന പരമപദം. അതിന്റെ ഏകത്വത്താൽ ഈ മുഴുവൻ ലോകം—ചലനമുള്ളതും ചലനമില്ലാത്തതും—ഉണ്ട്.
സ ഏവ മൂലപ്രകൃതിര് വ്യക്തരൂപീ ജഗച് ച സഃ തസ്മിന്ന് ഏവ ലയം സര്വം യാതി തത്ര ച തിഷ്ഠതി
അവനാണ് മൂലപ്രകൃതി, അവനാണ് പ്രകടമായ രൂപം, അവനാണ് ഈ ലോകം. എല്ലാം ഒടുവിൽ അവനിൽ ലയിക്കുന്നു; എല്ലാം അവനിൽ തന്നെ നിലനിൽക്കുന്നു.
കര്താ ക്രിയാണാം സ ച ഇജ്യതേ ക്രതുഃ സ ഏവ തത്കര്മഫലം ച തസ്യ യത് യുഗാദി യസ്മാച് ച ഭവേദ് അശേഷതോ ഹരേര് ന കിംചിദ് വ്യതിരിക്തമ് അസ്തി തത്
അവനാണ് എല്ലാ പ്രവൃത്തികളുടെ കര്ത്താവ്, അവനെയാണ് യജ്ഞമായി ആരാധിക്കുന്നത്, അവനാണ് ആ കര്മ്മഫലവും. യുക്തിയുടെ ആരംഭം അവനിൽ നിന്നാണ്; ഹരിയെ വിട്ട് ഒന്നും തന്നെ വേറെയില്ല.
താരാമയം ഭഗവതഃ ശിശുമാരാകൃതി പ്രഭോഃ ദിവി രൂപം ഹരേര് യത് തു തസ്യ പുച്ഛേ സ്ഥിതോ ധ്രുവഃ
നക്ഷത്രങ്ങൾകൊണ്ട് രൂപംകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഭഗവാന്റെ ആകാശത്തിലെ ആ രൂപം ശിശുമാരത്തിന്റെ രൂപമാണ്; അതിന്റെ വാലിലാണ് ധ്രുവൻ നിലകൊള്ളുന്നത്.
സഏഷ ഭ്രമന് ഭ്രാമയതി ചന്ദ്രാദിത്യാദികാന് ഗ്രഹാന് ഭ്രമന്തമ് അനു തം യാന്തി നക്ഷത്രാണി ച ചക്രവത്
അവൻ തന്നെ ചുറ്റി ചുറ്റി ചന്ദ്രനും സൂര്യനും തുടങ്ങിയ ഗ്രഹങ്ങളെ ചലിപ്പിക്കുന്നു; അവന്റെ പിന്നാലെ നക്ഷത്രങ്ങൾ ചക്രത്തിലെ അരകളെപ്പോലെ സഞ്ചരിക്കുന്നു.
സൂര്യാചന്ദ്രമസൌ താരാ നക്ഷത്രാണി ഗ്രഹൈഃ സഹ വാതാനീകമയൈര് ബന്ധൈര് ധ്രുവേ ബദ്ധാനി താനി വൈ
സൂര്യനും ചന്ദ്രനും നക്ഷത്രങ്ങളും ഗ്രഹങ്ങളും, വായുവിന്റെ ബന്ധങ്ങളാൽ ധ്രുവനോട് ബന്ധിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ശിശുമാരാകൃതി പ്രോക്തം യദ് രൂപം ജ്യോതിഷാം ദിവി നാരായണഃ പരം ധാമ തസ്യാധാരഃ സ്വയം ഹൃദി
ദിവിയിൽ പ്രകാശങ്ങളായ നക്ഷത്രങ്ങളുടെ ശിശുമാരരൂപം നാരായണന്റെ പരമധാമമാണ്; അതിന്റെ ആധാരം അവൻ തന്നെ ഹൃദയത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു.
ഉത്താനപാദതനയസ് തമ് ആരാധ്യ പ്രജാപതിമ് സ താരാശിശുമാരസ്യ ധ്രുവഃ പുച്ഛേ വ്യവസ്ഥിതഃ
ഉത്താനപാദന്റെ മകനായ ധ്രുവൻ പ്രജാപതിയെ ആരാധിച്ചു; അവൻ തന്നെയാണ് നക്ഷത്രശിശുമാരത്തിന്റെ വാലിൽ സ്ഥിരമായി നിലകൊള്ളുന്നത്.
ആധാരഃ ശിശുമാരസ്യ സര്വാധ്യക്ഷോ ജനാര്ദനഃ ധ്രുവസ്യ ശിശുമാരശ് ച ധ്രുവേ ഭാനുര് വ്യവസ്ഥിതഃ
ശിശുമാരത്തിന്റെ ആധാരവും എല്ലാറ്റിനും മേലധികാരിയും ജനാർദ്ദനനാണ്; ധ്രുവന്റെ ആധാരമാണ് ശിശുമാരം, ധ്രുവനിൽ സൂര്യൻ നിലകൊള്ളുന്നു.
തദ് ആധാരം ജഗച് ചേദം സദേവാസുരമാനുഷമ് യേന വിപ്രാ വിധാനേന തന് മേ ശൃണുത സാംപ്രതമ്
അവന്റെ ആധാരത്താൽ തന്നെയാണ് ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും മനുഷ്യരും ഉൾപ്പെടുന്ന ഈ ലോകം നിലനിൽക്കുന്നത്. മഹർഷികളേ, അതെങ്ങനെ എന്നത് ഇപ്പോൾ ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു.
വിവസ്വാന് അഷ്ടഭിര് മാസൈര് ഗ്രസത്യ് അപോ രസാത്മികാഃ വര്ഷത്യ് അമ്ബു തതശ് ചാന്നമ് അന്നാദമ് അഖിലം ജഗത്
വിവസ്വാൻ എട്ടുമാസത്തിനകം രസമുള്ള വെള്ളം ആഗിരണം ചെയ്യുന്നു; അതിനുശേഷം മഴവർഷിപ്പിക്കുന്നു, അതിൽ നിന്ന് അന്നം ഉണ്ടാകുന്നു, ആ അന്നംകൊണ്ടാണ് ലോകം നിലനിൽക്കുന്നത്.
വിവസ്വാന് അംശുഭിസ് തീക്ഷ്ണൈര് ആദായ ജഗതോ ജലമ് സോമം പുഷ്യത്യ് അഥേന്ദുശ് ച വായുനാഡീമയൈര് ദിവി
വിവസ്വാൻ തന്റെ കഠിനമായ കിരണങ്ങൾകൊണ്ട് ലോകത്തിലെ വെള്ളം ആഗിരണം ചെയ്യുന്നു; പിന്നെ സോമൻ അതിനെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു, ചന്ദ്രൻ വായുവിന്റെ നാളികളിലൂടെ ആകാശത്ത് അതിനെ വിതരണം ചെയ്യുന്നു.
ജലൈര് വിക്ഷിപ്യതേ ഽഭ്രേഷു ധൂമാഗ്ന്യനിലമൂര്തിഷു ന ഭ്രശ്യന്തി യതസ് തേഭ്യോ ജലാന്യ് അഭ്രാണി താന്യ് അതഃ
വെള്ളം, മൂടൽമേഘങ്ങളിൽ, വാതകം, അഗ്നി, വായു എന്നീ രൂപങ്ങളാൽ ചിതറുന്നു; അവയിലൂടെ മേഘങ്ങൾ വെള്ളം നഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല, അതിനാൽ വെള്ളം അവയിൽ നിലനിൽക്കുന്നു.
അഭ്രസ്ഥാഃ പ്രപതന്ത്യ് ആപോ വായുനാ സമുദീരിതാഃ സംസ്കാരം കാലജനിതം വിപ്രാശ് ചാസാദ്യ നിര്മലാഃ
മേഘങ്ങളിൽ നിലകൊണ്ടിരിക്കുന്ന വെള്ളം, കാറ്റ് ഉയർത്തിയപ്പോൾ താഴേക്ക് വീഴുന്നു; കാലത്തിന്റെ സ്വഭാവം കൊണ്ടുള്ള ശുദ്ധി ലഭിച്ച്, മഹർഷികളേ, ആ വെള്ളം നിർമലമാകുന്നു.
സരിത്സമുദ്രാ ഭൌമാസ് തു തഥാപഃ പ്രാണിസംഭവാഃ ചതുഷ്പ്രകാരാ ഭഗവാന് ആദത്തേ സവിതാ ദ്വിജാഃ
നദികളും സമുദ്രങ്ങളും ഭൂമിയിൽ നിന്നുള്ളതും ജീവികളിൽ നിന്നുള്ളതുമായ നാലു തരത്തിലുള്ള വെള്ളം ഭഗവാൻ സവിതാവ് ആഗിരണം ചെയ്യുന്നു, ദ്വിജന്മാരേ.
ആകാശഗങ്ഗാസലിലം തഥാഹൃത്യ ഗഭസ്തിമാന് അനഭ്രഗതമ് ഏവോര്വ്യാം സദ്യഃ ക്ഷിപതി രശ്മിഭിഃ
പ്രകാശമുള്ള സൂര്യൻ ആകാശഗംഗയുടെ വെള്ളം ആഗിരണം ചെയ്ത്, മേഘങ്ങളില്ലാത്തപ്പോൾ പോലും തന്റെ കിരണങ്ങളാൽ ഭൂമിയിൽ ഉടൻ തന്നെ ഇറക്കുന്നു.
തസ്യ സംസ്പര്ശനിര്ധൂതപാപപങ്കോ ദ്വിജോത്തമാഃ ന യാതി നരകം മര്ത്യോ ദിവ്യം സ്നാനം ഹി തത് സ്മൃതമ്
ദ്വിജശ്രേഷ്ഠന്മാരേ, ആ വെള്ളത്തിന്റെ സ്പർശനത്തിൽ പാപങ്ങളും മലിനതകളും കഴുകപ്പെടുന്ന മനുഷ്യൻ നരകത്തിൽ പോകുന്നില്ല; അതാണ് ദൈവികസ്നാനം എന്ന് പറയുന്നത്.
ദൃഷ്ടസൂര്യം ഹി തദ് വാരി പതത്യ് അഭ്രൈര് വിനാ ദിവഃ ആകാശഗങ്ഗാസലിലം തദ് ഗോഭിഃ ക്ഷിപ്യതേ രവേഃ
സൂര്യൻ കാണുന്ന ആ വെള്ളം മേഘങ്ങളില്ലാതെ ആകാശത്തിൽ നിന്ന് താഴേക്ക് വീഴുന്നു; ആ ആകാശഗംഗയുടെ വെള്ളം സൂര്യന്റെ കിരണങ്ങൾ പശുക്കളിൽ ചിതറിക്കുന്നു.
കൃത്തികാദിഷു ഋക്ഷേഷു വിഷമേഷ്വ് അമ്ബു യദ് ദിവഃ ദൃഷ്ട്വാര്കം പതിതം ജ്ഞേയം തദ് ഗാങ്ഗം ദിഗ്ഗജോഹ്നിതമ്
കൃത്തിക തുടങ്ങിയ അസമമായ നക്ഷത്രങ്ങളിൽ ആകാശത്തിൽ നിന്ന് വെള്ളം വീഴുമ്പോൾ, സൂര്യനെ കണ്ടാൽ, അതു ദിക്കുകളുടെ ആനകളിൽ നിന്നുമുള്ള ഗംഗാജലം എന്നു മനസ്സിലാക്കണം.
യുഗ്മര്ക്ഷേഷു തു യത് തോയം പതത്യ് അര്കോദ്ഗിതം ദിവഃ തത് സൂര്യരശ്മിഭിഃ സദ്യഃ സമാദായ നിരസ്യതേ
പക്ഷേ, യുക്തമായ നക്ഷത്രങ്ങളിൽ സൂര്യോദയത്തോടൊപ്പം ആകാശത്തിൽ നിന്ന് വെള്ളം വീഴുമ്പോൾ, അതു ഉടൻ സൂര്യന്റെ കിരണങ്ങൾ കൊണ്ട് എടുത്തു നീക്കപ്പെടുന്നു.
ഉഭയം പുണ്യമ് അത്യര്ഥം നൃണാം പാപഹരം ദ്വിജാഃ ആകാശഗങ്ഗാസലിലം ദിവ്യം സ്നാനം ദ്വിജോത്തമാഃ
ഇരുവിധവും അത്യന്തം പുണ്യമുള്ളതും മനുഷ്യരുടെ പാപങ്ങൾ നീക്കുന്നതുമാണ്, ദ്വിജന്മാരേ. ആകാശഗംഗയുടെ ജലം ദിവ്യവും സ്നാനത്തിന് ഉത്തമവുമാണ്, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠന്മാരേ.
യത് തു മേഘൈഃ സമുത്സൃഷ്ടം വാരി തത് പ്രാണിനാം ദ്വിജാഃ പുഷ്ണാത്യ് ഓഷധയഃ സര്വാ ജീവനായാമൃതം ഹി തത്
മേഘങ്ങൾ ഒഴുക്കുന്ന വെള്ളം, ദ്വിജന്മാരേ, എല്ലാ ജീവികൾക്കും പോഷകമാണ്; എല്ലാ ഔഷധികൾക്കും ജീവനായ അമൃതം തന്നെയാണ് അത്.