ശ്രദ്ധാന്വിതായാഥ ഗുണാന്വിതായ പരാപവാദാദ് വിരതായ നിത്യമ് വിശുദ്ധയോഗായ ബുധായ ചൈവ കൃപാവതേ ഽഥ ക്ഷമിണേ ഹിതായ
വിശ്വാസവും ഗുണങ്ങളും ഉള്ളവർക്കും, മറ്റുള്ളവരെ അപവാദം ചെയ്യാത്തവർക്കും, ശുദ്ധമായ യോഗത്തിൽ എപ്പോഴും ലീനരായവർക്കും, ജ്ഞാനികൾക്കും കരുണയുള്ളവർക്കും ക്ഷമയുള്ളവർക്കും, ഹിതം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്കും—
വിവിക്തശീലായ വിധിപ്രിയായ വിവാദഹീനായ ബഹുശ്രുതായ വിനീതവേശായ നഹൈതുകാത്മനേ സദൈവ ഗുഹ്യം ത്വ് ഇദമ് ഏവ ദേയമ്
ഒറ്റപ്പെട്ട ജീവിതശൈലിയും, നിയമങ്ങൾ പ്രിയമുള്ളവനും, വഴക്കില്ലാത്തവനും, ബഹുവിദ്യാഭ്യാസമുള്ളവനും, വിനീതമായ വേഷമുള്ളവനും, സ്വാർത്ഥമില്ലാത്തവനും— എപ്പോഴും ഈ രഹസ്യം അത്തരം ആളുകൾക്ക് മാത്രമേ നൽകേണ്ടത്.
ഏതൈര് ഗുണൈര് ഹീനതമേ ന ദേയമ് ഏതത് പരം ബ്രഹ്മ വിശുദ്ധമ് ആഹുഃ ന ശ്രേയസേ യോക്ഷ്യതി താദൃശേ കൃതം ധര്മപ്രവക്താരമ് അപാത്രദാനാത്
ഈ ഗുണങ്ങൾ ഇല്ലാത്തവർക്കു ഈ പരമ വിശുദ്ധ ബ്രഹ്മം നൽകരുത്; അത്തരം ആളുകൾക്ക് പരമശ്രേയസ്സു ലഭിക്കില്ല, യോഗ്യനല്ലാത്തവർക്കു പഠിപ്പിച്ചാൽ അധ്യാപകനു തന്നെ കുറ്റം വരും.
പൃഥ്വീമ് ഇമാം വാ യദി രത്നപൂര്ണാം ദദ്യാദ് അദേയം ത്വ് ഇദമ് അവ്രതായ ജിതേന്ദ്രിയായ പ്രയതായ ദേയം ദേയം പരം തത്ത്വവിദേ നരേന്ദ്ര
ഈ ഭൂമി രത്നങ്ങൾ നിറഞ്ഞതായാലും, വ്രതം പാലിക്കാത്തവർക്കു ഇത് നൽകരുത്; ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ജയിച്ചവർക്കും പരിശ്രമമുള്ളവർക്കും പരമതത്ത്വം അറിയുന്നവർക്കും മാത്രം നൽകണം, രാജാവേ.
കരാല മാ തേ ഭയമ് അസ്തി കിംചിദ് ഏതച് ഛ്രുതം ബ്രഹ്മ പരം ത്വയാദ്യ യഥാവദ് ഉക്തം പരമം പവിത്രം വിശോകമ് അത്യന്തമ് അനാദിമധ്യമ്
കരാളാ, ഭയപ്പെടേണ്ടതില്ല; നീ ഇന്നലെ ഈ പരമ ബ്രഹ്മം ശരിയായി കേട്ടു, അത്യന്തം വിശുദ്ധവും ദുഃഖരഹിതവും അനന്തവും ആദിയും നടുവുമില്ലാത്തതുമാണ്.
അഗാധമ് ഏതദ് അജരാമരം ച നിരാമയം വീതഭയം ശിവം ച സമീക്ഷ്യ മോഹം പരവാദസംജ്ഞമ് ഏതസ്യ തത്ത്വാര്ഥമ് ഇമം വിദിത്വാ
ഇത് അതിരില്ലാത്തതും, വൃദ്ധിയില്ലാത്തതും, മരണമില്ലാത്തതും, രോഗരഹിതവും ഭയമില്ലാത്തതും, മംഗളകരവുമാണ്; ഇതിന്റെ സത്യാർത്ഥം മനസ്സിലാക്കി, മോഹം മറ്റുള്ളവരുടെ വാക്കുകൾ മാത്രമാണെന്ന് തിരിച്ചറിയണം.
അവാപ്തമ് ഏതദ് ധി പുരാ സനാതനാദ് ധിരണ്യഗര്ഭാദ് ധി തതോ നരാധിപ പ്രസാദ്യ യത്നേന തമ് ഉഗ്രതേജസം സനാതനം ബ്രഹ്മ യഥാ ത്വയൈതത്
ഇത് വളരെ പഴയകാലത്ത് ശാശ്വതനായ ഹിരണ്യഗർഭനിൽ നിന്ന് ലഭിച്ചതാണ്. രാജാവേ, നീ വലിയ പരിശ്രമത്തോടെ അവനെ സന്തോഷിപ്പിച്ച്, അതിയായ തേജസ്സുള്ള ശാശ്വത ബ്രഹ്മം ഇങ്ങനെ നേടിയെടുത്തുവല്ലോ.
പൃഷ്ടസ് ത്വയാ ചാസ്മി യഥാ നരേന്ദ്ര തഥാ മയേദം ത്വയി നോക്തമ് അന്യത് യഥാവാപ്തം ബ്രഹ്മണോ മേ നരേന്ദ്ര മഹാജ്ഞാനം മോക്ഷവിദാം പരായണമ്
രാജാവേ, നീ എന്നോട് ചോദിച്ചതിനാൽ ഞാൻ ഇതെല്ലാം പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഞാൻ മറ്റൊന്നും പറഞ്ഞിട്ടില്ല. ബ്രഹ്മത്തിന്റെ ഈ മഹത്തായ ജ്ഞാനം, മോക്ഷം തേടുന്നവർക്ക് ഏറ്റവും ഉത്തമമായ മാർഗ്ഗം, എനിക്ക് ലഭിച്ചപോലെ തന്നെയാണ്.
ഏതദ് ഉക്തം പരം ബ്രഹ്മ യസ്മാന് നാവര്തതേ പുനഃ പഞ്ചവിംശം മുനിശ്രേഷ്ഠാ വസിഷ്ഠേന യഥാ പുരാ
ഈ പരമ ബ്രഹ്മം ഞാൻ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഇതിൽ നിന്ന് പിന്നെ തിരിച്ചുവരവ് ഇല്ല. അതുപോലെ തന്നെ, പഴയകാലത്ത് മഹർഷി വസിഷ്ഠൻ ഇതു പറഞ്ഞതുമാണ്.
പുനരാവൃത്തിമ് ആപ്നോതി പരമം ജ്ഞാനമ് അവ്യയമ് നാതി ബുധ്യതി തത്ത്വേന ബുധ്യമാനോ ഽജരാമരമ്
ഈ പരമവും അക്ഷയവുമായ ജ്ഞാനം ആരെങ്കിലും യഥാർത്ഥത്തിൽ മനസ്സിലാക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവൻ വീണ്ടും വീണ്ടും ജന്മമെടുക്കും. എന്നാൽ ആരെങ്കിലും അതിന്റെ സത്യസ്വരൂപം അറിഞ്ഞാൽ അവൻ വൃദ്ധിയും മരണവും ഇല്ലാത്തവനാകും.
ഏതന് നിഃശ്രേയസകരം ജ്ഞാനം ഭോഃ പരമം മയാ കഥിതം തത്ത്വതോ വിപ്രാഃ ശ്രുത്വാ ദേവര്ഷിതോ ദ്വിജാഃ
ഈ പരമവും ഏറ്റവും ഉത്തമമായ ശുഭഫലദായകമായ ജ്ഞാനം ഞാൻ സാരമായി വിശദീകരിച്ചു. ബ്രാഹ്മണന്മാരേ, നിങ്ങൾ ഇത് കേട്ടതുകൊണ്ട് ദേവന്മാരുടെ അനുഗ്രഹം ലഭിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഹിരണ്യഗര്ഭാദ് ഋഷിണാ വസിഷ്ഠേന സമാഹൃതമ് വസിഷ്ഠാദ് ഋഷിശാര്ദൂലോ നാരദോ ഽവാപ്തവാന് ഇദമ്
ഹിരണ്യഗർഭനിൽ നിന്ന് മഹർഷി വസിഷ്ഠൻ ഈ ജ്ഞാനം സമാഹരിച്ചു. വസിഷ്ഠനിൽ നിന്ന് മഹർഷികളിൽ പ്രധാനനായ നാരദൻ ഇതു നേടി.
നാരദാദ് വിദിതം മഹ്യമ് ഏതദ് ഉക്തം സനാതനമ് മാ ശുചധ്വം മുനിശ്രേഷ്ഠാഃ ശ്രുത്വൈതത് പരമം പദമ്
നാരദനിൽ നിന്ന് ഞാൻ ഈ ശാശ്വതമായ ഉപദേശം അറിഞ്ഞു. മഹർഷിമാരേ, ഈ പരമാവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് കേട്ടതുകൊണ്ട് നിങ്ങൾ ദുഃഖിക്കേണ്ടതില്ല.
യേന ക്ഷരാക്ഷരേ ഭിന്നേ ന ഭയം തസ്യ വിദ്യതേ വിദ്യതേ തു ഭയം യസ്യ യോ നൈനം വേത്തി തത്ത്വതഃ
ക്ഷരവും അക്ഷരവുമായ ഭേദം അറിയുന്നവനു ഭയമൊന്നുമില്ല. എന്നാൽ ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ അറിയാത്തവനു ഭയം ഉണ്ടാകും.
അവിജ്ഞാനാച് ച മൂഢാത്മാ പുനഃ പുനര് ഉപദ്രവാന് പ്രേത്യ ജാതിസഹസ്രാണി മരണാന്താന്യ് ഉപാശ്നുതേ
അജ്ഞാനത്താൽ മൂഢബുദ്ധിയുള്ളവൻ വീണ്ടും വീണ്ടും കഷ്ടങ്ങൾ അനുഭവിക്കുകയും, മരണത്തോടെ അവസാനിക്കുന്ന ആയിരക്കണക്കിന് ജന്മങ്ങൾ അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ദേവലോകം തഥാ തിര്യങ് മാനുഷ്യമ് അപി ചാശ്നുതേ യദി വാ മുച്യതേ വാപി തസ്മാദ് അജ്ഞാനസാഗരാത്
അവൻ ദേവലോകവും, അതുപോലെ തന്നെ ജന്തുക്കളുടെ ലോകവും, മനുഷ്യലോകവും അനുഭവിക്കുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ അജ്ഞാനസമുദ്രത്തിൽ നിന്ന് മോചിതനാകുകയും ചെയ്യാം.
അജ്ഞാനസാഗരേ ഘോരേ ഹ്യ് അവ്യക്താഗാധ ഉച്യതേ അഹന്യ് അഹനി മജ്ജന്തി യത്ര ഭൂതാനി ഭോ ദ്വിജാഃ
അജ്ഞാനസമുദ്രം അത്യന്തം ഭയങ്കരവും, കാണാനാവാത്തതും അളക്കാനാവാത്തതുമാണ് എന്നു പറയുന്നു. ബ്രാഹ്മണന്മാരേ, എല്ലാ ദിവസവും ജീവികൾ അതിൽ മുങ്ങിപ്പോകുന്നു.
തസ്മാദ് അഗാധാദ് അവ്യക്താദ് ഉപക്ഷീണാത് സനാതനാത് തസ്മാദ് യൂയം വിരജസ്കാ വിതമസ്കാശ് ച ഭോ ദ്വിജാഃ
അതുകൊണ്ട്, ബ്രാഹ്മണന്മാരേ, നിങ്ങൾ ആ അളക്കാനാവാത്ത, കാണാനാവാത്ത, ശാശ്വതമായ അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് പുറത്തു വന്നവരും, പാപരഹിതരും, ശുദ്ധരുമാണ്.
ഏവം മയാ മുനിശ്രേഷ്ഠാഃ സാരാത് സാരതരം പരമ് കഥിതം പരമം മോക്ഷം യം ജ്ഞാത്വാ ന നിവര്തതേ
ഇങ്ങനെ മഹർഷിമാരേ, ഞാൻ പരമാവസ്ഥയുടെ സാരവും അതിലുപരി സാരവും പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. അതു അറിഞ്ഞാൽ പിന്നെ തിരിച്ചുവരവ് ഇല്ല.
ന നാസ്തികായ ദാതവ്യം നാഭക്തായ കദാചന ന ദുഷ്ടമതയേ വിപ്രാ ന ശ്രദ്ധാവിമുഖായ ച
ഇത് അസ്തികവിചാരമില്ലാത്തവർക്കും, ഭക്തിയില്ലാത്തവർക്കും, ദുഷ്ടബുദ്ധിയുള്ളവർക്കും, വിശ്വാസമില്ലാത്തവർക്കും ഒരിക്കലും നൽകരുത്, ബ്രാഹ്മണന്മാരേ.
ഏവം പുരാ മുനീന് വ്യാസഃ പുരാണം ശ്ലക്ഷ്ണയാ ഗിരാ ദശാഷ്ടദോഷരഹിതൈര് വാക്യൈഃ സാരതരൈര് ദ്വിജാഃ
പഴയകാലത്ത് വ്യാസൻ മഹർഷിമാരോട് പുരാണം മൃദുവായ വാക്കുകളിൽ, പത്ത്, എട്ട് ദോഷങ്ങളില്ലാത്ത, ഏറ്റവും സാരമായ വാക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ച് പറഞ്ഞിരുന്നു, ബ്രാഹ്മണന്മാരേ.
പൂര്ണമ് അസ്തമലൈഃ ശുദ്ധൈര് നാനാശാസ്ത്രസമുച്ചയൈഃ ജാതിശുദ്ധസമായുക്തം സാധുശബ്ദോപശോഭിതമ്
അത് പൂർണ്ണവും, മക്കളില്ലാത്തതും, ശുദ്ധവുമായതും, വിവിധ ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ സമാഹാരവുമായിരുന്നു. ശുദ്ധവംശം ഉള്ളതും, നല്ല വാക്കുകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചതുമായിരുന്നു.
പൂര്വപക്ഷോക്തിസിദ്ധാന്തപരിനിഷ്ഠാസമന്വിതമ് ശ്രാവയിത്വാ യഥാന്യായം വിരരാമ മഹാമതിഃ
അത് മുൻവാദങ്ങളുടെയും, സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ ഉറപ്പിന്റെയും, യുക്തമായ സമാപ്തിയുടെയും കൂടെ ഉണ്ടായിരുന്നു. നിയമപ്രകാരം അതു വായിച്ചു തീർത്ത ശേഷം, മഹാമനസ്സുള്ളവൻ നിശ്ശബ്ദനായി.
തേ ഽപി ശ്രുത്വാ മുനിശ്രേഷ്ഠാഃ പുരാണം വേദസംമിതമ് ആദ്യം ബ്രാഹ്മാഭിധാനം ച സര്വവാഞ്ഛാഫലപ്രദമ്
അവരും മഹർഷിമാരും വേദങ്ങളോട് പൊരുത്തമുള്ള പുരാണവും, ആദി ബ്രഹ്മനാമധാരിയായ എല്ലാ ഇഷ്ടഫലങ്ങളും നൽകുന്ന ഗ്രന്ഥവും കേട്ടു.
ഹൃഷ്ടാ ബഭൂവുഃ സുപ്രീതാ വിസ്മിതാശ് ച പുനഃ പുനഃ പ്രശശംസുസ് തദാ വ്യാസം കൃഷ്ണദ്വൈപായനം മുനിമ്
അവർക്കു അത്യന്തം സന്തോഷവും അത്ഭുതവും ആവേശവും നിറഞ്ഞു. വീണ്ടും വീണ്ടും അവർ കൃഷ്ണദ്വൈപായനനായ വ്യാസമുനിയെ സ്തുതിച്ചു.
അഹോ ത്വയാ മുനിശ്രേഷ്ഠ പുരാണം ശ്രുതിസംമിതമ് സര്വാഭിപ്രേതഫലദം സര്വപാപഹരം പരമ്
മഹർഷികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായ നീ വേദങ്ങളോട് ഒത്ത പുരാണം പ്രസംഗിച്ചു. അതു എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നല്കുന്നു, എല്ലാ പാപങ്ങളും അകറ്റുന്നു.
പ്രോക്തം ശ്രുതം തഥാസ്മാഭിര് വിചിത്രപദമ് അക്ഷരമ് ന തേ ഽസ്ത്യ് അവിദിതം കിംചിത് ത്രിഷു ലോകേഷു വൈ പ്രഭോ
നീ പറഞ്ഞതും ഞങ്ങൾ കേട്ടതുമാണ്, അതിലെ അത്ഭുതകരമായ വാക്കുകളും അക്ഷരങ്ങളും. ഭഗവനേ, മൂന്നു ലോകങ്ങളിലും നിന്നു നിനക്കു അറിയാത്തത് ഒന്നുമില്ല.
സര്വജ്ഞസ് ത്വം മഹാഭാഗ ദേവേഷ്വ് ഇവ ബൃഹസ്പതിഃ നമസ്യാമോ മഹാപ്രാജ്ഞം ബ്രഹ്മിഷ്ഠം ത്വാം മഹാമുനിമ്
നീ എല്ലാം അറിയുന്നവൻ, ദേവന്മാരിൽ ബൃഹസ്പതിപോലുള്ള ഭാഗ്യശാലി. മഹാപണ്ഡിതനായ മഹാമുനിയായ ബ്രാഹ്മണശ്രേഷ്ഠനേ, ഞങ്ങൾ നിനക്കു നമസ്കരിക്കുന്നു.
യേന ത്വയാ തു വേദാര്ഥാ ഭാരതേ പ്രകടീകൃതാഃ കഃ ശക്നോതി ഗുണാന് വക്തും തവ സര്വാന് മഹാമുനേ
നിന്റെ വഴി വേദാർത്ഥങ്ങൾ ഭാരതത്തിൽ വ്യക്തമാക്കി. മഹാമുനിയായ നീയുടെയെല്ലാ ഗുണങ്ങളും പറയാൻ ആര്ക്ക് കഴിയും?
അധീത്യ ചതുരോ വേദാന് സാങ്ഗാന് വ്യാകരണാനി ച കൃതവാന് ഭാരതം ശാസ്ത്രം തസ്മൈ ജ്ഞാനാത്മനേ നമഃ
നാലു വേദങ്ങളും അതിന്റെ ഉപവിഭാഗങ്ങളും വ്യാകരണശാസ്ത്രങ്ങളും പഠിച്ചു, നീ ഭാരതശാസ്ത്രം രചിച്ചു. അജ്ഞാനത്തിന്റെ അകലം നീക്കുന്ന ജ്ഞാനസ്വരൂപനേ, നമസ്കാരം.