യദ് അമൂര്തിഃ സൃജദ് വ്യക്തം തന് മൂര്തിമ് അധിതിഷ്ഠതി ചതുര്വിംശതിമോ വ്യക്തോ ഹ്യ് അമൂര്തിഃ പഞ്ചവിംശകഃ
ആ രൂപരഹിതൻ പ്രകടമായതിനെ സൃഷ്ടിച്ച് ആ രൂപത്തിൽ തന്നെ നിലകൊള്ളുന്നു; ഇരുപത്തിനാലാമത്തേത് പ്രകടവും, ഇരുപത്തഞ്ചാമത്തേത് രൂപരഹിതവുമാണ്.
സ ഏവ ഹൃദി സര്വാസു മൂര്തിഷ്വ് ആതിഷ്ഠതാത്മവാന് ചേതയംശ് ചേതനോ നിത്യം സര്വമൂര്തിര് അമൂര്തിമാന്
അവൻ തന്നെ എല്ലാ രൂപങ്ങളുടെയും ഹൃദയത്തിൽ വസിക്കുന്ന ആത്മാവാണ്; അവൻ സദാ ജാഗരൂകനായി, എല്ലാ രൂപങ്ങളിലും രൂപരഹിതനായി നിലകൊള്ളുന്നു.
സര്ഗപ്രലയധര്മേണ സ സര്ഗപ്രലയാത്മകഃ ഗോചരേ വര്തതേ നിത്യം നിര്ഗുണോ ഗുണസംജ്ഞിതഃ
സൃഷ്ടിയും ലയവും എന്ന നിയമപ്രകാരം, സൃഷ്ടി-ലയസ്വഭാവമുള്ളവൻ, എപ്പോഴും ഈ ലോകത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു; ഗുണരഹിതനാണെങ്കിലും ഗുണങ്ങളാൽ വിളിക്കപ്പെടുന്നു.
ഏവമ് ഏഷ മഹാത്മാ ച സര്ഗപ്രലയകോടിശഃ വികുര്വാണഃ പ്രകൃതിമാന് നാഭിമന്യേത ബുദ്ധിമാന്
ഇങ്ങനെ ഈ മഹാത്മാവ് അനവധി സൃഷ്ടി-ലയചക്രങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചിട്ടും, പ്രകൃതിയുള്ളവനാണെങ്കിലും, ജ്ഞാനിയേ, അവൻ അതിൽ അകപ്പെട്ടവനായി കരുതേണ്ടതില്ല.
തമഃസത്ത്വരജോയുക്തസ് താസു താസ്വ് ഇഹ യോനിഷു ലീയതേ പ്രതിബുദ്ധത്വാദ് അബുദ്ധജനസേവനാത്
അവൻ തിമിരം, സത്ത്വം, രാജസം എന്നിവയാൽ അനുഭവിച്ചുകൊണ്ട്, ഇവിടെ പലവിധ ഗർഭങ്ങളിൽ ലയിക്കുന്നു, ജാഗരൂകതയാൽ അല്ലെങ്കിൽ അജ്ഞന്മാരെ സേവിച്ചതിനാൽ.
സഹവാസനിവാസത്വാദ് ബാലോ ഽഹമ് ഇതി മന്യതേ യോ ഽഹം ന സോ ഽഹമ് ഇത്യ് ഉക്തോ ഗുണാന് ഏവാനുവര്തതേ
വാസനകളോടൊപ്പം ജീവിക്കുന്നതിനാൽ, അവൻ 'ഞാൻ ബാലൻ' എന്ന് കരുതുന്നു; എന്നാൽ 'ഞാൻ ആ ഞാൻ അല്ല' എന്ന് അറിയുന്നവൻ ഗുണങ്ങളെ മാത്രം അനുഗമിക്കുന്നു.
തമസാ താമസാന് ഭാവാന് വിവിധാന് പ്രതിപദ്യതേ രജസാ രാജസാംശ് ചൈവ സാത്ത്വികാന് സത്ത്വസംശ്രയാത്
തിമിരം മൂലം അവൻ തിമിരസ്വഭാവമുള്ള അവസ്ഥകളിലേക്ക് എത്തുന്നു; രാജസം മൂലം രാജസ്വഭാവങ്ങളിലേക്ക്; സത്ത്വത്തിൽ ആശ്രയിച്ചാൽ സത്ത്വസ്വഭാവങ്ങളിലേക്ക്.
ശുക്ലലോഹിതകൃഷ്ണാനി രൂപാണ്യ് ഏതാനി ത്രീണി തു സര്വാണ്യ് ഏതാനി രൂപാണി ജാനീഹി പ്രാകൃതാനി തു
വെള്ള, ചുവപ്പ്, കറുപ്പ് എന്നിങ്ങനെ ഈ മൂന്നു രൂപങ്ങൾ — ഇവയെല്ലാം പ്രകൃതിദത്തമാണെന്ന് നീ അറിയണം.
താമസാ നിരയം യാന്തി രാജസാ മാനുഷാന് അഥ സാത്ത്വികാ ദേവലോകായ ഗച്ഛന്തി സുഖഭാഗിനഃ
താമസസ്വഭാവമുള്ളവർ നരകത്തിലേക്കും, രാജസ്വഭാവമുള്ളവർ മനുഷ്യജന്മത്തിലേക്കും, സത്ത്വസ്വഭാവമുള്ള സന്തോഷികൾ ദേവലോകത്തിലേക്കും പോകുന്നു.
നിഷ്കേവലേന പാപേന തിര്യഗ്യോനിമ് അവാപ്നുയാത് പുണ്യപാപേഷു മാനുഷ്യം പുണ്യമാത്രേണ ദേവതാഃ
പൂർണ്ണമായ പാപം ഉള്ളവർക്ക് പശുജന്മം ലഭിക്കും; പുണ്യവും പാപവും കലർന്നാൽ മനുഷ്യജന്മം; പുണ്യം മാത്രം ഉള്ളവർക്ക് ദേവതാവസ്ഥ.
ഏവമ് അവ്യക്തവിഷയം മോക്ഷമ് ആഹുര് മനീഷിണഃ പഞ്ചവിംശതിമോ യോ ഽയം ജ്ഞാനാദ് ഏവ പ്രവര്തതേ
ഇങ്ങനെ, അവ്യക്തത്തിൽ അടങ്ങിയ മോക്ഷമാണെന്ന് ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു; ഈ ഇരുപത്തഞ്ചാമത്തേത് ജ്ഞാനത്തിലൂടെ മാത്രമേ പ്രവർത്തിക്കുകയുള്ളൂ.
ഏവമ് അപ്രതിബുദ്ധത്വാദ് അബുദ്ധമ് അനുവര്തതേ ദേഹാദ് ദേഹസഹസ്രാണി തഥാ ച ന സ ഭിദ്യതേ
ഇങ്ങനെ ജാഗരൂകതയില്ലായ്മ മൂലം, അവൻ അജ്ഞതയെ പിന്തുടരുന്നു; ശരീരത്തിൽ നിന്ന് ആയിരക്കണക്കിന് ശരീരങ്ങളിലേക്കു പോകുമ്പോഴും, അവൻ വിഭജിക്കപ്പെടുന്നില്ല.
തിര്യഗ്യോനിസഹസ്രേഷു കദാചിദ് ദേവതാസ്വ് അപി ഉത്പദ്യതി തപോയോഗാദ് ഗുണൈഃ സഹ ഗുണക്ഷയാത്
ആയിരക്കണക്കിന് മൃഗജന്മങ്ങളിൽ, ഒരിക്കൽ ഒരിക്കൽ തപസ്സിന്റെയും ഗുണങ്ങളുടെയും ഫലമായി, ദേവതകളിൽ ജനനം ലഭിച്ചേക്കാം. പക്ഷേ ആ ഗുണങ്ങൾ കുറയുമ്പോൾ, പിന്നെയും താഴേയ്ക്ക് വീഴുന്നു.
മനുഷ്യത്വാദ് ദിവം യാതി ദേവോ മാനുഷ്യമ് ഏതി ച മാനുഷ്യാന് നിരയസ്ഥാനമ് ആലയം പ്രതിപദ്യതേ
മനുഷ്യജന്മത്തിൽ നിന്ന് സ്വർഗ്ഗത്തിൽ എത്താം, ദേവൻ മനുഷ്യനായി ജനിക്കും; മനുഷ്യനിൽ നിന്ന് നരകത്തിലെ ഇടത്തേക്കും പോകുന്നു.
കോഷകാരോ യഥാത്മാനം കീടഃ സമഭിരുന്ധതി സൂത്രതന്തുഗുണൈര് നിത്യം തഥായമ് അഗുണോ ഗുണൈഃ
പട്ടുപുഴു തനിക്കു തന്നെയുള്ള നൂലുകൊണ്ടു തന്നെ ചുറ്റി പൂട്ടുന്നതുപോലെ, ഗുണങ്ങളില്ലാത്ത ആത്മാവും ഗുണങ്ങളാൽ ബന്ധിക്കപ്പെടുന്നു.
ദ്വംദ്വമ് ഏതി ച നിര്ദ്വംദ്വസ് താസു താസ്വ് ഇഹ യോനിഷു ശീര്ഷരോഗേ ഽക്ഷിരോഗേ ച ദന്തശൂലേ ഗലഗ്രഹേ
ഇവിടെ വിവിധ ജന്മങ്ങളിൽ, ഇരു വിരുദ്ധാവസ്ഥകളും അവനുഭവപ്പെടുന്നു—തലവേദന, കണ്ണ് രോഗം, പല്ല് വേദന, കഴുത്ത് പിടിപ്പ് എന്നിവയൊക്കെയും.
ജലോദരേ ഽതിസാരേ ച ഗണ്ഡമാലാവിചര്ചികേ ശ്വിത്രകുഷ്ഠേ ഽഗ്നിദഗ്ധേ ച സിധ്മാപസ്മാരയോര് അപി
ജലോദരം, അതിസാരം, കണ്മല, ചർമ്മരോഗം, ശ്വിത്രം, കുഷ്ഠം, അഗ്നിയിൽ കത്തൽ, ചൊറിച്ചിൽ, അപസ്മാരം എന്നിവയും.
യാനി ചാന്യാനി ദ്വംദ്വാനി പ്രാകൃതാനി ശരീരിണാമ് ഉത്പദ്യന്തേ വിചിത്രാണി താന്യ് ഏവാത്മാഭിമന്യതേ
ശരീരധാരികൾക്ക് ഉണ്ടാകുന്ന മറ്റു പ്രകൃതിദത്തമായ ഇരട്ടാവസ്ഥകളും, ആ വിവിധ അനുഭവങ്ങൾ എല്ലാം ആത്മാവ് തനിക്കുള്ളതാണെന്ന് കരുതുന്നു.
അഭിമാനാതിമാനാനാം തഥൈവ സുകൃതാന്യ് അപി ഏകവാസാശ് ചതുര്വാസാഃ ശായീ നിത്യമ് അധസ് തഥാ
അഹങ്കാരത്താലും അഭിമാനത്താലും, നല്ല പ്രവൃത്തികളും ചെയ്യപ്പെടുന്നു; ഒരൊറ്റ വസ്ത്രം ധരിച്ചോ നാലു വസ്ത്രം ധരിച്ചോ, നിലത്ത് തന്നെ കിടന്നോ.
മണ്ഡൂകശായീ ച തഥാ വീരാസനഗതസ് തഥാ വീരമ് ആസനമ് ആകാശേ തഥാ ശയനമ് ഏവ ച
തവളപോലെ കിടക്കൽ, വീരാസനത്തിൽ ഇരിക്കൽ, ആകാശത്തിൽ വീരാസനം, അതുപോലെ തന്നെ കിടക്കൽ.
ഇഷ്ടകാപ്രസ്തരേ ചൈവ ചക്രകപ്രസ്തരേ തഥാ ഭസ്മപ്രസ്തരശായീ ച ഭൂമിശയ്യാനുലേപനഃ
ഇഷ്ടകകളുടെ കിടക്കയിൽ, ചക്രങ്ങളുടെ കിടക്കയിൽ, ചാരത്തിന്റെ കിടക്കയിൽ കിടക്കൽ, നിലം പുരട്ടി കിടക്കൽ.
വീരസ്ഥാനാമ്ബുപാകേ ച ശയനം ഫലകേഷു ച വിവിധാസു ച ശയ്യാസു ഫലഗൃഹ്യാന്വിതാസു ച
വീരഭൂമിയിൽ, വെള്ളത്തിൽ പാകം ചെയ്യൽ, തകിടുകളിൽ കിടക്കൽ, പലവിധം ഫലങ്ങൾ നിറച്ച കിടക്കകളിൽ കിടക്കൽ.
ഉദ്യാനേ ഖലലഗ്നേ തു ക്ഷൌമകൃഷ്ണാജിനാന്വിതഃ മണിവാലപരീധാനോ വ്യാഘ്രചര്മപരിച്ഛദഃ
തോട്ടത്തിൽ, കളത്തിൽ ചേർന്ന്, കൌശേയവസ്ത്രം അഥവാ കറുത്ത മയിലുരുമ, മണി അലങ്കാരമുള്ള വസ്ത്രം അഥവാ പുലിവെള്ളരി ധരിച്ച്.
സിംഹചര്മപരീധാനഃ പട്ടവാസാസ് തഥൈവ ച ഫലകം പരിധാനശ് ച തഥാ കടകവസ്ത്രധൃക്
സിംഹചർമ്മം അഥവാ പറ്റു വസ്ത്രം ധരിച്ച്, തകിടം വസ്ത്രമായി അണിഞ്ഞോ, അരക്കെട്ട് വസ്ത്രം ധരിച്ചോ.
കടൈകവസനശ് ചൈവ ചീരവാസാസ് തഥൈവ ച വസ്ത്രാണി ചാന്യാനി ബഹൂന്യ് അഭിമത്യ ച ബുദ്ധിമാന്
അരക്കെട്ട് മാത്രം ധരിച്ചോ, തവിട് വസ്ത്രം അണിഞ്ഞോ, ഇഷ്ടാനുസൃതമായി പല വസ്ത്രങ്ങളും ധരിച്ചോ, ബുദ്ധിമാനായി.
ഭോജനാനി വിചിത്രാണി രത്നാനി വിവിധാനി ച ഏകരാത്രാന്തരാശിത്വമ് ഏകകാലികഭോജനമ്
പലവിധം ഭക്ഷണങ്ങൾ, പലവിധം രത്നങ്ങൾ, ഒരു രാത്രി ഇടവേളക്ക് ശേഷം മാത്രം ഭക്ഷണം കഴിക്കൽ, അല്ലെങ്കിൽ ദിവസം ഒരിക്കൽ മാത്രം ഭക്ഷണം കഴിക്കൽ.
ചതുര്ഥാഷ്ടമകാലം ച ഷഷ്ഠകാലികമ് ഏവ ച ഷഡ്രാത്രഭോജനശ് ചൈവ തഥാ ചാഷ്ടാഹഭോജനഃ
നാലാം അഥവാ എട്ടാം സമയത്ത് ഭക്ഷണം കഴിക്കൽ, ആറാം സമയത്ത് ഭക്ഷണം കഴിക്കൽ, ആറു രാത്രിക്ക് ഒരിക്കൽ ഭക്ഷണം കഴിക്കൽ, എട്ടു ദിവസത്തിന് ഒരിക്കൽ ഭക്ഷണം കഴിക്കൽ.
മാസോപവാസീ മൂലാശീ ഫലാഹാരസ് തഥൈവ ച വായുഭക്ഷശ് ച പിണ്യാകദധിഗോമയഭോജനഃ
ഒരു മാസം ഉപവാസം, മൂലങ്ങൾ മാത്രം ഭക്ഷണം, പഴങ്ങൾ മാത്രം കഴിക്കൽ, വായുവിൽ മാത്രം ജീവിക്കൽ, പിണ്യാക്ക്, തൈര്, പശുവിന്റെ ചാണകം എന്നിവ ഭക്ഷണം.
ഗോമൂത്രഭോജനശ് ചൈവ കാശപുഷ്പാശനസ് തഥാ ശൈവാലഭോജനശ് ചൈവ തഥാ ചാന്യേന വര്തയന്
പശുവിന്റെ മൂത്രം ഭക്ഷണം, കാശ്പുഷ്പം ഭക്ഷണം, കാട്ടുചീര ഭക്ഷണം, അല്ലെങ്കിൽ മറ്റു വഴികളിൽ ജീവിക്കുക.
വര്തയഞ് ശീര്ണപര്ണൈശ് ച പ്രകീര്ണഫലഭോജനഃ വിവിധാനി ച കൃച്ഛ്രാണി സേവതേ സിദ്ധികാങ്ക്ഷയാ
ഉണങ്ങിയ ഇലകൾ ഭക്ഷണം, ചിതറുന്ന പഴങ്ങൾ കഴിക്കൽ, വിവിധ കഠിന വ്രതങ്ങൾ ആചരിക്കൽ, സിദ്ധി ആഗ്രഹിച്ച്.