കാന് ഉത്പാതഭവാന് ദോഷാന് പശ്യസി ബ്രഹ്മവിത്തമ ഏതം നഃ സംശയം കൃത്സ്നം വക്തുമ് അര്ഹസ്യ് അശേഷതഃ
പ്രളയത്തിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാകുന്ന ഏത് ദോഷങ്ങളാണ് നീ കാണുന്നത്, ബ്രഹ്മജ്ഞാനിയേ? ഈ സംശയം മുഴുവനായി ഞങ്ങൾക്ക് വിശദീകരിക്കാൻ നീ അർഹൻ.
പഞ്ച ദോഷാന് ദ്വിജാ ദേഹേ പ്രവദന്തി മനീഷിണഃ മാര്ഗജ്ഞാഃ കാപിലാഃ സാംഖ്യാഃ ശൃണുധ്വം മുനിസത്തമാഃ
ദേഹത്തിൽ അഞ്ചു ദോഷങ്ങളുണ്ടെന്ന് മാർഗ്ഗം അറിയുന്ന പണ്ഡിതന്മാർ, കാപിലന്മാർ, സാംഖ്യന്മാർ, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠന്മാരേ, പറയുന്നു; മഹർഷിമാരേ, കേൾക്കൂ.
കാമക്രോധൌ ഭയം നിദ്രാ പഞ്ചമഃ ശ്വാസ ഉച്യതേ ഏതേ ദോഷാഃ ശരീരേഷു ദൃശ്യന്തേ സര്വദേഹിനാമ്
ആസക്തി, കോപം, ഭയം, ഉറക്കം, അഞ്ചാമത്തേത് ശ്വാസം — ഇവ ദേഹമുള്ള എല്ലാവർക്കും കാണുന്ന ദോഷങ്ങളാണ്.
ഛിന്ദന്തി ക്ഷമയാ ക്രോധം കാമം സംകല്പവര്ജനാത് സത്ത്വസംസേവനാന് നിദ്രാമ് അപ്രമാദാദ് ഭയം തഥാ
ക്ഷമയാൽ കോപം അകറ്റുന്നു, ആഗ്രഹം മനസ്സിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കുന്നു, സത്യസ്വഭാവം വളർത്തി ഉറക്കം അകറ്റുന്നു, ജാഗ്രതയാൽ ഭയവും അകറ്റുന്നു.
ഛിന്ദന്തി പഞ്ചമം ശ്വാസമ് അല്പാഹാരതയാ ദ്വിജാഃ ഗുണാന് ഗുണശതൈര് ജ്ഞാത്വാ ദോഷാന് ദോഷശതൈര് അപി
ദ്വിജന്മാർ അൽപാഹാരത്തിലൂടെ അഞ്ചാമത്തെ ശ്വാസം മുറിച്ചുകളയുന്നു; നൂറുകണക്കിന് ഗുണങ്ങൾ കണ്ടറിഞ്ഞ് ഗുണങ്ങളെ തിരിച്ചറിയുകയും, നൂറുകണക്കിന് ദോഷങ്ങൾ കണ്ടറിഞ്ഞ് ദോഷങ്ങളെ തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഹേതൂന് ഹേതുശതൈശ് ചിത്രൈശ് ചിത്രാന് വിജ്ഞായ തത്ത്വതഃ അപാം ഫേനോപമം ലോകം വിഷ്ണോര് മായാശതൈഃ കൃതമ്
നൂറുകണക്കിന് സൂക്ഷ്മമായ കാരണങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കി, സത്യത്തിൽ വിവിധ കാരണങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞ്, അവർ ഈ ലോകം വെള്ളത്തിൽ പെയ്ത് പൊങ്ങുന്ന നുരെ പോലെ, വിഷ്ണുവിന്റെ നൂറുകണക്കിന് മായകളാൽ സൃഷ്ടിച്ചതായി കാണുന്നു.
ചിത്രഭിത്തിപ്രതീകാശം നലസാരമ് അനര്ഥകമ് തമഃസംഭ്രമിതം ദൃഷ്ട്വാ വര്ഷബുദ്ബുദസംനിഭമ്
ചിത്രഭിത്തിയെപ്പോലെയുള്ളതും, നാളിന്റെ സാരമായതും, ഉപയോഗം ഇല്ലാത്തതും, ഇരുണ്ടതിൽ ആകുലമായതും, മഴയിൽ പൊങ്ങുന്ന ബുബ്ബുളപോലെയും അവർ ഈ ലോകത്തെ കാണുന്നു.
നാശപ്രായം സുഖാധാനം നാശോത്തരമഹാഭയമ് രജസ് തമസി സംമഗ്നം പങ്കേ ദ്വിപമ് ഇവാവശമ്
നശ്വരതയിലേക്കുള്ള ഒരു ആനന്ദശാല, നശിച്ചശേഷം വലിയ ഭയവും ഉണ്ടാകുന്നു; രാജസ്സും തമസ്സും നിറഞ്ഞു, ചെളിയിൽ കുടുങ്ങിയ കാളയെപ്പോലെ അശക്തമായിരിക്കുന്നു.
സാംഖ്യാ വിപ്രാ മഹാപ്രാജ്ഞാസ് ത്യക്ത്വാ സ്നേഹം പ്രജാകൃതമ് ജ്ഞാനജ്ഞേയേന സാംഖ്യേന വ്യാപിനാ മഹതാ ദ്വിജാഃ
സാംഖ്യശാസ്ത്രത്തിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ള മഹാപണ്ഡിതരായ ദ്വിജന്മാർ, മക്കളോടുള്ള സ്നേഹം ഉപേക്ഷിച്ച്, സാംഖ്യത്തിന്റെ മഹത്തായ സർവ്വവ്യാപകമായ ജ്ഞാനത്താൽ മുന്നോട്ട് പോകുന്നു.
രാജസാന് അശുഭാന് ഗന്ധാംസ് താമസാംശ് ച തഥാവിധാന് പുണ്യാംശ് ച സാത്ത്വികാന് ഗന്ധാന് സ്പര്ശജാന് ദേഹസംശ്രിതാന്
അവർ അശുദ്ധമായ രാജസ്സിക സുഗന്ധങ്ങളും, അതുപോലെ തന്നെ തമസ്സിക സുഗന്ധങ്ങളും, ശുദ്ധമായ സാത്വിക സുഗന്ധങ്ങളും — എല്ലാം സ്പർശത്തിൽ നിന്നു ഉദ്ഭവിച്ച് ശരീരത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നതും — മുറിച്ചുകളയുന്നു.
ഛിത്ത്വാത്മജ്ഞാനശസ്ത്രേണ തപോദണ്ഡേന സത്തമാഃ തതോ ദുഃഖാദികം ഘോരം ചിന്താശോകമഹാഹ്രദമ്
ആത്മജ്ഞാനത്തിന്റെ വാൾ കൊണ്ടും തപസ്സിന്റെ ദണ്ഡം കൊണ്ടും, മഹാന്മാർ ദു:ഖം, ചിന്ത, വലിയ ദു:ഖം എന്നിവയാൽ നിറഞ്ഞ ഭയങ്കരമായ മഹാസമുദ്രം കടന്ന് പോകുന്നു.
വ്യാധിമൃത്യുമഹാഘോരം മഹാഭയമഹോരഗമ് തമഃകൂര്മം രജോമീനം പ്രജ്ഞയാ സംതരന്ത്യ് ഉത
പ്രജ്ഞയാൽ, അവർ ഭയങ്കരമായ രോഗവും മരണവും, മഹാഭയത്തിന്റെ പാമ്പും, ഇരുണ്ടതിന്റെ ആമയും, രാജസ്സിന്റെ മീനും കടന്ന് പോകുന്നു.
സ്നേഹപങ്കം ജരാദുര്ഗം സ്പര്ശദ്വീപം ദ്വിജോത്തമാഃ കര്മാഗാധം സത്യതീരം സ്ഥിതം വ്രതമനീഷിണഃ
ദ്വിജശ്രേഷ്ഠന്മാരേ, വ്രതത്തിൽ ഉറച്ചവർ സ്നേഹത്തിന്റെ ചെളിയും, വൃദ്ധതയുടെ കോട്ടയും, സ്പർശത്തിന്റെ ദ്വീപും, കർമ്മത്തിന്റെ ആഴമുള്ള നദിയും, സത്യത്തിന്റെ കരയും കടന്ന് എത്തുന്നു.
ഹര്ഷസംഘമഹാവേഗം നാനാരസസമാകുലമ് നാനാപ്രീതിമഹാരത്നം ദുഃഖജ്വരസമീരിതമ്
വിവിധ രുചികളാൽ നിറഞ്ഞ വലിയ ആനന്ദപ്രവാഹം, പലവിധ സന്തോഷങ്ങളും മഹാരത്നങ്ങളും നിറഞ്ഞതും, പക്ഷേ ദു:ഖത്തിന്റെ ജ്വരത്തിൽ ആകുലമായതുമാണ്.
ശോകതൃഷ്ണാമഹാവര്തം തീക്ഷ്ണവ്യാധിമഹാരുജമ് അസ്ഥിസംഘാതസംഘട്ടം ശ്ലേഷ്മയോഗം ദ്വിജോത്തമാഃ
ദ്വിജശ്രേഷ്ഠന്മാരേ, വലിയ ശോക്കവും തൃശ്യയും നിറഞ്ഞ വലിയ ചുഴലിക്കാറ്റ്, കഠിനമായ രോഗങ്ങളും വേദനകളും, അസ്ഥികളുടെ കൂട്ടിച്ചേരലും, കഫം ചേർന്നതുമാണ്.
ദാനമുക്താകരം ഘോരം ശോണിതോദ്ഗാരവിദ്രുമമ് ഹസിതോത്ക്രുഷ്ടനിര്ഘോഷം നാനാജ്ഞാനസുദുഷ്കരമ്
ദാനമായ മുത്തുകൾ പോലെ ഭയങ്കരമായ ഒരു നദി, രക്തത്തിന്റെ പവഴ കൊണ്ട് ചുവപ്പായ, ചിരിയും നിലവിളിയും മുഴങ്ങുന്ന ശബ്ദം, അനേകം ദുർബോധ്യമായ അജ്ഞാനങ്ങൾ നിറഞ്ഞതുമാണ്.
രോദനാശ്രുമലക്ഷാരം സങ്ഗയോഗപരായണമ് പ്രലബ്ധ്വാ ജന്മലോകോ യം പുത്രബാന്ധവപത്തനമ്
കരയലാൽ കണ്ണുനീർ ഒഴുകുന്ന, സ്നേഹബന്ധത്തിൽ മുഴുകിയ, ജന്മലോകം പ്രാപിച്ച, മക്കളുടെയും ബന്ധുക്കളുടെയും നഗരംപോലെയുള്ളതുമാണ്.
അഹിംസാസത്യമര്യാദം പ്രാണയോഗമയോര്മിലമ് വൃന്ദാനുഗാമിനം ക്ഷീരം സര്വഭൂതപയോദധിമ്
അഹിംസയും സത്യവും ശരിയായ ആചാരവും ചേർന്ന്, പ്രാണശക്തികളുടെ ഐക്യവും, കൂട്ടമായി പോകുന്നവയും, എല്ലാ ജീവികളുടെയും പാൽസമുദ്രത്തിൽ നിന്നുള്ള പാൽപോലെയും ആണ്.
മോക്ഷദുര്ലഭവിഷയം വാഡവാസുഖസാഗരമ് തരന്തി യതയഃ സിദ്ധാ ജ്ഞാനയോഗേന ചാനഘാഃ
മോക്ഷം പ്രാപിക്കാൻ ദുർലഭമായ, വാടവാഗ്നിയാൽ കത്തുന്ന സുഖസമുദ്രം, ജ്ഞാനയോഗം കൊണ്ടു യതികളും സിദ്ധന്മാരും കടന്ന് പോകുന്നു.
തീര്ത്വാ ച ദുസ്തരം ജന്മ വിശന്തി വിമലം നഭഃ തതസ് താന് സുകൃതീഞ് ജ്ഞാത്വാ സൂര്യോ വഹതി രശ്മിഭിഃ
കഠിനമായ ജന്മം കടന്ന്, അവർ വിശുദ്ധമായ ആകാശത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു; അവരെ സുകൃതികൾ എന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞ് സൂര്യൻ തന്റെ കിരണങ്ങളിൽ കൊണ്ടുപോകുന്നു.
പദ്മതന്തുവദ് ആവിശ്യ പ്രവഹന് വിഷയാന് ദ്വിജാഃ തത്ര താന് പ്രവഹോ വായുഃ പ്രതിഗൃഹ്ണാതി ചാനഘാഃ
പത്മത്തിന്റെ നാരുപോലെ പ്രവേശിച്ച്, വിഷയങ്ങളെ കൊണ്ടുപോകുമ്പോൾ, അവിടെ ആ പ്രവാഹമായ കാറ്റ് അവരെ ഏറ്റെടുക്കുന്നു, പാപരഹിതന്മാരേ.
വീതരാഗാന് യതീന് സിദ്ധാന് വീര്യയുക്താംസ് തപോധനാന് സൂക്ഷ്മഃ ശീതഃ സുഗന്ധശ് ച സുഖസ്പര്ശശ് ച ഭോ ദ്വിജാഃ
ദ്വിജന്മാരേ, രാഗം വിട്ട, വീര്യവും തപസ്സും നിറഞ്ഞ യതികളും സിദ്ധന്മാരും, സൂക്ഷ്മവും തണുപ്പും സുഗന്ധവും സുഖസ്പർശവും ഉള്ള കാറ്റ് ഏറ്റെടുക്കുന്നു.
സപ്താനാം മരുതാം ശ്രേഷ്ഠോ ലോകാന് ഗച്ഛതി യഃ ശുഭാന് സ താന് വഹതി വിപ്രേന്ദ്രാ നഭസഃ പരമാം ഗതിമ്
ഏഴു മരുതുകളിൽ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠനായവൻ ശുഭമായ ലോകങ്ങളിൽ എത്തുന്നു; അവൻ ആ ലോകങ്ങളെ ആകാശത്തിലെ ഉന്നതമായ വഴിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു, മഹർഷിമാരേ.
നഭോ വഹതി ലോകേശാന് രജസഃ പരമാം ഗതിമ് രജോ വഹതി വിപ്രേന്ദ്രാഃ സത്ത്വസ്യ പരമാം ഗതിമ്
ആകാശം ലോകങ്ങളുടെ അധിപന്മാരെ രജസ്സിന്റെ പരമഗതിയിലേക്ക് എത്തിക്കുന്നു; മഹർഷിമാരേ, രജസ്സോ അവരെ സത്ത്വത്തിന്റെ പരമഗതിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു.
സത്ത്വം വഹതി ശുദ്ധാത്മാ പരം നാരായണം പ്രഭുമ് പ്രഭുര് വഹതി ശുദ്ധാത്മാ പരമാത്മാനമ് ആത്മനാ
സത്ത്വം ശുദ്ധാത്മാവിനെ പരമനായ നാരായണന്റെ അടുക്കൽ എത്തിക്കുന്നു; ആ പ്രഭു ശുദ്ധാത്മാവായതുകൊണ്ട് ആത്മാവിലൂടെ പരമാത്മാവിനെ എത്തിക്കുന്നു.
പരമാത്മാനമ് ആസാദ്യ തദ്ഭൂതാ യതയോ ഽമലാഃ അമൃതത്വായ കല്പന്തേ ന നിവര്തന്തി ച ദ്വിജാഃ
പരമാത്മാവിനെ പ്രാപിച്ച spotless യതിമാർ അതായിത്തീരുമ്പോൾ, അവർ അമൃതത്വം നേടുന്നു, ദ്വിജന്മാരേ, പിന്നെ അവർ തിരിച്ചു വരികയില്ല.
പരമാ സാ ഗതിര് വിപ്രാ നിര്ദ്വംദ്വാനാം മഹാത്മനാമ് സത്യാര്ജവരതാനാം വൈ സര്വഭൂതദയാവതാമ്
മഹാത്മാക്കളായ, ദ്വന്ദ്വങ്ങൾ ഇല്ലാത്ത, സത്യത്തിനും നേരിനും അർപ്പിതരായ, എല്ലാ ജീവികളോടും ദയയുള്ളവർക്കാണ് ആ പരമഗതി, ബ്രാഹ്മണന്മാരേ.
സ്ഥാനമ് ഉത്തമമ് ആസാദ്യ ഭഗവന്തം സ്ഥിരവ്രതാഃ ആജന്മമരണം വാ തേ രമന്തേ തത്ര വാ ന വാ
ഉയർന്ന സ്ഥാനത്തെ പ്രാപിച്ച, ഉറച്ച വ്രതമുള്ളവർ ഭഗവാന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ആനന്ദിക്കുന്നു; ജനനം മുതൽ മരണം വരെ ആനന്ദിക്കാമോ ഇല്ലയോ എന്നത് അവരുടേതാണ്.
യദ് അത്ര തഥ്യം തത്ത്വം നോ യഥാവദ് വക്തുമ് അര്ഹസി ത്വദൃതേ മാനവം നാന്യം പ്രഷ്ടുമ് അര്ഹാമ സത്തമ
ഈ കാര്യത്തിൽ യഥാർത്ഥതയും സത്യവും എന്താണോ, അതു നിങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ പറയണം; നിങ്ങളെ കൂടാതെ മറ്റാരെയും ഞങ്ങൾ ചോദിക്കേണ്ടതില്ല, ഉത്തമന്മാരേ.
മോക്ഷദോഷോ മഹാന് ഏഷ പ്രാപ്യ സിദ്ധിം ഗതാന് ഋഷീന് യദി തത്രൈവ വിജ്ഞാനേ വര്തന്തേ യതയഃ പരേ
മോക്ഷത്തിൽ വലിയൊരു ദോഷം ഇതാണ്: സിദ്ധി നേടിയ ശേഷം, യതിമാർ ആ വിജ്ഞാനത്തിൽ മാത്രം നിലനിൽക്കുകയാണെങ്കിൽ, മഹർഷിമാരേ, അതു വലിയൊരു പിഴവാണ്.