വൈതരണ്യാം ച യദ് ദുഃഖം പതിതാനാം യമക്ഷയേ യോനിഷു ച വിചിത്രാസു സംചാരാന് അശുഭാംസ് തഥാ
യമന്റെ വാസസ്ഥലമായ വൈതരിണിയിൽ വീണവർക്കുള്ള ദു:ഖവും, വിചിത്രമായ യോനികളിൽ നടക്കുന്ന അനിഷ്ടമായ യാത്രകളും മനസ്സിലാക്കണം.
ജഠരേ ചാശുഭേ വാസം ശോണിതോദകഭാജനേ ശ്ലേഷ്മമൂത്രപുരീഷേ ച തീവ്രഗന്ധസമന്വിതേ
അശുദ്ധമായ വയറ്റിൽ, രക്തവും വെള്ളവും നിറഞ്ഞ പാത്രത്തിൽ, ശ്ലേഷ്മം, മൂത്രം, മല എന്നിവയിൽ കടുത്ത ദുർഗന്ധത്തോടുകൂടി വാസം ചെയ്യുന്നു.
ശുക്രശോണിതസംഘാതേ മജ്ജാസ്നായുപരിഗ്രഹേ ശിരാശതസമാകീര്ണേ നവദ്വാരേ പുരേ ഽഥ വൈ
ശുക്ലവും രക്തവും ചേർന്ന കൂട്ടത്തിൽ, മജ്ജയും സ്നായുവും ചുറ്റിയ, നൂറുകണക്കിന് ശിരകൾ നിറഞ്ഞ, ഒമ്പത് വാതിലുകളുള്ള നഗരത്തിൽ ജീവിക്കുന്നു.
വിജ്ഞായ ഹിതമ് ആത്മാനം യോഗാംശ് ച വിവിധാന് ദ്വിജാഃ താമസാനാം ച ജന്തൂനാം രമണീയാനൃതാത്മനാമ്
ഹിതമായ ആത്മാവിനെയും, വിവിധ യോഗങ്ങളെയും, അന്ധകാരസ്വഭാവമുള്ള, ആകർഷകമായെങ്കിലും അസത്യമായ ജീവികളെയും ദ്വിജന്മാർ അറിയണം.
സാത്ത്വികാനാം ച ജന്തൂനാം കുത്സിതം മുനിസത്തമാഃ ഗര്ഹിതം മഹതാമ് അര്ഥേ സാംഖ്യാനാം വിദിതാത്മനാമ്
സത്ത്വഗുണമുള്ള ജീവികളുടെ നികൃഷ്ടസ്വഭാവവും, ആത്മാവിനെ അറിയുന്ന സാംഖ്യന്മാരുടെ കാര്യത്തിൽ മഹാന്മാരുടെ നിന്ദനീയമായ പ്രവൃത്തികളും, മഹർഷിമാരേ, മനസ്സിലാക്കണം.
ഉപപ്ലവാംസ് തഥാ ഘോരാഞ് ശശിനസ് തേജസസ് തഥാ താരാണാം പതനം ദൃഷ്ട്വാ നക്ഷത്രാണാം ച പര്യയമ്
ഭയങ്കരമായ കലഹങ്ങളും, ചന്ദ്രന്റെ തേജസ്സിന്റെ കുറയലും, നക്ഷത്രങ്ങളുടെ വീഴ്ചയും, നക്ഷത്രങ്ങളുടെ മാറ്റങ്ങളും മനസ്സിലാക്കണം.
ദ്വംദ്വാനാം വിപ്രയോഗം ച വിജ്ഞായ കൃപണം ദ്വിജാഃ അന്യോന്യഭക്ഷണം ദൃഷ്ട്വാ ഭൂതാനാമ് അപി ചാശുഭമ്
ഇരട്ടകളുടെ വേർപാട് മനസ്സിലാക്കി, അതിൽ ഉള്ള ദു:ഖവും, ജീവികൾ തമ്മിൽ പരസ്പരം തിന്നുന്നതും, അവിടെയുള്ള അശുഭതയും കണ്ടു, ദ്വിജന്മാരേ,
ബാല്യേ മോഹം ച വിജ്ഞായ പക്ഷദേഹസ്യ ചാശുഭമ് രാഗം മോഹം ച സംപ്രാപ്തം ക്വചിത് സത്ത്വം സമാശ്രിതമ്
ബാല്യത്തിൽ ഉള്ള മായയും ശരീരാവസ്ഥയുടെ അശുഭതയും മനസ്സിലാക്കി, ആസക്തിയും മായയും എങ്ങൊക്കെ ഉണ്ടാകുന്നുവെന്നും, ചിലപ്പോൾ സത്യവും കാണുന്നുവെന്നും അറിഞ്ഞു,
സഹസ്രേഷു നരഃ കശ്ചിന് മോക്ഷബുദ്ധിം സമാശ്രിതഃ ദുര്ലഭത്വം ച മോക്ഷസ്യ വിജ്ഞാനം ശ്രുതിപൂര്വകമ്
ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകളിൽ ഒരാൾ മാത്രം മോക്ഷം ലക്ഷ്യമാക്കി ശ്രമിക്കുന്നു; മോക്ഷം എത്ര അപൂർവമാണെന്നും, വേദം വഴി ലഭിക്കുന്ന ജ്ഞാനം എത്ര വിലപ്പെട്ടതാണെന്നും മനസ്സിലാക്കി,
ബഹുമാനമ് അലബ്ധേഷു ലബ്ധേ മധ്യസ്ഥതാം പുനഃ വിഷയാണാം ച ദൌരാത്മ്യം വിജ്ഞായ ച പുനര് ദ്വിജാഃ
ലഭിക്കാത്തവരെ ആരും മാനിക്കാത്തതും, ലഭിച്ചാൽ വീണ്ടും അവഗണനയും, ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങളുടെ താഴ്ന്നത്വവും മനസ്സിലാക്കി, ദ്വിജന്മാരേ,
ഗതാസൂനാം ച സത്ത്വാനാം ദേഹാന് ഭിത്ത്വാ തഥാ ശുഭാന് വാസം കുലേഷു ജന്തൂനാം മരണായ ധൃതാത്മനാമ്
പ്രാണൻ വിട്ടുപോയ ജീവികളുടെ ശരീരങ്ങൾ ശുദ്ധമോ അശുദ്ധമോ ആയിട്ടുള്ളതും, കുടുംബങ്ങളിൽ ജീവികൾ താമസിക്കുന്നതും, ആത്മനിയന്ത്രണം പുലർത്തുന്നവർക്കും മരണം സംഭവിക്കുന്നതും കണ്ടു,
സാത്ത്വികാനാം ച ജന്തൂനാം ദുഃഖം വിജ്ഞായ ഭോ ദ്വിജാഃ ബ്രഹ്മഘ്നാനാം ഗതിം ജ്ഞാത്വാ പതിതാനാം സുദാരുണാമ്
സത്യസ്വഭാവമുള്ള ജീവികൾക്കും ദു:ഖം ഉണ്ടെന്നു മനസ്സിലാക്കി, ദ്വിജന്മാരേ, ബ്രാഹ്മണഹത്യ ചെയ്തവരുടെ ഭയങ്കരമായ ദു:ഖകരമായ ഗതിയും അറിഞ്ഞു,
സുരാപാനേ ച സക്താനാം ബ്രാഹ്മണാനാം ദുരാത്മനാമ് ഗുരുദാരപ്രസക്താനാം ഗതിം വിജ്ഞായ ചാശുഭാമ്
മദ്യപാനത്തിൽ ആസക്തരായ ബ്രാഹ്മണന്മാരുടെയും, ദുഷ്ടചിത്തമുള്ളവരുടെയും, ഗുരുവിന്റെ ഭാര്യയോടു ആസക്തരായവരുടെയും അശുഭമായ ഗതി മനസ്സിലാക്കി,
ജനനീഷു ച വര്തന്തേ യേന സമ്യഗ് ദ്വിജോത്തമാഃ സദേവകേഷു ലോകേഷു യേന വര്തന്തി മാനവാഃ
യാരാൽ ജീവികൾ അമ്മമാരിൽ ജനിക്കുന്നു, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠന്മാരേ, യാരാൽ മനുഷ്യർ ദേവന്മാരോടൊപ്പം ലോകങ്ങളിൽ നിലനിൽക്കുന്നു,
തേന ജ്ഞാനേന വിജ്ഞായ ഗതിം ചാശുഭകര്മണാമ് തിര്യഗ്യോനിഗതാനാം ച വിജ്ഞായ ച ഗതീഃ പൃഥക്
ആ ജ്ഞാനത്താൽ അശുഭകർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യുന്നവരുടെ ഗതി മനസ്സിലാക്കി, മൃഗയോനിയിൽ ജനിക്കുന്നവരുടെ വ്യത്യസ്ത ഗതികളും അറിഞ്ഞു,
വേദവാദാംസ് തഥാ ചിത്രാന് ഋതൂനാം പര്യയാംസ് തഥാ ക്ഷയം സംവത്സരാണാം ച മാസാനാം ച ക്ഷയം തഥാ
വേദങ്ങളിൽ ഉള്ള വിവിധ വാദങ്ങൾ, കാലചക്രങ്ങളുടെ പര്യായങ്ങൾ, വർഷങ്ങളുടെ ക്ഷയം, മാസങ്ങളുടെ ക്ഷയം എന്നിവയും കണ്ടു,
പക്ഷക്ഷയം തഥാ ദൃഷ്ട്വാ ദിവസാനാം ച സംക്ഷയമ് ക്ഷയം വൃദ്ധിം ച ചന്ദ്രസ്യ ദൃഷ്ട്വാ പ്രത്യക്ഷതസ് തഥാ
പക്ഷങ്ങളുടെ ക്ഷയവും, ദിവസങ്ങളുടെ കുറയലും, ചന്ദ്രന്റെ വളർച്ചയും ക്ഷയവും നേരിട്ട് കണ്ടു,
വൃദ്ധിം ദൃഷ്ട്വാ സമുദ്രാണാം ക്ഷയം തേഷാം തഥാ പുനഃ ക്ഷയം ധനാനാം ദൃഷ്ട്വാ ച പുനര് വൃദ്ധിം തഥൈവ ച
സമുദ്രങ്ങളുടെ വർദ്ധിയും പിന്നെ അവയുടെ ക്ഷയവും, ധനത്തിന്റെ നഷ്ടവും വീണ്ടും അതിന്റെ വർദ്ധിയും കണ്ടു,
സംയോഗാനാം തഥാ ദൃഷ്ട്വാ യുഗാനാം ച വിശേഷതഃ ദേഹവൈക്ലവ്യതാം ചൈവ സമ്യഗ് വിജ്ഞായ തത്ത്വതഃ
യുക്തികളുടെ ഐക്യവും, പ്രത്യേകിച്ച് യുഗങ്ങളുടെ ഐക്യവും, ശരീരത്തിന്റെ ദുർബലതയും സത്യമായി മനസ്സിലാക്കി,
ആത്മദോഷാംശ് ച വിജ്ഞായ സര്വാന് ആത്മനി സംസ്ഥിതാന് സ്വദേഹാദ് ഉത്ഥിതാന് ഗന്ധാംസ് തഥാ വിജ്ഞായ ചാശുഭാന്
സ്വയം ഉള്ള എല്ലാ ദോഷങ്ങളും, സ്വന്തം ശരീരത്തിൽ നിന്നുള്ള അശുഭമായ വാസനകളും മനസ്സിലാക്കി,
കാന് ഉത്പാതഭവാന് ദോഷാന് പശ്യസി ബ്രഹ്മവിത്തമ ഏതം നഃ സംശയം കൃത്സ്നം വക്തുമ് അര്ഹസ്യ് അശേഷതഃ
പ്രളയത്തിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാകുന്ന ഏത് ദോഷങ്ങളാണ് നീ കാണുന്നത്, ബ്രഹ്മജ്ഞാനിയേ? ഈ സംശയം മുഴുവനായി ഞങ്ങൾക്ക് വിശദീകരിക്കാൻ നീ അർഹൻ.
പഞ്ച ദോഷാന് ദ്വിജാ ദേഹേ പ്രവദന്തി മനീഷിണഃ മാര്ഗജ്ഞാഃ കാപിലാഃ സാംഖ്യാഃ ശൃണുധ്വം മുനിസത്തമാഃ
ദേഹത്തിൽ അഞ്ചു ദോഷങ്ങളുണ്ടെന്ന് മാർഗ്ഗം അറിയുന്ന പണ്ഡിതന്മാർ, കാപിലന്മാർ, സാംഖ്യന്മാർ, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠന്മാരേ, പറയുന്നു; മഹർഷിമാരേ, കേൾക്കൂ.
കാമക്രോധൌ ഭയം നിദ്രാ പഞ്ചമഃ ശ്വാസ ഉച്യതേ ഏതേ ദോഷാഃ ശരീരേഷു ദൃശ്യന്തേ സര്വദേഹിനാമ്
ആസക്തി, കോപം, ഭയം, ഉറക്കം, അഞ്ചാമത്തേത് ശ്വാസം — ഇവ ദേഹമുള്ള എല്ലാവർക്കും കാണുന്ന ദോഷങ്ങളാണ്.
ഛിന്ദന്തി ക്ഷമയാ ക്രോധം കാമം സംകല്പവര്ജനാത് സത്ത്വസംസേവനാന് നിദ്രാമ് അപ്രമാദാദ് ഭയം തഥാ
ക്ഷമയാൽ കോപം അകറ്റുന്നു, ആഗ്രഹം മനസ്സിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കുന്നു, സത്യസ്വഭാവം വളർത്തി ഉറക്കം അകറ്റുന്നു, ജാഗ്രതയാൽ ഭയവും അകറ്റുന്നു.
ഛിന്ദന്തി പഞ്ചമം ശ്വാസമ് അല്പാഹാരതയാ ദ്വിജാഃ ഗുണാന് ഗുണശതൈര് ജ്ഞാത്വാ ദോഷാന് ദോഷശതൈര് അപി
ദ്വിജന്മാർ അൽപാഹാരത്തിലൂടെ അഞ്ചാമത്തെ ശ്വാസം മുറിച്ചുകളയുന്നു; നൂറുകണക്കിന് ഗുണങ്ങൾ കണ്ടറിഞ്ഞ് ഗുണങ്ങളെ തിരിച്ചറിയുകയും, നൂറുകണക്കിന് ദോഷങ്ങൾ കണ്ടറിഞ്ഞ് ദോഷങ്ങളെ തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഹേതൂന് ഹേതുശതൈശ് ചിത്രൈശ് ചിത്രാന് വിജ്ഞായ തത്ത്വതഃ അപാം ഫേനോപമം ലോകം വിഷ്ണോര് മായാശതൈഃ കൃതമ്
നൂറുകണക്കിന് സൂക്ഷ്മമായ കാരണങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കി, സത്യത്തിൽ വിവിധ കാരണങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞ്, അവർ ഈ ലോകം വെള്ളത്തിൽ പെയ്ത് പൊങ്ങുന്ന നുരെ പോലെ, വിഷ്ണുവിന്റെ നൂറുകണക്കിന് മായകളാൽ സൃഷ്ടിച്ചതായി കാണുന്നു.
ചിത്രഭിത്തിപ്രതീകാശം നലസാരമ് അനര്ഥകമ് തമഃസംഭ്രമിതം ദൃഷ്ട്വാ വര്ഷബുദ്ബുദസംനിഭമ്
ചിത്രഭിത്തിയെപ്പോലെയുള്ളതും, നാളിന്റെ സാരമായതും, ഉപയോഗം ഇല്ലാത്തതും, ഇരുണ്ടതിൽ ആകുലമായതും, മഴയിൽ പൊങ്ങുന്ന ബുബ്ബുളപോലെയും അവർ ഈ ലോകത്തെ കാണുന്നു.
നാശപ്രായം സുഖാധാനം നാശോത്തരമഹാഭയമ് രജസ് തമസി സംമഗ്നം പങ്കേ ദ്വിപമ് ഇവാവശമ്
നശ്വരതയിലേക്കുള്ള ഒരു ആനന്ദശാല, നശിച്ചശേഷം വലിയ ഭയവും ഉണ്ടാകുന്നു; രാജസ്സും തമസ്സും നിറഞ്ഞു, ചെളിയിൽ കുടുങ്ങിയ കാളയെപ്പോലെ അശക്തമായിരിക്കുന്നു.
സാംഖ്യാ വിപ്രാ മഹാപ്രാജ്ഞാസ് ത്യക്ത്വാ സ്നേഹം പ്രജാകൃതമ് ജ്ഞാനജ്ഞേയേന സാംഖ്യേന വ്യാപിനാ മഹതാ ദ്വിജാഃ
സാംഖ്യശാസ്ത്രത്തിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ള മഹാപണ്ഡിതരായ ദ്വിജന്മാർ, മക്കളോടുള്ള സ്നേഹം ഉപേക്ഷിച്ച്, സാംഖ്യത്തിന്റെ മഹത്തായ സർവ്വവ്യാപകമായ ജ്ഞാനത്താൽ മുന്നോട്ട് പോകുന്നു.
രാജസാന് അശുഭാന് ഗന്ധാംസ് താമസാംശ് ച തഥാവിധാന് പുണ്യാംശ് ച സാത്ത്വികാന് ഗന്ധാന് സ്പര്ശജാന് ദേഹസംശ്രിതാന്
അവർ അശുദ്ധമായ രാജസ്സിക സുഗന്ധങ്ങളും, അതുപോലെ തന്നെ തമസ്സിക സുഗന്ധങ്ങളും, ശുദ്ധമായ സാത്വിക സുഗന്ധങ്ങളും — എല്ലാം സ്പർശത്തിൽ നിന്നു ഉദ്ഭവിച്ച് ശരീരത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നതും — മുറിച്ചുകളയുന്നു.