അല്പപ്രജ്ഞോ വിരൂപാക്ഷ കഥം ഭവതി മാനവഃ ഏവം ത്വം സംശയം ഛിന്ധി സര്വധര്മഭൃതാം വര
കുറഞ്ഞ ബുദ്ധിയുള്ളവൻ അല്ലെങ്കിൽ കണ്ണ് ദോഷമുള്ളവൻ എങ്ങനെ ജനിക്കുന്നു? എല്ലാ ധർമ്മങ്ങൾക്കും ആശ്രയമായവനേ, ഈ സംശയം നീക്കൂ.
ജാത്യന്ധാശ് ചാപരേ ദേവ രോഗാര്താശ് ചാപരേ തഥാ നരാഃ ക്ലീബാശ് ച ദൃശ്യന്തേ കാരണം ബ്രൂഹി തത്ര വൈ
ദേവാ, ചിലർ ജന്മാന്ധരും, ചിലർ രോഗബാധിതരും, ചിലർ ശുക്തിയില്ലാത്തവരുമാണ്; ഇതിന് കാരണം പറയൂ.
ബ്രാഹ്മണാന് വേദവിദുഷഃ സിദ്ധാന് ധര്മവിദസ് തഥാ പരിപൃച്ഛന്ത്യ് അഹരഹഃ കുശലാകുശലം സദാ
വേദങ്ങൾ പഠിച്ച ബ്രാഹ്മണന്മാരെയും ധർമ്മം അറിയുന്നവരെയും ആളുകൾ ദിവസേന നല്ലതും ചീത്തയുമൊക്കെയും ചോദിച്ചറിയുന്നു.
വര്ജയന്തോ ഽശുഭം കര്മ സേവമാനാഃ ശുഭം തഥാ ലഭന്തേ സ്വര്ഗതിം നിത്യമ് ഇഹ ലോകേ യഥാസുഖമ്
അശുഭമായ പ്രവൃത്തികൾ ഒഴിവാക്കി, നല്ല പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുമ്പോൾ അവർക്ക് സ്വർഗ്ഗമാർഗ്ഗവും ഈ ലോകത്ത് സന്തോഷവും ലഭിക്കുന്നു.
സ ചേന് മനുഷ്യതാം യാതി മേധാവീ തത്ര ജായതേ ശ്രുതം യജ്ഞാനുഗം യസ്യ കല്യാണമ് ഉപജായതേ
അങ്ങനെയുള്ളവൻ മനുഷ്യരൂപത്തിൽ ജനിച്ചാൽ, അവൻ ബുദ്ധിയുള്ളവനായി ജനിക്കുന്നു; അവനു പഠനവും യജ്ഞവും ഭാഗ്യവും ലഭിക്കുന്നു.
പരദാരേഷു യേ ചാപി ചക്ഷുര് ദുഷ്ടം പ്രയുഞ്ജതേ തേന ദുഷ്ടസ്വഭാവേന ജാത്യന്ധാസ് തേ ഭവന്തി ഹി
മറ്റുള്ളവരുടെ ഭാര്യയെ ദുഷ്ടദൃഷ്ടിയോടെ നോക്കുന്നവർ ആ ദോഷസ്വഭാവം മൂലം ജന്മത്തിൽ തന്നെ കാഴ്ചയില്ലാത്തവരായി ജനിക്കുന്നു.
മനസാപി പ്രദുഷ്ടേന നഗ്നാം പശ്യന്തി യേ സ്ത്രിയമ് രോഗാര്താസ് തേ ഭവന്തീഹ നരാ ദുഷ്കൃതകാരിണഃ
മനസ്സിൽ പോലും ദുഷ്ടതയോടെ നഗ്നയായ സ്ത്രീയെ നോക്കുന്ന പുരുഷന്മാർ ദുഷ്കൃത്യഫലമായി രോഗബാധിതരാകുന്നു.
യേ തു മൂഢാ ദുരാചാരാ വിയോനൌ മൈഥുനേ രതാഃ പുരുഷേഷു സുദുഷ്പ്രജ്ഞാഃ ക്ലീബത്വമ് ഉപയാന്തി തേ
മൂഢരും ദുഷ്പ്രവൃത്തികളും പ്രകൃതിവിരുദ്ധമായ ലൈംഗികതയിൽ ഏർപ്പെടുന്നവരും പുരുഷന്മാരിൽ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ ബുദ്ധിയുള്ളവരും ശുക്തിയില്ലാത്തവരായി മാറുന്നു.
പശൂംശ് ച യേ വൈ ബധ്നന്തി യേ ചൈവ ഗുരുതല്പഗാഃ പ്രകീര്ണമൈഥുനാ യേ ച ക്ലീബാ ജായന്തി വൈ നരാഃ
മൃഗങ്ങളെ കെട്ടുന്നവരും ഗുരുവിന്റെ ഭാര്യയെ അപമാനിക്കുന്നവരും വ്യത്യസ്ത ലൈംഗികതയിൽ ഏർപ്പെടുന്നവരും ശുക്തിയില്ലാത്തവരായി ജനിക്കുന്നു.
അവദ്യം കിം തു വൈ കര്മ നിരവദ്യം തഥൈവ ച ശ്രേയഃ കുര്വന്ന് അവാപ്നോതി മാനവോ ദേവസത്തമ
ദോഷമുള്ള പ്രവൃത്തികൾ ഒഴിവാക്കി, കുറ്റമില്ലാത്ത പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുന്നവൻ ഉത്തമമായ ഫലം നേടുന്നു, ദേവസ്രേഷ്ഠ.
ശ്രേയാംസം മാര്ഗമ് അന്വിച്ഛന് സദാ യഃ പൃച്ഛതി ദ്വിജാന് ധര്മാന്വേഷീ ഗുണാകാങ്ക്ഷീ സ സ്വര്ഗം സമുപാശ്നുതേ
നല്ല വഴി അന്വേഷിച്ച്, സദാ ദ്വിജന്മാരോട് ധർമ്മം ചോദിച്ചറിയുന്നവനും ഗുണം ആഗ്രഹിക്കുന്നവനും സ്വർഗ്ഗം പ്രാപിക്കുന്നു.
യദി മാനുഷ്യതാം ദേവി കദാചിത് സംനിയച്ഛതി മേധാവീ ധാരണായുക്തഃ പ്രാജ്ഞസ് തത്രാപി ജായതേ
ദേവി, അങ്ങനെയുള്ള ബുദ്ധിയുള്ളവൻ ഒരിക്കൽ മനുഷ്യരൂപത്തിൽ ജനിച്ചാൽ, അവൻ ബുദ്ധിയും ശ്രദ്ധയും ഉള്ളവനായി ജനിക്കുന്നു.
ഏഷ ദേവി സതാം ധര്മോ ഗന്തവ്യോ ഭൂതികാരകഃ നൃണാം ഹിതാര്ഥായ സദാ മയാ ചൈവമ് ഉദാഹൃതഃ
ദേവി, ഇതാണ് സത്സംഗതിയുള്ളവരുടെ ധർമ്മം, സമൃദ്ധി നൽകുന്ന വഴി. ജനങ്ങളുടെ ക്ഷേമത്തിനായി ഞാൻ എല്ലായ്പ്പോഴും ഇതേ പാതയാണ് ഉപദേശിച്ചത്.
അപരേ സ്വല്പവിജ്ഞാനാ ധര്മവിദ്വേഷിണോ നരാഃ ബ്രാഹ്മണാന് വേദവിദുഷോ നേച്ഛന്തി പരിസര്പിതുമ്
മറ്റു ചിലർ, ധർമ്മത്തോടു വൈരാഗ്യമുള്ളതും കുറച്ചുപോലും വിവേകമില്ലാത്തവരുമായ മനുഷ്യർ, വേദപാരായണരായ ബ്രാഹ്മണരുമായി ചേർന്ന് ഇരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാറില്ല.
വ്രതവന്തോ നരാഃ കേചിച് ഛ്രദ്ധാദമപരായണാഃ അവ്രതാ ഭ്രഷ്ടനിയമാസ് തഥാന്യേ രാക്ഷസോപമാഃ
ചില മനുഷ്യർ വ്രതങ്ങൾ പാലിക്കുമ്പോഴും തെറ്റായ വിശ്വാസങ്ങളിലാണു ആസ്തിരമായിരിക്കുന്നത്. മറ്റുചിലർ വ്രതങ്ങളില്ലാതെയും ആചാരങ്ങൾ വിട്ടുപോയവരുമായിരിക്കുന്നു; അത്തരം ചിലർ അസുരന്മാരെപ്പോലെയാണ്.
യജ്വാനശ് ച തഥൈവാന്യേ നിര്മോഹാശ് ച തഥാ പരേ കേന കര്മവിപാകേന ഭവന്തീഹ വദസ്വ മേ
ചിലർ യാഗങ്ങൾ നടത്തുന്നു, മറ്റുചിലർ മോഹം ഇല്ലാതെ ജീവിക്കുന്നു. ഇവർ അങ്ങനെ ആകുന്നത് ഏത് കർമ്മഫലത്താൽ എന്നത് ദയവായി എനിക്ക് പറയൂ.
ആഗമാലോകധര്മാണാം മര്യാദാഃ പൂര്വനിര്മിതാഃ പ്രമാണേനാനുവര്തന്തേ ദൃശ്യന്തേ ഹ ദൃഢവ്രതാഃ
ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ കാണുന്ന ധർമ്മത്തിന്റെ പരിധികൾ പുരാതനകാലത്ത് നിശ്ചയിക്കപ്പെട്ടതാണ്. വ്രതത്തിൽ ഉറച്ചവർ അവയെ മാനദണ്ഡമായി സ്വീകരിച്ച് അനുസരിക്കുന്നു.
അധര്മം ധര്മമ് ഇത്യ് ആഹുര് യേ ച മോഹവശം ഗതാഃ അവ്രതാ നഷ്ടമര്യാദാസ് തേ നരാ ബ്രഹ്മരാക്ഷസാഃ
മോഹത്തിൽ ആകൃഷ്ടരായി അധർമ്മത്തെ തന്നെ ധർമ്മം എന്നു വിളിക്കുന്നവരും, വ്രതങ്ങളില്ലാതെയും എല്ലാ പരിധികളും നഷ്ടപ്പെട്ടവരുമായ മനുഷ്യർ ബ്രഹ്മരാക്ഷസന്മാരാണ്.
യേ വൈ കാലകൃതോദ്യോഗാത് സംഭവന്തീഹ മാനവാഃ നിര്ഹോമാ നിര്വഷട്കാരാസ് തേ ഭവന്തി നരാധമാഃ
കാലത്തിന്റെ സ്വാധീനത്താൽ ഇവിടെ ജനിക്കുന്നവരിൽ ഹോമം ചെയ്യാത്തവരും 'വഷട്' എന്ന പവിത്രശബ്ദം ഉച്ചരിക്കാത്തവരും മനുഷ്യരിൽ ഏറ്റവും താഴ്ന്നവരായി മാറുന്നു.
ഏഷ ദേവി മയാ സര്വസംശയച്ഛേദനായ തേ കുശലാകുശലോ നൄണാം വ്യാഖ്യാതോ ധര്മസാഗരഃ
ദേവി, നിന്റെ എല്ലാ സംശയങ്ങളും നീക്കുന്നതിനായി, മനുഷ്യരുടെ നല്ലതും ചീത്തയുമായ ധർമ്മസമുദ്രം ഞാൻ വിശദമായി പറഞ്ഞുതന്നു.
ശ്രുത്വൈവം സാ ജഗന്മാതാ ഭര്തുര് വചനമ് ആദിതഃ ഹൃഷ്ടാ ബഭൂവ സുപ്രീതാ വിസ്മിതാ ച തദാ ദ്വിജാഃ
ഇങ്ങനെ ഭർത്താവിന്റെ വാക്കുകൾ ആദ്യം മുതൽ കേട്ട ജഗന്മാതാവ് അതിവിശേഷം സന്തോഷവും അത്ഭുതവും അനുഭവിച്ചു, ദ്വിജന്മാരേ.
യേ തത്രാസന് മുനിവരാസ് ത്രിപുരാരേഃ സമീപതഃ തീര്ഥയാത്രാപ്രസങ്ഗേന ഗതാസ് തസ്മിന് ഗിരൌ ദ്വിജാഃ
അവിടെ ത്രിപുരാസുരനെ തോൽപ്പിച്ചവന്റെ അടുത്ത് തീർത്ഥയാത്രയ്ക്കായി ആ മലയിൽ എത്തിയിരുന്ന മഹർഷിമാരുണ്ടായിരുന്നു, ദ്വിജന്മാരേ.
തേ ഽപി സംപൂജ്യ തം ദേവം ശൂലപാണിം പ്രണമ്യ ച പപ്രച്ഛുഃ സംശയം ചൈവ ലോകാനാം ഹിതകാമ്യയാ
അവർയും ആ ത്രിശൂലധാരിയെ ആദരപൂർവ്വം ആരാധിച്ച് വന്ദിച്ച്, ലോകങ്ങളുടെ ക്ഷേമത്തിനായി തങ്ങളുടെ സംശയം ചോദിച്ചു.
ത്രിലോചന നമസ് തേ ഽസ്തു ദക്ഷക്രതുവിനാശന പൃച്ഛാമസ് ത്വാം ജഗന്നാഥ സംശയം ഹൃദി സംസ്ഥിതമ്
ത്രിലോചനാ, ദക്ഷയാഗം നശിപ്പിച്ചവാ, നമസ്കാരം! ജഗന്നാഥാ, ഞങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിൽ ഉള്ള സംശയം ചോദിക്കാനാണ് ഞങ്ങൾ വന്നത്.
സംസാരേ ഽസ്മിന് മഹാഘോരേ ഭൈരവേ ലോമഹര്ഷണേ ഭ്രമന്തി സുചിരം കാലം പുരുഷാശ് ചാല്പമേധസഃ
ഈ ഭയാനകവും ഭയപ്പെടുത്തുന്ന ലോകത്തിൽ, കുറച്ചുപോലും വിവേകമില്ലാത്ത മനുഷ്യർ ദീർഘകാലം അലയുന്നു.
യേനോപായേന മുച്യന്തേ ജന്മസംസാരബന്ധനാത് ബ്രൂഹി തച് ഛ്രോതുമ് ഇച്ഛാമഃ പരം കൌതൂഹലം ഹി നഃ
ജന്മസംസാരബന്ധത്തിൽ നിന്ന് മനുഷ്യർ മോചിതരാകാൻ ഏത് മാർഗമാണ് ഉള്ളത്? അതാണ് ഞങ്ങൾ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്; അതിനായി വലിയ ആവേശമുണ്ട്.
കര്മപാശനിബദ്ധാനാം നരാണാം ദുഃഖഭാഗിനാമ് നാന്യോപായം പ്രപശ്യാമി വാസുദേവാത് പരം ദ്വിജാഃ
കർമ്മബന്ധത്തിൽ കുടുങ്ങി ദുഃഖം അനുഭവിക്കുന്ന മനുഷ്യർക്കു വാസുദേവനല്ലാതെ മറ്റൊരു മാർഗം ഞാൻ കാണുന്നില്ല, ദ്വിജന്മാരേ.
യേ പൂജയന്തി തം ദേവം ശങ്ഖചക്രഗദാധരമ് വാങ്മനഃകര്മഭിഃ സമ്യക് തേ യാന്തി പരമാം ഗതിമ്
ശംഖം, ചക്രം, ഗദ ധരിച്ച ദൈവത്തെ വാക്കിലും മനസ്സിലും കർമത്തിലും ഭക്തിപൂർവ്വം ആരാധിക്കുന്നവർ പരമഗതിയിലേക്കാണ് എത്തുന്നത്.
കിം തേഷാം ജീവിതേനേഹ പശുവച് ചേഷ്ടിതേന ച യേഷാം ന പ്രവണം ചിത്തം വാസുദേവേ ജഗന്മയേ
വാസുദേവനിൽ മനസ്സിടാത്തവർക്കു, ഇവിടെയുള്ള ജീവനും, മൃഗങ്ങളെപ്പോലെ നടത്തുന്ന പ്രവൃത്തികളും എന്ത് പ്രയോജനം?
പിനാകിന് ഭഗനേത്രഘ്ന സര്വലോകനമസ്കൃത മാഹാത്മ്യം വാസുദേവസ്യ ശ്രോതുമ് ഇച്ഛാമ ശംകര
പിനാകി, ഭഗന്റെ കണ്ണ് നശിപ്പിച്ചവാ, എല്ലാ ലോകങ്ങളും വന്ദിക്കുന്നവാ, ശങ്കരാ, വാസുദേവന്റെ മഹത്വം ഞങ്ങൾ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.