ശുദ്ധിം നേയം ശരീരം തു വിഷ്ണുഭക്തൈര് വിശേഷതഃ നിഷിദ്ധം വര്ജയേദ് ദ്രവ്യം യഥോക്തം ച ദ്വിജോത്തമാഃ
വിശേഷിച്ച് വിഷ്ണുഭക്തർ അവരുടെ ശരീരം ശുദ്ധീകരിക്കണം. മുമ്പ് പറഞ്ഞതുപോലെ നിരോധിതമായ വസ്തുക്കൾ ഒഴിവാക്കണം, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠന്മാരേ.
സമാഹൃത്യ തതഃ ശ്രാദ്ധം കര്തവ്യം നിജശക്തിതഃ ഏവം വിധാനതഃ ശ്രാദ്ധം കൃത്വാ സ്വവിഭവോചിതമ് ആബ്രഹ്മസ്തമ്ബപര്യന്തം ജഗത് പ്രീണാതി മാനവഃ
ശേഷം, സ്വശക്തിക്ക് അനുസരിച്ച് ശ്രാദ്ധം നടത്തണം. ഇങ്ങനെ വിധിപ്രകാരം, സ്വവൈഭവം അനുസരിച്ച് ശ്രാദ്ധം ചെയ്താൽ, ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്ന് ഒരു പുല്ല് വരെ ഈ ലോകം മുഴുവൻ ആ മനുഷ്യനിൽ സന്തോഷം പ്രാപിക്കും.
പിതാ ജീവതി യസ്യാഥ മൃതൌ ദ്വൌ പിതരൌ പിതുഃ കഥം ശ്രാദ്ധം ഹി കര്തവ്യമ് ഏതദ് വിസ്തരശോ വദ
ഒരു മനുഷ്യന്റെ അച്ഛൻ ജീവിച്ചിരിക്കുകയോ, അച്ഛനും അമ്മയും ഇരുവരും മരിച്ചിരിക്കുകയോ ചെയ്താൽ, അച്ഛനുവേണ്ടി ശ്രാദ്ധം എങ്ങനെ നടത്തണം? ഇതിന്റെ വിശദീകരണം പറയണം.
യസ്മൈ ദദ്യാത് പിതാ ശ്രാദ്ധം തസ്മൈ ദദ്യാത് സുതഃ സ്വയമ് ഏവം ന ഹീയതേ ധര്മോ ലൌകികോ വൈദികസ് തഥാ
അച്ഛൻ ആര്ക്ക് ശ്രാദ്ധം നൽകുന്നുവോ, ആ വ്യക്തിക്ക് തന്നെ മകൻ ശ്രാദ്ധം നൽകണം. അങ്ങനെ ചെയ്താൽ ലോകീയമായും വൈദികമായും ധർമ്മം കുറയുന്നില്ല.
മൃതഃ പിതാ ജീവതി ച യസ്യ ബ്രഹ്മന് പിതാമഹഃ സ ഹി ശ്രാദ്ധം കഥം കുര്യാദ് ഏതത് ത്വം വക്തുമ് അര്ഹസി
അച്ഛൻ മരിച്ചിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ അപ്പൂപ്പൻ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നു എങ്കിൽ, ബ്രാഹ്മണനേ, അത്തരം സാഹചര്യത്തിൽ ശ്രാദ്ധം എങ്ങനെ നടത്തണം? ദയവായി വിശദമായി പറയണം.
പിതുഃ പിണ്ഡം പ്രദദ്യാച് ച ഭോജയേച് ച പിതാമഹമ് പ്രപിതാമഹസ്യ പിണ്ഡം വൈ ഹ്യ് അയം ശാസ്ത്രേഷു നിര്ണയഃ
അവൻ അച്ഛനുവേണ്ടി പിണ്ഡം അർപ്പിക്കണം, അപ്പൂപ്പനെ ഭക്ഷിപ്പിക്കണം. പ്രപിതാമഹനുവേണ്ടി പിണ്ഡം നൽകണം — ഇതാണ് ശാസ്ത്രങ്ങളിലെ വിധി.
മൃതേഷു പിണ്ഡം ദാതവ്യം ജീവന്തം ചാപി ഭോജയേത് സപിണ്ഡീകരണം നാസ്തി ന ച പാര്വണമ് ഇഷ്യതേ
മരിച്ചവർക്കു പിണ്ഡം നൽകണം, ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരെ ഭക്ഷിപ്പിക്കണം. ഇവിടെ സപിണ്ഡീകരണമോ പാക്ഷിക ശ്രാദ്ധമോ വേണ്ടതല്ല.
ആചാരമ് ആചരേദ് യസ് തു പിതൃമേധാശ്രിതം നരഃ ആയുഷാ ധനപുത്രൈശ് ച വര്ധത്യ് ആശു ന സംശയഃ
പിതൃമേധാചാരം അനുസരിക്കുന്നവൻ ആയുസ്സിലും ധനത്തിലും പുത്രന്മാരിലും വേഗത്തിൽ വളർച്ച നേടും — ഇതിൽ സംശയമില്ല.
പിതൃമേധാധ്യായമ് ഇമം ശ്രാദ്ധകാലേഷു യഃ പഠേത് തദ് അന്നമ് അസ്യ പിതരോ ഽശ്നന്തി ച ത്രിയുഗം ദ്വിജാഃ
ശ്രാദ്ധകാലത്ത് ഈ പിതൃമേധാധ്യായം ആരെങ്കിലും പാരായണം ചെയ്താൽ, മൂന്നു യുഗങ്ങൾക്കാലം അവന്റെ പിതാക്കന്മാർ ആ അന്നം അനുഭവിക്കും, ദ്വിജന്മാരേ.
ഏവം മയോക്തഃ പിതൃമേധകല്പഃ പാപാപഹഃ പുണ്യവിവര്ധനശ് ച ശ്രോതവ്യ ഏഷ പ്രയതൈര് നരൈശ് ച ശ്രാദ്ധേഷു ചൈവാപ്യ് അനുകീര്തയേത
ഇങ്ങനെ പാപം നീക്കംചെയ്യുകയും പുണ്യം വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പിതൃമേധവിധി ഞാൻ വിശദമായി പറഞ്ഞു. ഭക്തിയോടെ ഉള്ളവർ ഇത് ശ്രവിക്കണം, ശ്രാദ്ധസമയത്ത് ഇത് പാരായണം ചെയ്യുകയും വേണം.
ഏവം സമ്യഗ് ഗൃഹസ്ഥേന ദേവതാഃ പിതരസ് തഥാ സംപൂജ്യാ ഹവ്യകവ്യാഭ്യാമ് അന്നേനാതിഥിബാന്ധവാഃ
ഇങ്ങനെ ഗൃഹസ്ഥൻ ദേവന്മാരെയും പിതാക്കളെയും ഹവ്യകവ്യങ്ങളാൽ ആദരിക്കണം, അന്നം നൽകി അതിഥികളും ബന്ധുക്കളും തൃപ്തരാക്കണം.
ഭൂതാനി ഭൃത്യാഃ സകലാഃ പശുപക്ഷിപിപീലികാഃ ഭിക്ഷവോ യാചമാനാശ് ച യേ ചാന്യേ പാന്ഥകാ ഗൃഹേ
എല്ലാ ജീവികളും, ഭൃത്യന്മാർ, മൃഗങ്ങൾ, പക്ഷികൾ, ഉറുമ്പുകൾ, ഭിക്ഷക്കാരും, യാചകരും, കൂടാതെ വീട്ടിലെ മറ്റു യാത്രക്കാരും —
സദാചാരരതാ വിപ്രാഃ സാധുനാ ഗൃഹമേധിനാ പാപം ഭുങ്ക്തേ സമുല്ലങ്ഘ്യ നിത്യനൈമിത്തികീഃ ക്രിയാഃ
നല്ല ആചാരത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്ന ബ്രാഹ്മണന്മാരും, സദാചാരമുള്ള ഗൃഹസ്ഥനും, നിത്യനൈമിത്തികകർമ്മങ്ങൾ അവഗണിച്ചാൽ പാപം അനുഭവിക്കും.
കഥിതം ഭവതാ വിപ്ര നിത്യനൈമിത്തികം ച യത് നിത്യം നൈമിത്തികം കാമ്യം ത്രിവിധം കര്മ പൌരുഷമ്
നിത്യവും, നൈമിത്തികവും, കാമ്യവുമായ മനുഷ്യകർമ്മങ്ങൾ മൂന്നു വിധത്തിൽ ബ്രാഹ്മണനേ, നിങ്ങൾ വിശദമായി പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
സദാചാരം മുനേ ശ്രോതുമ് ഇച്ഛാമോ വദതസ് തവ യം കുര്വന് സുഖമ് ആപ്നോതി പരത്രേഹ ച മാനവഃ
മഹർഷേ, സദാചാരം എന്താണെന്ന് ഞങ്ങൾ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അതു പാലിച്ചാൽ മനുഷ്യൻ ഇഹലോകത്തും പരലോകത്തും സുഖം നേടും.
ഗൃഹസ്ഥേന സദാ കാര്യമ് ആചാരപരിരക്ഷണമ് ന ഹ്യ് ആചാരവിഹീനസ്യ ഭദ്രമ് അത്ര പരത്ര വാ
ഗൃഹസ്ഥൻ എപ്പോഴും സദാചാരം കാക്കണം. സദാചാരം ഇല്ലാത്തവന് neither ഈ ലോകത്തും പരലോകത്തും ഭദ്രതയില്ല.
യജ്ഞദാനതപാംസീഹ പുരുഷസ്യ ന ഭൂതയേ ഭവന്തി യഃ സദാചാരം സമുല്ലങ്ഘ്യ പ്രവര്തതേ
യജ്ഞം, ദാനം, തപസ്സു എന്നിവ ചെയ്യുമ്പോഴും, നല്ല പെരുമാറ്റം പാലിക്കാതെ വേറൊരു വഴി നടക്കുന്നവന് ഈ ലോകത്ത് അതിനാൽ യാതൊരു ഗുണവും ഉണ്ടാകില്ല.
ദുരാചാരോ ഹി പുരുഷോ നേഹായുര് വിന്ദതേ മഹത് കാര്യോ ധര്മഃ സദാചാര ആചാരസ്യൈവ ലക്ഷണമ്
ദുഷ്ടമായ പെരുമാറ്റമുള്ളവന് ഈ ലോകത്ത് ദീർഘായുസ് ലഭിക്കില്ല; ധർമ്മത്തിന്റെ പ്രധാന ഉദ്ദേശം നല്ല പെരുമാറ്റം തന്നെയാണ്, അതാണ് ധർമ്മത്തിന്റെ അടയാളവും.
തസ്യ സ്വരൂപം വക്ഷ്യാമി സദാചാരസ്യ ഭോ ദ്വിജാഃ ആത്മനൈകമനാ ഭൂത്വാ തഥൈവ പരിപാലയേത്
നല്ല പെരുമാറ്റത്തിന്റെ സ്വഭാവം ഞാൻ ഇപ്പോൾ പറയാം, മഹാന്മാരേ; മനസ്സിൽ ഏകാഗ്രതയോടെ അതിനെ കാത്തുസൂക്ഷിക്കണം.
ത്രിവര്ഗസാധനേ യത്നഃ കര്തവ്യോ ഗൃഹമേധിനാ തത്സംസിദ്ധൌ ഗൃഹസ്ഥസ്യ സിദ്ധിര് അത്ര പരത്ര ച
ഗൃഹസ്ഥന് ജീവിതത്തിലെ മൂന്നു പ്രധാന ലക്ഷ്യങ്ങൾ നേടാൻ പരിശ്രമിക്കണം; അവ നേടുമ്പോൾ ഈ ലോകത്തും പരലോകത്തും വിജയം ലഭിക്കും.
പാദേനാപ്യ് അസ്യ പാരത്ര്യം കുര്യാച് ഛ്രേയഃ സ്വമ് ആത്മവാന് അര്ധേന ചാത്മഭരണം നിത്യനൈമിത്തികാനി ച
സ്വന്തം ഉത്തമമാർഗ്ഗം തേടാൻ സ്വയം നിയന്ത്രണം പുലർത്തി നാലിൽ ഒരു ഭാഗം ഉപയോഗിക്കണം; പാതി സ്വയം പോഷിപ്പിക്കാൻ, ദിവസവും നിർബന്ധമായും ചെയ്യേണ്ട കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാൻ ഉപയോഗിക്കണം.
പാദേനൈവ തഥാപ്യ് അസ്യ മൂലഭൂതം വിവര്ധയേത് ഏവമ് ആചരതോ വിപ്രാ അര്ഥഃ സാഫല്യമ് ഋച്ഛതി
ശേഷിക്കുന്ന നാലിൽ ഒരു ഭാഗം അടിസ്ഥാന സമ്പത്ത് വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കണം; ഇങ്ങനെ പ്രവർത്തിച്ചാൽ, മഹർഷികളേ, സമ്പത്ത് ഫലപ്രദമായി ലഭിക്കും.
തദ്വത് പാപനിഷേധാര്ഥം ധര്മഃ കാര്യോ വിപശ്ചിതാ പരത്രാര്ഥസ് തഥൈവാന്യഃ കാര്യോ ഽത്രൈവ ഫലപ്രദഃ
അതു പോലെ, പാപം ഒഴിവാക്കാൻ ജ്ഞാനികൾ ധർമ്മം ആചരിക്കണം; മറ്റൊന്ന് പരലോക സുഖത്തിനും, മറ്റൊന്ന് ഈ ലോകത്ത് ഫലം നൽകുന്നതിനും വേണ്ടിയാണ്.
പ്രത്യവായഭയാത് കാമസ് തഥാന്യശ് ചാവിരോധവാന് ദ്വിധാ കാമോ ഽപി രചിതസ് ത്രിവര്ഗായാവിരോധകൃത്
ദുഷ്ഫലത്തിന്റെ ഭയത്താൽ, ആഗ്രഹം മറ്റൊരു വിധം തടസ്സമില്ലാതെ ഉയരുന്നു; ആഗ്രഹം രണ്ടുവിധമാണ്, മൂന്നു ലക്ഷ്യങ്ങൾക്കായി, തടസ്സമില്ലാതെ പ്രവർത്തിക്കുന്നതും.
പരസ്പരാനുബന്ധാംശ് ച സര്വാന് ഏതാന് വിചിന്തയേത് വിപരീതാനുബന്ധാംശ് ച ബുധ്യധ്വം താന് ദ്വിജോത്തമാഃ
ഇവയുടെ പരസ്പരബന്ധങ്ങൾ എല്ലാം ആലോചിക്കണം; വിപരീതഫലമുള്ളവയും തിരിച്ചറിയണം; മഹാന്മാരേ, ഇതെല്ലാം മനസ്സിലാക്കണം.
ധര്മോ ധര്മാനുബന്ധാര്ഥോ ധര്മോ നാത്മാര്ഥപീഡകഃ ഉഭാഭ്യാം ച ദ്വിധാ കാമം തേന തൌ ച ദ്വിധാ പുനഃ
ധർമ്മം ധർമ്മത്തിന്റെ ബന്ധത്തിനായാണ്, സ്വയം ദു:ഖിപ്പിക്കാൻ വേണ്ടിയല്ല; ഇരുവരും ചേർന്ന് ആഗ്രഹം രണ്ടുവിധമാകുന്നു, അതിനാൽ അവയും വീണ്ടും രണ്ടായി ഭേദിക്കുന്നു.
ബ്രാഹ്മേ മുഹൂര്തേ ബുധ്യേത ധര്മാര്ഥാവ് അനുചിന്തയേത് സമുത്ഥായ തഥാചമ്യ പ്രസ്നാതോ നിയതഃ ശുചിഃ
ബ്രാഹ്മമുഹൂർത്തത്തിൽ എഴുന്നേറ്റു ധർമ്മത്തെയും സമ്പത്തെയും ചിന്തിക്കണം; എഴുന്നേറ്റു, ശുദ്ധീകരണം നടത്തി, വായ് കഴുകി, നിയന്ത്രിതനും ശുദ്ധനും ആയിരിക്കണം.
പൂര്വാം സംധ്യാം സനക്ഷത്രാം പശ്ചിമാം സദിവാകരാമ് ഉപാസീത യഥാന്യായം നൈനാം ജഹ്യാദ് അനാപദി
നക്ഷത്രങ്ങളോടുകൂടിയ പുലർച്ചെ സന്ധ്യയും സൂര്യനോടുകൂടിയ വൈകുന്നേരം സന്ധ്യയും യഥാവിധി ആചരിക്കണം; ആപത്ത് ഇല്ലെങ്കിൽ ഇതെന്തും ഉപേക്ഷിക്കരുത്.
അസത്പ്രലാപമ് അനൃതം വാക്പാരുഷ്യം ച വര്ജയേത് അസച്ഛാസ്ത്രമ് അസദ്വാദമ് അസത്സേവാം ച വൈ ദ്വിജാഃ
അസത്യവാക്ക്, കള്ളം, കഠിനമായ വാക്കുകൾ ഒഴിവാക്കണം; തെറ്റായ ശാസ്ത്രം, തെറ്റായ ഉപദേശം, ദുഷ്ടരുടെ കൂട്ടം എന്നിവയും ഉപേക്ഷിക്കണം.
സായംപ്രാതസ് തഥാ ഹോമം കുര്വീത നിയതാത്മവാന് നോദയാസ്തമനേ ചൈവമ് ഉദീക്ഷേത വിവസ്വതഃ
വൈകുന്നേരവും രാവിലെയും ഹോമം ചെയ്യണം, ആത്മസംയമനം പുലർത്തണം; അങ്ങനെ സൂര്യന്റെ ഉദയവും അസ്തമയവും ശ്രദ്ധിക്കണം.