മാതുലഃ ശ്വശുരഃ ശ്യാലഃ സംബന്ധീ ദ്രോണപാഠകഃ മണ്ഡലബ്രാഹ്മണോ യസ് തു പുരാണാര്ഥവിശാരദഃ
അമ്മാവൻ, മരുമകൻ, ഭർത്താവിന്റെ സഹോദരൻ, ബന്ധുക്കൾ, ദ്രോൺപാഠം വായിക്കുന്നവൻ, മണ്ഡലബ്രാഹ്മണൻ, പുരാണങ്ങൾക്കു അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കുന്നവൻ ഇവരെ ക്ഷണിക്കണം.
അകല്പഃ കല്പസംതുഷ്ടഃ പ്രതിഗ്രഹവിവര്ജിതഃ ഏതേ ശ്രാദ്ധേ നിയോക്തവ്യാ ബ്രാഹ്മണാഃ പങ്ക്തിപാവനാഃ
യജ്ഞത്തിന് അയോഗ്യരായ, യജ്ഞത്തിൽ സംതൃപ്തരായ, ദാനം സ്വീകരിക്കാത്ത ബ്രാഹ്മണന്മാരെ ശ്രാദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുപ്പിക്കണം. ഇവർ പംക്തി ശുദ്ധീകരിക്കുന്നവരാണ്.
നിമന്ത്രയേത പൂര്വേദ്യുഃ പൂര്വോക്താന് ദ്വിജസത്തമാന് ദൈവേ നിയോഗേ പിത്ര്യേ ച താംസ് തഥൈവോപകല്പയേത്
മുൻദിവസം തന്നെ മുമ്പ് പറഞ്ഞ മികച്ച ബ്രാഹ്മണന്മാരെ ക്ഷണിക്കണം. ദൈവ Baliക്കും പിതൃ Baliക്കും ഒരുപോലെ ഇവരെ ഒരുക്കണം.
തൈശ് ച സംയമിഭിര് ഭാവ്യം യസ് തു ശ്രാദ്ധം കരിഷ്യതി ശ്രാദ്ധം ദത്ത്വാ ച ഭുക്ത്വാ ച മൈഥുനം യോ ഽധിഗച്ഛതി
സ്വയംനിയന്ത്രണമുള്ള അത്തരം ബ്രാഹ്മണന്മാരെ പങ്കെടുപ്പിച്ച് ശ്രാദ്ധം നടത്തണം. ശ്രാദ്ധത്തിൽ Bali നൽകി ഭക്ഷണം കഴിച്ച ശേഷം സ്ത്രീസംഗം ചെയ്യുന്നവൻ,
പിതരസ് തസ്യ വൈ മാസം തസ്മിന് രേതസി ശേരതേ ഗത്വാ ച യോഷിതം ശ്രാദ്ധേ യോ ഭുങ്ക്തേ യസ് തു ഗച്ഛതി
അവന്റെ പിതാക്കന്മാർ ഒരു മാസം അവന്റെ വീര്യത്തിൽ വസിക്കും. ശ്രാദ്ധത്തിൽ ഭക്ഷണം കഴിച്ച് സ്ത്രീസംഗം ചെയ്യുന്നവന്റെ പിതാക്കന്മാർ അവിടെ പോകുന്നു.
രേതോമൂത്രകൃതാഹാരാസ് തം മാസം പിതരസ് തയോഃ തസ്മാത് ത്വ് അപ്രഥമം കാര്യം പ്രാജ്ഞേനോപനിമന്ത്രണമ്
ആ മാസം അവന്റെ പിതാക്കന്മാർ വീര്യവും മൂത്രവും ചേർന്ന ആഹാരം കഴിക്കേണ്ടി വരും. അതിനാൽ, അത്തരം ആളുകളെ ആദ്യം ക്ഷണിക്കരുതെന്ന് ജ്ഞാനികൾ മനസ്സിലാക്കണം.
അപ്രാപ്തൌ തദ്ദിനേ വാപി വര്ജ്യാ യോഷിത്പ്രസങ്ഗിനഃ ഭിക്ഷാര്ഥമ് ആഗതാംശ് ചാപി കാലേന സംയതാന് യതീന്
ആ ദിവസം സ്ത്രീസംഗം ചെയ്യുന്നവരെയും, ഭിക്ഷയ്ക്കായി വന്നവരെയും, സമയത്തിന് അനുസരിച്ച് സ്വയംനിയന്ത്രണമുള്ള സന്ന്യാസികളെയും ഒഴിവാക്കണം.
ഭോജയേത് പ്രണിപാതാദ്യൈഃ പ്രസാദ്യ യതമാനസഃ യോഗിനശ് ച തദാ ശ്രാദ്ധേ ഭോജനീയാ വിപശ്ചിതാ
ആദരപൂർവ്വം വിനയത്തോടെ, മനസ്സിൽ സന്തോഷം ഉണ്ടാക്കി, അവരെ ഭക്ഷണം നൽകണം. ശ്രാദ്ധത്തിൽ ജ്ഞാനമുള്ള യോഗിമാരെയും ഭക്ഷിപ്പിക്കണം.
യോഗാധാരാ ഹി പിതരസ് തസ്മാത് താന് പൂജയേത് സദാ ബ്രാഹ്മണാനാം സഹസ്രാണി ഏകോ യോഗീ ഭവേദ് യദി
യോഗത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം പിതാക്കന്മാരാണ്. അതുകൊണ്ട് അവരെ എപ്പോഴും ആദരിക്കണം. ആയിരം ബ്രാഹ്മണന്മാരെക്കാൾ ഒരാൾ യോഗി ഉണ്ടെങ്കിൽ അതിന് തുല്യമാണ്.
യജമാനം ച ഭോക്തൄംശ് ച നൌര് ഇവാമ്ഭസി താരയേത് പിതൃഗാഥാ തഥൈവാത്ര ഗീയതേ ബ്രഹ്മവാദിഭിഃ
യജമാനനും ഭോജകരും, ജലത്തിൽ തെന്നുന്ന नौക പോലെ, പിതാക്കന്മാരുടെ ഗാനം കൊണ്ട് കടന്നു പോകുന്നു. ബ്രഹ്മത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നവർ ഇതാണ് ഇവിടെ പാടുന്നത്.
യാ ഗീതാ പിതൃഭിഃ പൂര്വമ് ഐലസ്യാസീന് മഹീപതേഃ കദാ നഃ സംതതാവ് അഗ്ര്യഃ കസ്യചിദ് ഭവിതാ സുതഃ
പണ്ടെ പിതാക്കന്മാർ രാജാവ് ഐലനു വേണ്ടി പാടിയതെന്താണോ, നമ്മുടെ വംശത്തിൽ ഒരിക്കൽ എപ്പോഴെങ്കിലും ഒരു ഉത്തമ പുത്രൻ ജനിക്കും എന്നാശയത്തോടെ ആ ഗാനമാണ്.
യോ യോഗിഭുക്തശേഷാന് നോ ഭുവി പിണ്ഡാന് പ്രദാസ്യതി ഗയായാമ് അഥവാ പിണ്ഡം ഖഡ്ഗമാംസം തഥാ ഹവിഃ
യോഗിമാർ കഴിച്ച ശേഷമുള്ള അന്നം, ഭൂമിയിൽ അല്ലെങ്കിൽ ഗയയിൽ പിണ്ഡം, ആട്ടിൻ മാംസം, ഹവിസ് എന്നിവയൊക്കെ ആരെങ്കിലും ഞങ്ങൾക്ക് അർപ്പിച്ചാൽ,
കാലശാകം തിലാജ്യം ച തൃപ്തയേ കൃസരം ച നഃ വൈശ്വദേവം ച സൌമ്യം ച ഖഡ്ഗമാംസം പരം ഹവിഃ
കാള, എള്ള്, നെയ് എന്നിവ ചേർത്തത്, പയർ ചേർത്ത അരി, വൈശ്വദേവം, സൗമ്യമായത്, ആട്ടിൻ മാംസം — ഇതെല്ലാം ഞങ്ങൾ തൃപ്തിയോടെ സ്വീകരിക്കും.
വിഷാണവര്ജം ശിരസ ആ പാദാദ് ആശിഷാമഹേ ദദ്യാച് ഛ്രാദ്ധം ത്രയോദശ്യാം മഘാസു ച യഥാവിധി
കൊമ്പ് ഒഴികെ തല മുതൽ കാലുവരെ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ത്രയോദശി ദിവസവും മഘാ നക്ഷത്രത്തിലും വിധിപ്രകാരം ശ്രാദ്ധം നടത്തണം.
മധുസര്പിഃസമായുക്തം പായസം ദക്ഷിണായനേ തസ്മാത് സംപൂജയേദ് ഭക്ത്യാ സ്വപിതൄന് വിധിവന് നരഃ
തേനും നെയ്യും ചേർത്ത പായസം ദക്ഷിണായനത്തിൽ അർപ്പിക്കണം. അതുകൊണ്ട് ഭക്തിയോടെ, വിധിപ്രകാരം, പുരുഷൻ തന്റെ പിതാക്കന്മാരെ ആരാധിക്കണം.
കാമാന് അഭീപ്സന് സകലാന് പാപാദ് ആത്മവിമോചനമ് വസൂന് രുദ്രാംസ് തഥാദിത്യാന് നക്ഷത്രഗ്രഹതാരകാഃ
എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചനവും വേണമെങ്കിൽ, വസുക്കളെയും രുദ്രന്മാരെയും ആദിത്യന്മാരെയും, നക്ഷത്രങ്ങൾ, ഗ്രഹങ്ങൾ, താരകൾ എന്നിവയെയും ആദരിക്കണം.
പ്രീണയന്തി മനുഷ്യാണാം പിതരഃ ശ്രാദ്ധതര്പിതാഃ ആയുഃ പ്രജാം ധനം വിദ്യാം സ്വര്ഗം മോക്ഷം സുഖാനി ച
ശ്രാദ്ധത്തിൽ തൃപ്തരായ പിതാക്കന്മാർ മനുഷ്യർക്കു ആയുസ്സും സന്തതിയും സമ്പത്തും വിജ്ഞാനവും സ്വർഗ്ഗവും മോക്ഷവും സുഖവും നൽകുന്നു.
പ്രയച്ഛന്തി തഥാ രാജ്യം പിതരഃ ശ്രാദ്ധതര്പിതാഃ തഥാപരാഹ്ണഃ പൂര്വാഹ്ണാത് പിതൄണാമ് അതിരിച്യതേ
ശ്രാദ്ധത്തിൽ തൃപ്തരായ പിതാക്കന്മാർ രാജ്യം പോലും നൽകുന്നു. പിതാക്കന്മാർക്ക് ഉച്ചയ്ക്ക് കാലം പ്രഭാതത്തേക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠമാണ്.
സംപൂജ്യ സ്വാഗതേനൈതാന് സദനേ ഽഭ്യാഗതാന് ദ്വിജാന് പവിത്രപാണിര് ആചാന്താന് ആസനേഷൂപവേശയേത്
വീട്ടിൽ എത്തുന്ന ഈ ദ്വിജന്മാരെ ശുദ്ധമായ കൈകൊണ്ടും വായ് കഴുകിയശേഷവും, ആദരപൂർവ്വം സ്വാഗതം ചെയ്ത്, യോഗ്യമായ ഇരിപ്പിടങ്ങളിൽ ഇരുത്തണം.
ശ്രാദ്ധം കൃത്വാ വിധാനേന സംഭോജ്യ ച ദ്വിജോത്തമാന് വിസര്ജയേത് പ്രിയാണ്യ് ഉക്ത്വാ പ്രണിപത്യ ച ഭക്തിതഃ
വിധിപ്രകാരം ശ്രാദ്ധം നടത്തി, ശ്രേഷ്ഠ ബ്രാഹ്മണന്മാരെ ഭോജനമടക്കി, സ്നേഹപൂർവ്വം വാക്കുകൾ പറഞ്ഞ്, ഭക്തിയോടെ നമസ്കരിച്ച് വിടവാങ്ങണം.
ആദ്വാരമ് അനുഗച്ഛേച് ച ആഗച്ഛേദ് അനുമോദിതഃ തതോ നിത്യക്രിയാം കുര്യാദ് ഭോജയേച് ച തഥാതിഥീന്
അവരെ വാതിൽവരെയൊത്ത് കൊണ്ടുപോയി, അവരുടെ അനുമതിയോടെ തിരികെ വരണം. പിന്നെ നിത്യകൃത്യങ്ങൾ ചെയ്യുകയും അതിഥികളെ ഭക്ഷണം നൽകുകയും വേണം.
നിത്യക്രിയാം പിതൄണാം ച കേചിദ് ഇച്ഛന്തി സത്തമാഃ ന പിതൄണാം തഥൈവാന്യേ ശേഷം പൂര്വവദ് ആചരേത്
ചില ഉത്തമർ പിതാക്കന്മാർക്കുള്ള നിത്യകൃത്യങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; മറ്റുചിലർ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. ശേഷമുള്ള കാര്യങ്ങൾ മുമ്പുപോലെ ചെയ്യണം.
പൃഥക്ത്വേന വദന്ത്യ് അന്യേ കേചിത് പൂര്വം ച പൂര്വവത് തതസ് തദ് അന്നം ഭുഞ്ജീത സഹ ഭൃത്യാദിഭിര് നരഃ
മറ്റുചിലർ വേർതിരിച്ച് ചെയ്യണമെന്ന് പറയുന്നു, ചിലർ മുമ്പുപോലെ ചെയ്യണമെന്ന് പറയുന്നു. പിന്നെ ആ അന്നം ഭൃത്യന്മാരോടൊപ്പം പുരുഷൻ കഴിക്കണം.
ഏവം കുര്വീത ധര്മജ്ഞഃ ശ്രാദ്ധം പിത്ര്യം സമാഹിതഃ യഥാ ച വിപ്രമുഖ്യാനാം പരിതോഷോ ഽഭിജായതേ
ഇങ്ങനെ തന്നെ ധർമ്മം അറിയുന്നവൻ ശ്രാദ്ധം ശ്രദ്ധയോടെ നടത്തണം, ബ്രാഹ്മണപ്രധാനന്മാർക്ക് സംതൃപ്തി ഉണ്ടാകുന്ന വിധത്തിൽ.
ഇദാനീം സംപ്രവക്ഷ്യാമി വര്ജനീയാന് ദ്വിജാധമാന് മിത്രധ്രുക് കുനഖീ ക്ലീബഃ ക്ഷയീ ശുക്ലീ വണിക്പഥഃ
ഇപ്പോൾ ഞാൻ പറയുന്നത് ഒഴിവാക്കേണ്ട ദുർബല ബ്രാഹ്മണന്മാരെക്കുറിച്ചാണ്: സുഹൃത്ത് ദ്രോഹി, വളഞ്ഞ നഖമുള്ളവൻ, ശുക്ലവർണ്ണൻ, ക്ഷയരോഗി, കച്ചവടം ചെയ്യുന്നവൻ, ഇമ്പില്ലാത്തവൻ.
ശ്യാവദന്തോ ഽഥ ഖല്വാടഃ കാണോ ഽന്ധോ ബധിരോ ജഡഃ മൂകഃ പങ്ഗുഃ കുണിഃ ഷണ്ഢോ ദുശ്ചര്മാ വ്യങ്ഗകേകരൌ
കറുത്ത പല്ലുള്ളവൻ, തലയിലെ രോമം ഇല്ലാത്തവൻ, ഒറ്റകണ്ണൻ, കുരുടൻ, ചെവികേൾവിയില്ലാത്തവൻ, മന്ദബുദ്ധിയുള്ളവൻ, വാക്കില്ലാത്തവൻ, കാൽമുട്ടിയവൻ, വലിവുള്ളവൻ, ഷണ്ഡൻ, ദുഷ്പ്രകൃതിയുള്ള ചർമ്മം, കൈകാലുകൾ വളഞ്ഞവൻ — ഇവരെയൊക്കെ ഒഴിവാക്കണം.
കുഷ്ഠീ രക്തേക്ഷണഃ കുബ്ജോ വാമനോ വികടോ ഽലസഃ മിത്രശത്രുര് ദുഷ്കുലീനഃ പശുപാലോ നിരാകൃതിഃ
കുഷ്ഠരോഗിയോ, ചുവന്ന കണ്ണുള്ളവനോ, കുനിയുന്നവനോ, ചെറുതായവനോ, രൂപം ഭംഗിയില്ലാത്തവനോ, സൌമ്യനല്ലാത്തവനോ, ഒരുപോലെ സ്നേഹവും വൈരവും കാണിക്കുന്നവനോ, ദുഷ്ടവംശത്തിൽ പിറന്നവനോ, കാളകളെ കാത്തവനോ, ശരീരസൗന്ദര്യം ഇല്ലാത്തവനോ —
പരിവിത്തിഃ പരിവേത്താ പരിവേദനികാസുതഃ വൃഷലീപതിസ് തത്സുതശ് ച ന ഭവേച് ഛ്രാദ്ധഭുഗ് ദ്വിജഃ
വിലക്കു വിലാപം ചെയ്യുന്നവനും, വിലാപം ചെയ്യാൻ കൂലിക്കാരനുമാണ്, അത്തരത്തിൽ വിലാപം ചെയ്യുന്ന സ്ത്രീയുടെ മകനും, ചീത്തജാതിയിലെ സ്ത്രീയുടെ ഭർത്താവും, അവന്റെ മകനും — ഇവരാരും ശ്രാദ്ധഭോജനത്തിൽ അർഹരല്ല.
വൃഷലീപുത്രസംസ്കര്താ അനൂഢോ ദിധിഷൂപതിഃ ഭൃതകാധ്യാപകോ യസ് തു ഭൃതകാധ്യാപിതശ് ച യഃ
ചീത്തജാതിയിലെ സ്ത്രീയുടെ മകന്റെ സംസ്കാരം ചെയ്യുന്നവനും, വിവാഹം കഴിക്കാത്തവനും, സന്താനമില്ലാത്ത സ്ത്രീയുടെ ഭർത്താവും, കൂലിക്ക് പഠിപ്പിക്കുന്നവനും, കൂലിക്ക് പഠിക്കുന്നവനും —
സൂതകാന്നോപജീവീ ച മൃഗയുഃ സോമവിക്രയീ അഭിശസ്തസ് തഥാ സ്തേനഃ പതിതോ വാര്ദ്ധുഷിഃ ശഠഃ
സൂതകഭവനത്തിൽ നിന്നുള്ള ഭക്ഷണത്തിൽ ജീവിക്കുന്നവനും, വേട്ടക്കാരനും, സോമം വിൽക്കുന്നവനും, ശപിക്കപ്പെട്ടവനും, കള്ളനും, ജാതിയിൽ നിന്ന് വീണവനും, കഷ്ണക്കാരനും, വഞ്ചകനുമാണ് —