സകലപരിധികളിൽനിന്നും മോചിതനായി, സത്തയിലേയ്ക്ക് മാത്രം ആസ്ഥാനം സ്ഥാപിച്ചവൻ, മാറ്റമില്ലാത്തവൻ, എല്ലാടെയും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നവൻ, ശാശ്വതനും അനന്തനും പരമാത്മാവും ആയിരിക്കുന്നു. അവൻ അചഞ്ചലനും ശുദ്ധനും എല്ലായ്പ്പോഴും തൃപ്തനുമായും ആശ്രയമില്ലാത്തവനും, അവന്റെ ശുദ്ധി ശ്രവ്യമായതും, കൃതയുഗത്തിൽ പച്ചനിറത്തിൽ പ്രത്യക്ഷമായതുമാണ്. ദേവന്മാരിൽ അവൻ വൈകുണ്ഠനായി അറിയപ്പെടുന്നു; മനുഷ്യരിൽ കൃഷ്ണനായി. ഇങ്ങനെയാണ് ഈ മഹത്വമുള്ള കർമ്മപഥം, ഈ ഭഗവാന്റെ. ഭവിഷ്യത്തെയും ഭൂതകാലത്തെയും കുറിച്ച് കേൾക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം ഉണരുന്നു—പ്രത്യക്ഷമല്ലാത്തവനാകയാൽ തന്നെയെങ്കിലും, പ്രത്യക്ഷലക്ഷണങ്ങളാൽ അറിയപ്പെടുന്ന ഈ ഭാഗ്യശാലിയായ പ്രഭുവിനെക്കുറിച്ച്. നാരായണൻ തന്നെയാണ് അനന്തമായ ആത്മാവ്, ക്ഷയിക്കാത്ത സ്രോതസ്സും. നാരായണനായി ഹരിയാകി, ശാശ്വതനായി നിലകൊണ്ടു. ബ്രഹ്മാവ്, ഇന്ദ്രൻ, രുദ്രൻ, ധർമ്മൻ, ശുക്രൻ, ബൃഹസ്പതി—ഈ സർവ്വലോകനാഥനായ ദൈവം, ആദികാരണമായ അവൻ, അതിപുരാതനകാലത്ത് ബ്രഹ്മാവിനെ സൃഷ്ടിച്ചു. ആ ആദിപുരുഷൻ, ഒരു മുൻകാലത്തിൽ, പ്രജാപതിമാരെ സൃഷ്ടിച്ചു. അങ്ങനെയുള്ള ഈ ഭാഗ്യശാലിയായ വിഷ്ണു, സർവ്വലോകങ്ങളുടെ നാഥൻ—ഹരി യദുകുലത്തിൽ മനുഷ്യലോകത്തിലേക്ക് വന്നതെന്തിന്? ദേവന്മാരുടെ ദൈവമായ, സർവ്വശക്തനായ, ആദിപുരുഷനായ, ശാശ്വതനും നശിക്കാത്തവനുമായ വിഷ്ണുവിന് ഞാൻ വന്ദനം അർപ്പിക്കുന്നു. നാലുവിധമായ പ്രത്യക്ഷതയുടെ സാരമായവനു, ഗുണങ്ങളില്ലാത്തവനും ഗുണങ്ങളുള്ളവനും, അത്യുത്തമനും മഹത്തായവനും അളവറ്റവനും ആയവനു ഞാൻ പ്രണാമം ചെയ്യുന്നു. യാഗങ്ങളാണ് അവന്റെ അംഗങ്ങൾ; സകലവും അവന്റെ അംഗങ്ങൾ; ദേവന്മാർക്കും മറ്റുള്ളവർക്കും ആഗ്രഹനീയൻ; അവനെക്കാൾ സൂക്ഷ്മമായതോ വലുതോ ഒന്നുമില്ല. ഈ മുഴുവൻ വിശ്വം, ചലനമുള്ളതും ഇല്ലാത്തതുമായ എല്ലാം, അവനാൽ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു—അവൻ അജൻമനും, പ്രത്യക്ഷനും അപ്രത്യക്ഷനും, ദൃശ്യനും അദൃശ്യനും, എല്ലാത്തിലും വ്യത്യസ്തനുമാണ്. സൃഷ്ടിയെന്നും ലയമെന്നുമുള്ളതെല്ലാം, ആദിദേവനായ ബ്രഹ്മാവിനെ നമസ്കരിച്ചശേഷം, ധ്യാനത്തിലൂടെ ഗ്രഹിക്കപ്പെടുന്നു. മാറ്റമില്ലാത്തവനും ശുദ്ധനും ശാശ്വതനും ഏകരൂപനായ ജയിച്ചവനും ആയ പരമാത്മാവായ വിഷ്ണുവിന് ഞാൻ വന്ദനം അർപ്പിക്കുന്നു. ഹിരണ്യഗർഭനു, ഹരിയ്ക്ക്, ശങ്കരനു, വാസുദേവനു, ലോകങ്ങളുടെ രക്ഷകനായ സ്രഷ്ടാവിനും സംഹാരകനുമായ ദൈവത്തെയും ഞാൻ വന്ദനം ചെയ്യുന്നു. ഏകവും അനേകരൂപവുമുള്ള, സ്ഥൂലവും സൂക്ഷ്മവുമായ, പ്രത്യക്ഷവും അപ്രത്യക്ഷവുമായ, മോക്ഷകാരകനായ വിഷ്ണുവിന് ഞാൻ വന്ദനം ചെയ്യുന്നു. ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടി, നിലനിൽപ്പ്, ലയം എന്നിവയുടെ മൂലകാരണമാവുന്ന, വിശ്വത്തിന്റെ സാരമായ, പരമാത്മാവായ വിഷ്ണുവിന് ഞാൻ വന്ദനം ചെയ്യുന്നു. സകലപ്രപഞ്ചത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനം, ഏറ്റവും സൂക്ഷ്മൻ, എല്ലാ ജന്തുക്കളിലും വസിക്കുന്ന, അപ്രഹരണീയനും പരമപുരുഷനുമായ അവനു ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു. ജ്ഞാനസ്വരൂപിയായ, പരമശുദ്ധനായ, സകലവസ്തുക്കളുടെയും യഥാർത്ഥസ്വഭാവമായി നിലകൊണ്ടിട്ടുള്ള, മായയാൽ വ്യത്യസ്തമായി കാണപ്പെടുന്ന അവനാണ്. ലയത്തിൽ സകലത്തെയും ആഹരിക്കുന്നവൻ, സൃഷ്ടിയിലും സംരക്ഷണത്തിലും കർത്താവായ, ആദിയില്ലാത്ത, ലോകങ്ങളുടെ അധിപൻ, അജൻമനും അക്ഷരനും ക്ഷയമില്ലാത്തവനും ആയ വിഷ്ണുവാണ്. പൂർവ്വകാലത്ത് ഭാഗ്യശാലിയായ പദ്മജനനായ ബ്രഹ്മാവു, മുൻനിര സപ്തർഷിമാരും യക്ഷന്മാരും ചോദിച്ചപ്പോൾ പറഞ്ഞതുപോലെ ഞാൻ വിവരിക്കുന്നു. വേദങ്ങളായ ഋക്, സാമൻ തുടങ്ങിയവ വായിച്ചുകൊണ്ട്, മൂന്നു ലോകങ്ങളെയും ശുദ്ധീകരിക്കുന്ന, ആ ഏകസാഗരത്തിൽ നിന്നു ഉദിച്ച ദൈവത്തോട് ഞാൻ വന്ദനം ചെയ്യുന്നു. അസുരസേനകൾ യാഗങ്ങൾ നശിപ്പിക്കാതിരിക്കാൻ, യജ്ഞകർമ്മങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാൻ, അപ്രത്യക്ഷജനനായ ബ്രഹ്മതത്ത്വത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ സിദ്ധാന്തം ഞാൻ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ലോകസൃഷ്ടി ലക്ഷ്യമാക്കി, ധർമ്മാദികൾ പ്രകടമാക്കിയവൻ; സത്യം കാണുന്ന സപ്തർഷിമാർ ആ ജലങ്ങളെ 'നാരാ' എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ആ ജലങ്ങൾ അവന്റെ മുൻകാല വിശ്രമസ്ഥലമായിരുന്നു; അതിനാൽ അവൻ നാരായണൻ എന്ന ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. ആ ദൈവം, ഭാഗ്യശാലിയായവൻ, എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നവൻ, മഹാശക്തനായ നാരായണനാണ്. ബ്രഹ്മം നാലു രൂപങ്ങളായി നിലകൊള്ളുന്നു: ഗുണങ്ങളോടെയും ഗുണങ്ങളില്ലാതെയും. വിവരണാതീതവും ശുദ്ധവുമായ ഒരു രൂപം ജ്ഞാനികൾ കാണുന്നു. അവളുടെ ശരീരം ജ്വാലാമാലയാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; യോഗികൾക്കു അതി ദൂരവും അതി സമീപവുമാണ് ആ പരമഗതി, ഗുണാതീതമായി അറിയപ്പെടുന്നു. വൈരാഗ്യത്തോടെ കാണപ്പെടുന്ന അവളെ വാസുദേവി എന്ന് വിളിക്കുന്നു; അവളുടെ രൂപം, വർണ്ണം മുതലായ ഗുണങ്ങൾ കല്പിതമല്ല. അവൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ശുദ്ധയായി, ഒരേ രൂപത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു; രണ്ടാം രൂപമായ ശേഷൻ, ഭൂമിയെ തലയിൽ വച്ചുകൊണ്ട് താഴെ പിന്താങ്ങുന്നു. തമസ്സ് പ്രധാനമായ ആ രൂപം മൃഗാദിരൂപം ധരിച്ചുവെന്ന് പറയുന്നു; മൂന്നാമത്തെ രൂപം, ജന്തുക്കളുടെ സംരക്ഷണത്തിൽ ഏർപ്പെട്ട് കർമ്മം നിർവ്വഹിക്കുന്നു. സത്ത്വം principal ആയവൾ, ധർമ്മം സ്ഥാപിക്കുന്നവളായി അറിയപ്പെടണം; നാലാമത്തെ, ജലങ്ങൾക്കിടയിൽ പാമ്പു-ശയ്യയിൽ വിശ്രമിക്കുന്നു. രാജസ്സാണ് അവളുടെ ഗുണം; അവൾ ലോകം സൃഷ്ടിക്കുന്നു—ഹരിയുടെ ഈ മൂന്നാമത്തെ രൂപം, ജന്തുക്കളുടെ സംരക്ഷണത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവൾ ഭൂമിയിൽ ധർമ്മം ഉറപ്പാക്കുകയും, ധർമ്മം നശിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന അഭിമാനിയായ അസുരന്മാരെ സംഹരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ധർമ്മസംരക്ഷണത്തിന് പ്രതിജ്ഞാബദ്ധരായ ദേവന്മാരെയും ഗന്ധർവന്മാരെയും അവൾ സംരക്ഷിക്കുന്നു; ധർമ്മം ക്ഷയിക്കുകയും അധർമ്മം വർദ്ധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നപ്പോൾ, അവൾ സ്വയം അവതരിക്കുന്നു. പണ്ടെ, വരാഹരൂപം ധരിച്ച്, തുമ്പുകൊണ്ട് ജലങ്ങളെ തള്ളുകയും, ഒറ്റക്കൊമ്പ് കൊണ്ട് ഭൂമിയെ ഉടുത്തു ഉയർത്തി, പദ്മംപോലെ ആക്കി; നരസിംഹരൂപം ധരിച്ച് ഹിരണ്യകശിപുവിനെ സംഹരിച്ചു. മറ്റുള്ളവരും—വിപ്രചിത്തി മുതലായ പ്രധാന ദാനവന്മാരും—നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു; വാമനരൂപം ധരിച്ച്, മായയാൽ ബലിയെ കീഴടക്കി. ദിതിപുത്രന്മാരെ ജയിച്ചശേഷം, അവൾ മൂന്നു ലോകങ്ങളിലൂടെയും സഞ്ചരിച്ചു; ഭൃഗുവംശത്തിൽ ജനിച്ച് ജമദഗ്നിയുടെ ശക്തനായ പുത്രനായി. പിതാവിന്റെ വധം ഓർത്ത് രാമൻ ക്ഷത്രിയരെ സംഹരിച്ചു; അതുപോലെ, അത്രിയുടെ പുത്രനായി, മഹാത്മാവായ ദത്താത്രേയൻ അവതരിച്ചുവെന്നു. അയാൾ മഹാത്മാവായ അളർക്കിന് അഷ്ടാംഗയോഗം ഉപദേശിച്ചു; ദശരഥന്റെ പുത്രനായി, ആ മഹാദൈവം രാമനായി അവതരിച്ചുവെന്നു. മൂന്നു ലോകങ്ങളിലും ഭയം വിതച്ചിരുന്ന രാവണനെ യുദ്ധത്തിൽ വധിച്ചു; ദേവദേവനായ, വിശ്വനാഥനായ ആ ദൈവം ഏകസാഗരത്തിൽ വിശ്രമിച്ചപ്പോൾ...