യോഗത്തിന്റെ വഴി ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ മുതൽ ആരംഭിച്ച്, ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ ആനന്ദം പകരുന്നവനും, യോഗം കൊണ്ടുതന്നെ വരവ് പോകൽ നടത്തുന്നതും, അവനാണ് നിയമവും, അവനാണ് പ്രഭുവും. ധർമ്മപരമായവർക്കു വഴി അവനാണ് മാർഗ്ഗം; ദുഷ്ടകർമികൾക്കു വഴി ഇല്ലാത്തതും അവനാൽ തന്നെ. നാലു വർണ്ണങ്ങളുടെ ഉത്ഭവവും സംരക്ഷണവും അവനിൽ നിന്നാണ്. നാലു വിധത്തിലുള്ള ജ്ഞാനത്തെ അറിയുന്നവനും, ജീവിതത്തിലെ നാലു അശ്രമങ്ങളിൽ നിലനിൽക്കുന്നവനും, ദിക്കുകളും, ആകാശവും, ഭൂമിയും, വായുവും, അഗ്നിയും അവനാണ്. ചന്ദ്രനും സൂര്യനും ചേർന്ന പ്രകാശം അവനാണ്; കാലങ്ങളുടെ ഇശ്വരൻ, രാത്രിയിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നവൻ; പരമപ്രകാശം എന്നെഴുന്നള്ളപ്പെടുന്നവൻ, പരമതപം എന്നും കേൾക്കപ്പെടുന്നവൻ. ചിലർ അവനെ പരമൻ എന്ന് വിളിക്കും, മറ്റു ചിലർ അപരമൻ എന്നും; എന്നാൽ അവൻ പരമാത്മാവാണ്, ആദിത്യരിൽ ദേവനും, ദൈത്യന്മാരെ നശിപ്പിക്കുന്നവനും, സർവ്വവ്യാപിയുമാണ്. യുഗാന്തത്തിൽ സംഹാരഭാവം കൈക്കൊള്ളുന്നവനും, ലോകങ്ങളെ സംഹരിക്കുന്നവരെ സംഹരിക്കുന്നവനും, ലോകങ്ങളുടെ പാലങ്ങളിലൊന്നായ പാലവും, ശുദ്ധകർമം ചെയ്യുന്നവരിൽ ഏറ്റവും ശുദ്ധനും അവനാണ്. വേദങ്ങൾ അറിയുന്നവർക്ക് അറിയേണ്ടത് അവനെയാണ്; സൃഷ്ടിശക്തിയുള്ളവരുടെ നാഥനും, സൗമ്യരിൽ സോമം രൂപവും, തീജ്വാലയുള്ളവരിൽ അഗ്നിരൂപവുമാണ്. ഇന്ദ്രന്മാരിൽ ഇന്ദ്രൻ, തപസ്സിൽ തപസ്സിന്റെ സാരം, നിയമപഥത്തിൽ വിനയം, ദീപ്തിമാന്മാരിൽ പ്രകാശം അവനിലാണ്. രൂപം ഉള്ളവരിൽ ഏറ്റവും ഉജ്ജ്വലമായ രൂപം, ലക്ഷ്യമുള്ളവരിൽ ലക്ഷ്യം, ആകാശത്തിൽ നിന്നുള്ള വായു, വായുവിൽ നിന്നുള്ള പ്രാണൻ, പ്രാണത്തിൽ നിന്നുള്ള ഹോമത്തിൽ അഗ്നി—all ഈ രൂപങ്ങൾ അവനാണ്. സ്വർഗ്ഗത്തിൽ ഹോമം സ്വീകരിക്കുന്ന അഗ്നി അവനാണ്; പ്രാണശക്തിയിൽ അഗ്നി, മധു എന്ന അസുരനെ സംഹരിച്ചത് അവൻ; സാരത്തിൽ നിന്ന് രക്തം, രക്തത്തിൽ നിന്ന് മാംസം ഉത്ഭവിക്കുന്നു. മാംസത്തിൽ നിന്ന് മേന്ന്, മേനിൽ നിന്ന് അസ്ഥി, അസ്ഥിയിൽ നിന്ന് മജ്ജ, മജ്ജയിൽ നിന്ന് വീര്യം ഉത്ഭവിക്കുന്നു. വീര്യത്തിൽ നിന്ന് ഗർഭം രൂപപ്പെടുന്നു; അതിന്റെ മൂലത്തിൽ സാരമാണ്. അതിൽ ആദ്യ ജലഭാഗം ചന്ദ്രമണ്ഡലമായി അറിയപ്പെടുന്നു. ഗർഭം ഗർഭാശയത്തിലെ ചൂടിൽ നിന്ന് വളരുമ്പോൾ, അത് രണ്ടാം മണ്ഡലമായി അറിയപ്പെടുന്നു. വീര്യം സോമസ്വഭാവം, രക്തം അഗ്നിസ്വഭാവം എന്നിങ്ങനെയാണ്. ഈ സാരങ്ങൾ അവയുടെ ഗുണങ്ങളോടൊപ്പം മുന്നേറുന്നു; വിത്തിൽ ചന്ദ്രനും അഗ്നിയും ഉണ്ട്; കഫത്തിൽ വീര്യം അധികം, പിത്തത്തിൽ രക്തം അധികം. ഹൃദയം കഫത്തിന്റെ ആസ്ഥാനം, നാഭിയിൽ പിത്തം; ശരീരത്തിന്റെ മദ്ധ്യഭാഗമായ ഹൃദയത്തിൽ മനസ്സാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. നാഭിക്കും അകത്തുള്ള ഗുഹയ്ക്കുമിടയിൽ അഗ്നിദേവൻ വസിക്കുന്നു; മനസ്സിനെ പ്രജാപതി എന്നറിയണം, കഫം ചന്ദ്രൻ ആയി പ്രകടമാകുന്നു. പിത്തം അഗ്നിയായി കണക്കാക്കുന്നു; അതിനാൽ ലോകം അഗ്നി-ചന്ദ്രസ്വഭാവമുള്ളതായാണ്. ഇങ്ങനെ ഗർഭം വളർന്ന്, ഒരു കട്ടിയാകുന്നു. വായു പരമാത്മാവുമായി ഒന്നിച്ച് ശരീരത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു; അത് അകത്ത് അഞ്ചായി വിഭജിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നു. പ്രാണൻ, അപാനൻ, സമാനൻ, ഉദാനൻ, വ്യാനൻ—ഇവയിൽ, പ്രാണൻ അകത്ത് പരമാത്മാവിനെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു. അപാനൻ താഴെ, ഉദാനൻ മുകളിൽ, വ്യാനൻ ശരീരമാകെ വ്യാപിക്കുന്നു, സമാനൻ സമത്വം നൽകുന്നു. പിന്നെ, അവയിൽ നിന്ന് ഭൂതങ്ങളുടെ ഗ്രഹണം ഉണ്ടാകുന്നു—ഭൂമി, വായു, ആകാശം, ജലം, അഗ്നി—ഇവയെ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നു. അവനിൽ, ഓരോ ഇന്ദ്രിയവും തങ്ങളുടെ സ്ഥാനങ്ങളിൽ സ്ഥാപിതമാണ്; ശരീരം ഭൂമിയാൽ, പ്രാണൻ വായുവാൽ. ആകാശത്തിൽ നിന്ന് രന്ധ്രങ്ങൾ, ജലത്തിൽ നിന്ന് പ്രവാഹം; പ്രകാശം കണ്ണുകളാകുന്നു, അവയുടെ മനസ്സായി ചൈതന്യം നിലനിൽക്കുന്നു. ഗ്രാമങ്ങളും വിഷയങ്ങളും അവന്റെ ശക്തിയിൽ നിന്നാണ്; ഇങ്ങനെ ശാശ്വതപുരുഷൻ ഈ ലോകങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. വിഷ്ണു എങ്ങനെ ഈ മരണലോകത്തിൽ മനുഷ്യാവതാരം സ്വീകരിച്ചു? ബ്രാഹ്മണാ, ഇതാണ് ഞങ്ങളുടെ സംശയവും അത്ഭുതവും. അത്ര വേഗത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നവൻ എങ്ങനെ മനുഷ്യരൂപം സ്വീകരിച്ചു? ഈ പരമ അത്ഭുതം ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും സംസാരിക്കുന്നു. മഹാമുനീ, അത്ഭുതകരമായ ശക്തിയും തേജസും ഉള്ള വിഷ്ണുവിന്റെ ഉദ്ഭവം ഞങ്ങൾക്ക് പറയൂ. ദു:ഖങ്ങൾ നീക്കുന്ന, ദേവന്മാരിൽ പരമൻ, അത്ഭുതകരമായ കർമ്മങ്ങൾ ഉള്ള വിഷ്ണുവിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം വിശദമായി പറയൂ. അവൻ സർവ്വവ്യാപിയായും, സർവ്വലോകങ്ങളുടെ പ്രഭുവായും, സൃഷ്ടി-സ്ഥിതി-സംഹാരകർത്താവായും, ജീവജാലങ്ങൾക്ക് സന്തോഷം പകരുന്നവനായും നിലകൊള്ളുന്നു. അവൻ അക്ഷരൻ, ശാശ്വതൻ, അനന്തൻ, വർദ്ധി-ക്ഷയം ഇല്ലാത്തവൻ, അശുദ്ധി ഇല്ലാത്തവൻ, ഗുണരഹിതനും, സൂക്ഷ്മനും, അചഞ്ചലനും, നിർമലനും. അവൻ എല്ലായ്പ്പോഴും സ്വരൂപത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു, പരിച്ഛേദം ഇല്ലാത്തവൻ; ശാശ്വതൻ, പരമാത്മാവ്, അനന്തൻ. അചഞ്ചലനും, ശുദ്ധനും, സർവ്വവ്യാപിയുമാണ്; എല്ലാ സമയത്തും തൃപ്തനായി, ആശ്രയമില്ലാതെയും, കൃതയുഗത്തിൽ ഹരിതവർണ്ണനായും അറിയപ്പെടുന്നു. ദേവന്മാരിൽ വൈകുണ്ഠൻ, മനുഷ്യരിൽ കൃഷ്ണൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നു; ഇങ്ങനെയാണ് ഈ ദൈവത്തിന്റെ ഗഹനമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ. ഭുതഭാവിയും ഭാവിയുമെല്ലാം അറിയാൻ ആഗ്രഹം ഉണരുന്നു—അവൻ അവ്യക്തൻ, എന്നാൽ വ്യക്തരൂപചിഹ്നങ്ങളോടെ അനുഭവപ്പെടുന്നു. നാരായണൻ തന്നെയാണ് അനന്താത്മാവ്, ക്ഷയമില്ലാത്ത സ്രോതസ്സ്; നാരായണനായി ഹരി ശാശ്വതനായി നിലകൊണ്ടു. ബ്രഹ്മാവും, ഇന്ദ്രനും, രുദ്രനും, ധർമ്മനും, ശുക്രനും, ബൃഹസ്പതിയും—ഈ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ആദിമൂലമായ പ്രഭു ബ്രഹ്മാവിനെ സൃഷ്ടിച്ചു. ആദ്യപുരുഷൻ, ഒരു പഴയ യുഗത്തിൽ, പ്രജാപതിമാരെ സൃഷ്ടിച്ചു; ഈ വിധത്തിൽ, ലോകങ്ങളുടെ ഇശ്വരനായ വിഷ്ണു, ഹരി, യദുകുലത്തിൽ മനുഷ്യരൂപം സ്വീകരിച്ചത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്നത് അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ദേവതകളുടെ ദേവനായ, സർവ്വശക്തനായ, ആദിപുരുഷനായ, ശാശ്വതനും അക്ഷരനും ആയ വിഷ്ണുവിനെ നമസ്കരിച്ചുകൊണ്ട്—അവൻ ഗുണരഹിതനും ഗുണസഹിതനുമായ നാലു വിധത്തിലുള്ള പ്രത്യക്ഷതയുടെ സാരമായും, ഏറ്റവും ഉത്തമനും, വലുതും, അളക്കാനാകാത്തവനും. യാഗമാണ് അവന്റെ അവയവങ്ങൾ, സർവ്വം അവന്റെ അവയവങ്ങൾ; ദേവന്മാർക്കും മറ്റുള്ളവർക്കും ആഗ്രഹ്യൻ; അവനേക്കാൾ സൂക്ഷ്മനും വലുതുമായതും ഇല്ല—ഇങ്ങനെ മഹാശക്തനും മഹാത്മാവുമായ വിഷ്ണുവിനെ മഹർഷികൾ സ്തുതിച്ചു.