അവിടെ, ആ പ്രാചീന കാലത്ത്, മഹാത്മാവായ സൃഷ്ടികർത്താവ് ഗൃഹാഗ്നിയോഗം കൊണ്ടും ഹോമകർമ്മങ്ങൾ കൊണ്ടും അഗ്നിയെ, വേദത്തെ, ദീക്ഷയെ, സമിധിനെ സ്ഥിരമായി സ്ഥാപിച്ചു. അവൻ അഭിഷേകപാത്രം, ഹോമഹവനദണ്ഡം, ആചമനം എന്നിവയും, കൈകൾ താഴോട്ട് തിരിച്ചു, ഹവഭാഗഭോക്താക്കളെയും സൃഷ്ടിച്ചു. ദേവന്മാർക്ക് ഹവഭാഗം ലഭിക്കേണ്ടതും പിതൃകൾക്ക് പിതൃതർപ്പണം ലഭിക്കേണ്ടതുമാണ് അവൻ നിർണ്ണയിച്ചത്; അവർക്ക് ഭോഗത്തിനായി യാഗവിധാനപ്രകാരം യാഗങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കാൻ ഇടവരുത്തി. അവൻ യാഗപാത്രങ്ങൾ, ദാനങ്ങൾ, ദീക്ഷ, പിഷ്ടപിണ്ഡങ്ങൾ, ഉലക്ക, യൂപസ്തംഭം, സമിധ്, ഹവനദണ്ഡം, സോമം, ശുദ്ധീകരണോപകരണങ്ങൾ, പരിച്ഛേദകകഷങ്ങൾ എന്നിവയും സൃഷ്ടിച്ചു. അവൻ യാഗസാമഗ്രികൾ, വിവിധ പാനപാത്രങ്ങൾ, സഹായി, യജമാനൻ, പുരോഹിതർ, പ്രധാന യാഗങ്ങൾ എന്നിവയും നിർമ്മിച്ചു. അതീവ പരാക്രമംകൊണ്ട് അവൻ ഇവയെ യുക്തിയോഗ്യമായി യുഗങ്ങളനുസരിച്ച് വിഭജിച്ചു; തന്റെ ശക്തിയാൽ ലോകങ്ങളെ സൃഷ്ടിച്ചു. അവൻ നിമിഷങ്ങൾ, ക്ഷണങ്ങൾ, കാലപരിമാണങ്ങൾ, സമയത്തിന്റെ വിഭജനങ്ങൾ, ത്രിവിധകാലങ്ങൾ, ഘട്ടികൾ, തിഥികൾ, മാസങ്ങൾ, ദിവസങ്ങൾ, വർഷം എന്നിവയും സൃഷ്ടിച്ചു. ঋതുക്കൾ, സമയസന്ധികൾ, ത്രിമണ്ഡലങ്ങളിലെ ത്രിവിധമാനങ്ങൾ, ജീവഭൂമികൾ, വർദ്ധന, ലക്ഷണങ്ങൾ, രൂപസൗന്ദര്യം എന്നിവയും അവനിൽ നിന്നാണ് ഉദ്ഭവിച്ചത്. മൂന്നു ലോകങ്ങൾ, മൂന്നു ദേവന്മാർ, ത്രയീ വേദങ്ങൾ, മൂന്നു അഗ്നികൾ, ത്രിവിധകാലവിഭാഗങ്ങൾ, മൂന്നു കര്മ്മങ്ങൾ, മൂന്നു വർഗങ്ങൾ, മൂന്നു ഗുണങ്ങൾ—ഇവയെല്ലാം അവൻ സൃഷ്ടിച്ചു. അനന്തമായ പ്രവർത്തനങ്ങളാൽ അവൻ ലോകങ്ങളെ സൃഷ്ടിച്ച മഹാസൃഷ്ടാവ് എല്ലാ ജീവികളിലും അന്തർവർത്തിയായി, എല്ലാ ഗുണങ്ങളും ഉൾക്കൊണ്ടവനായി നിലകൊള്ളുന്നു. യോഗബലത്തോടെ അവൻ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ മുതൽ ആരംഭിച്ച് ജനങ്ങളിൽ ആനന്ദം വിതരിക്കുന്നു; അവൻ തന്നെ യോഗത്തിലൂടെ വരവും പോകലും ആകുന്നു; അവൻ തന്നെ നിയമവും, പ്രഭുവുമാണ്. ധർമ്മമുള്ളവർക്ക് അവൻ മാർഗ്ഗം, പാപികള്ക്ക് മാർഗ്ഗഭ്രംശം; നാലു വർണ്ണങ്ങളുടെ ഉത്ഭവവും സംരക്ഷകനുമാണ് അവൻ. നാലു വിധ്യകളെ അറിഞ്ഞവൻ, നാലു ആശ്രമങ്ങളിൽ നിലകൊള്ളുന്നവൻ, ദിശകളും ആകാശവും ഭൂമിയും വായുവും അഗ്നിയും അവനാണ്. ചന്ദ്രനും സൂര്യനും ചേർന്ന പ്രകാശം, കാലങ്ങളുടെ നാഥൻ, രാത്രിയുടെ സഞ്ചാരി, പരമപ്രകാശമായി ശ്രവ്യനാകുന്നവൻ, പരമതപസ്സായും ശ്രവ്യനാകുന്നവൻ അവനാണ്. ചിലർ അവനെ പരമൻ എന്നു വിളിക്കും, മറ്റുചിലർ അപരമെന്നും; അവൻ പരമാത്മാവാണ്. ആദിത്യരിൽ ദൈവവും, ദൈത്യന്മാരുടെ സംഹാരിയും, സർവ്വവ്യാപിയായവനും അവനാണ്. യുഗാന്തത്തിൽ സംഹാരകനായവൻ, ലോകസംഹാരികളുടെ സംഹാരിയും; ലോകങ്ങൾക്ക് പാലമായവൻ, ശുദ്ധപ്രവർത്തകരിൽ ശുദ്ധനും അവനാണ്. വേദങ്ങൾ അറിയുന്നവർക്ക് അറിവിന്റെ ലക്ഷ്യമായവൻ, സൃഷ്ടിശക്തിയുള്ളവരുടെ നാഥൻ; സൗമ്യന്മാരിൽ സോമസ്വരൂപൻ, ജ്വാലയുള്ളവരിൽ അഗ്നിസ്വരൂപൻ; ഇന്ദ്രന്മാരിൽ പ്രഭു, തപസ്സിൽ സാരമായവൻ; ശീലശുദ്ധന്മാരിൽ വിനയവും, പ്രകാശമുള്ളവരിൽ പ്രകാശവും അവനാണ്. രൂപധാരികളിൽ രൂപം, ലക്ഷ്യവാന്മാരിൽ ലക്ഷ്യം, ആകാശത്തിൽ ജനിച്ച വായു, വായുവിൽ നിന്ന് പ്രാണൻ, പ്രാണത്തിൽ നിന്ന് ഹവിസ്സിനുള്ള അഗ്നി—all ഇവയും അവനിൽ നിന്നാണ്. സ്വർഗത്തിൽ അവൻ ഹവിരാഗ്നിയായി, പ്രാണസ്വരൂപത്തിൽ അഗ്നിയായി, മധുവിനെ സംഹരിക്കുന്നവനായി; സാരത്തിൽ നിന്ന് രക്തം, രക്തത്തിൽ നിന്ന് മാംസം ഉത്ഭവിക്കുന്നു. മാംസത്തിൽ നിന്ന് വസ, വസയിൽ നിന്ന് അസ്ഥി, അസ്ഥിയിൽ നിന്ന് മജ്ജ, മജ്ജയിൽ നിന്ന് വീര്യം ഉത്ഭവിക്കുന്നു. വീര്യത്തിൽ നിന്ന് ഗർഭം രൂപപ്പെടുന്നു; അതിന്റെ മൂലത്തിൽ സാരം. ഇതിൽ വെള്ളത്തിന്റെ ആദ്യഭാഗം ചന്ദ്രമണ്ഡലമെന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു. ഗർഭം ഗർഭാശയത്തിലെ ഉഷ്ണത്തിൽ നിന്ന് ജനിക്കുന്നത് രണ്ടാമത്തെ മണ്ഡലമാകുന്നു; വീര്യം സോമസ്വഭാവം, രക്തം അഗ്നിസ്വഭാവം. അവയുടെ ഗുണങ്ങൾ സാരങ്ങളെ അനുസരിക്കുന്നു; വിത്തിൽ ചന്ദ്രനും അഗ്നിയും ഉണ്ട്; കഫഗ്രൂപത്തിൽ വീര്യം, പിത്തഗ്രൂപത്തിൽ രക്തം പ്രധാനമാണ്. കഫത്തിന്റെ ആസ്ഥാനം ഹൃദയം, പിത്തം നാഭിയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു; ശരീരത്തിന്റെ നടുവിൽ ഹൃദയം മനസ്സിന്റെ ആസ്ഥാനമായാണ് പറയപ്പെടുന്നത്. നാഭിയുടെയും ഉള്ളിലെ ഗുഹയുടെയും ഇടയിൽ അഗ്നിദേവൻ വസിക്കുന്നു; മനസ്സിനെ പ്രജാപതിയെന്നു അറിയണം, കഫം ചന്ദ്രസ്വരൂപത്തിൽ പ്രകടമാവുന്നു. പിത്തം അഗ്നിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു; ഇങ്ങനെ ലോകം അഗ്നിയുടെയും ചന്ദ്രന്റെയും സ്വഭാവമാണ്. ഇങ്ങനെ ഗർഭം വളർന്നു, ഒരു ഗദ്ദപിണ്ഡം പോലെ രൂപംകൊള്ളുന്നു. വായു പരമാത്മാവുമായി ചേർന്ന് അകത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു; ശരീരത്തിനുള്ളിൽ അഞ്ചായി വിഭജിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നു. പ്രാണൻ, അപാനൻ, സമാനൻ, ഉദാനൻ, വ്യാനൻ—ഇവയാണ്. പ്രാണൻ അകത്ത് പരമാത്മാവിനെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു; അപാനൻ താഴെ, ഉദാനൻ മുകളിലായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു; വ്യാനൻ മുഴുവൻ ശരീരത്തിലും വ്യാപിക്കുന്നു; സമാനൻ സമത്വം നൽകുന്നു. അതിനുശേഷം, അവിടെ നിന്ന്, ഇന്ദ്രിയഗമ്യമായ ഭൂമി, വായു, ആകാശം, ജലം, അഗ്നി എന്നിങ്ങനെ പഞ്ചഭൂതങ്ങൾ ഉത്ഭവിക്കുന്നു. അവനിൽ ഓരോ ഇന്ദ്രിയവും ഓരോ ഭാഗത്താണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്; ശരീരം ഭൂമിയുടെ സ്വഭാവം, പ്രാണൻ വായുവിൻ്റെ സ്വഭാവം. ആകാശത്തിൽ നിന്ന് ദ്വാരങ്ങൾ, ജലത്തിൽ നിന്ന് പ്രവാഹം, പ്രകാശം കണ്ണുകളായി, മനസ്സായി ചൈതന്യം നിലകൊള്ളുന്നു. ഗ്രാമങ്ങളും വിഷയങ്ങളും അവന്റെ ശക്തിയിൽ നിന്നാണ്; ഇങ്ങനെ ശാശ്വതപുരുഷൻ ഈ ലോകങ്ങളൊക്കെയും സൃഷ്ടിക്കുന്നു. വിഷ്ണു എങ്ങനെ ഈ മരണലോകത്ത് മനുഷ്യാവതാരം സ്വീകരിച്ചു? ഇതാണ് ഞങ്ങളുടെ സംശയവും അത്ഭുതവും, മഹർഷേ! അതിവേഗമായ പഥം എങ്ങനെ മനുഷ്യരൂപത്തിലേക്ക് നയിച്ചു? ഈ പരമവിസ്മയത്തെ ദേവതകളും അസുരന്മാരും ഒരുപോലെ സംസാരിക്കുന്നു. വൈഷ്ണവശക്തിയും മഹത്വവും പ്രശസ്തമായ വിഷ്ണുവിന്റെ അത്ഭുതജനനത്തെ ഞങ്ങൾക്ക് പറയണം, മഹർഷേ! ദു:ഖനാശകനായ ദേവദേവനായ ആ പരമേശ്വരൻ എങ്ങനെ ഉണ്ടായെന്നതിന്റെ യഥാർത്ഥസ്വഭാവം ദയവായി വിവരിക്കണമേ. അവൻ സർവ്വവ്യാപിയായ, സർവ്വലോകങ്ങളുടെ നാഥനായ, സർവ്വലോകങ്ങളുടെ പരമാധിപതിയായ, സൃഷ്ടി, സ്ഥിതി, സംഹാരത്തിന് കാരണനായ, സർവ്വഭൂതങ്ങൾക്കും ആനന്ദം നൽകുന്നവനാണ്. അവൻ അക്ഷരൻ, ശാശ്വതൻ, അനന്തൻ, വർദ്ധിയും ക്ഷയവും ഇല്ലാത്തവൻ, അസ്പർശ്യൻ, നിർഗുണൻ, സൂക്ഷ്മൻ, നിരന്തരൻ, നിർമലൻ—ഇവയൊക്കെയും അവനാണ്.