ഇന്ദ്രൻ മഹർഷിമാരിൽ നിന്ന് സോമം ലഭിച്ച ശേഷം, ആ സോമം വജ്രായുധധാരിയായ ഇന്ദ്രനു സമർപ്പിച്ചു. അങ്ങനെ ശതക്രതു എന്ന ഇന്ദ്രന്റെ യജ്ഞം സമാപിച്ചു. ആ സ്ഥലം സോമതീർഥം എന്നാണു അറിയപ്പെടുന്നത്. അതിന്റെ മുന്നിൽ അഗ്നേയ എന്ന സ്ഥലം ഉണ്ട്. അവിടം അഗ്നിയെ മഹായജ്ഞങ്ങളാൽ ആരാധിച്ചു, എന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം തൃപ്തിപ്പെടുത്തി. എന്റെ കൃപയാൽ ഞാൻ അവിടെ സദാ നിലകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, ലോകക്ഷേമത്തിനായി ശാശ്വതമായി സ്ഥാപിതനായി. അതുപോലെ, വിഷ്ണു, ശിവൻ എന്നിവരും അവിടെ സന്നിഹിതരാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് ആ സ്ഥലം അഗ്നേയ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നത്. അതിന് ശേഷം ആദിത്യ എന്ന സ്ഥലം വരുന്നു, അവിടെ വേദമൂർത്തിയായ സൂര്യനെ എപ്പോഴും ആരാധിക്കണം. ഉച്ചയ്ക്ക്, മറ്റൊരു രൂപത്തിൽ ഞാൻ, ശങ്കരൻ, ഹരിയും അവിടെ ദർശിക്കപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ ഉച്ചയ്ക്ക് എല്ലാവരും അവിടെ സദാ നമസ്കാരം അർപ്പിക്കണം. സവിറ്റാവ് ഏത് രൂപത്തിൽ വരികയാണെന്നതിൽ സംശയം ഉള്ളതിനാൽ, അതിന് ആദിത്യ എന്ന നാമം ലഭിച്ചു; അതിനുശേഷം ബാർഹസ്പത്യ എന്ന സ്ഥലം വരുന്നു. അവിടെ ബൃഹസ്പതി ദേവതകളാൽ ആരാധിക്കപ്പെട്ടു. അവിടം വിവിധ യജ്ഞങ്ങൾ നടത്തി, അതിനാലാണ് ബാർഹസ്പത്യ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നത്. ആ തീർഥം സ്മരിച്ചാൽ പോലും ഗ്രഹദോഷങ്ങൾ ശമിക്കും; അതിനാൽ, അതുല്യമായ മലയിൽ ഇന്ദ്രഗോപ എന്ന സ്ഥലത്തും മറ്റൊരു തീർഥം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. അവിടെ, ഹിമാലയൻ ഒരു മഹാലിംഗം സ്ഥാപിച്ചു, മറ്റൊരു കാരണത്താൽ; അതിനാൽ അതു അദ്രിതീർഥം എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. അവിടെ സ്നാനം ചെയ്ത് ദാനങ്ങൾ ചെയ്താൽ എല്ലാ ഭോഗങ്ങളും, ശുഭഫലങ്ങളും ലഭിക്കും. അങ്ങനെ ബ്രഹ്മാദ്രിയിൽ നിന്ന് ഗൗതമീ ഗംഗാ ഒഴുകി പുറപ്പെട്ടു. ആ ദിവ്യനദി സമുദ്രത്തിലേക്ക് ഒഴുകുന്നത്ര കാലം, അവിടത്തെ ചില രഹസ്യവും ശുഭകരവുമായ തീർഥങ്ങൾ ഞാൻ സംക്ഷിപ്തമായി വിവരിച്ചു. വേദങ്ങളിലും പുരാണങ്ങളിലും, മഹർഷിമാരാലും ലോകത്തെയും പ്രശസ്തയായ ഗൗതമിയെ, നാരദാ, അവളുടെ അതിമഹത്വം പൂർണ്ണമായി വിവരിക്കാൻ ആര് കഴിയുമെന്നു ചോദിക്കുന്നു. ഭക്തിപൂർവ്വം തീർഥയാത്ര ചെയ്യുന്നവർക്കു പാപം ഉണ്ടാകില്ല, അതിൽ സംശയമില്ല; അതിനാലാണ് ലോകക്ഷേമത്തിനായി സംക്ഷിപ്തമായി മാത്രം വിവരണം നൽകിയിരിക്കുന്നത്. അവിടത്തെ ഓരോ തീർഥത്തിന്റെ ശക്തി ആരാണ് വിശദമായി വിവരിക്കാൻ കഴിയുക? ലക്ഷ്മീപതിയായ വിഷ്ണുവും, സോമപതിയായ ശിവനും പോലും അതിനർഹരല്ല. ചില സമയങ്ങളിലും സ്ഥലങ്ങളിലും തീർഥങ്ങൾ ഉദയം ചെയ്യുന്നു, എന്നാൽ ഗൗതമീ എല്ലായ്പ്പോഴും ജനങ്ങൾക്ക് ശ്രേയസ് നൽകുന്നു. അവൾ എല്ലായിടത്തും, എല്ലായ്പ്പോഴും ശുദ്ധിയാണ്; അതിനാൽ അവളുടെ മഹത്വം പറയാൻ ആര് കഴിയുമെന്നു ചോദിക്കുന്നു. അതിനാൽ അവൾക്ക് നമസ്കാരം അർപ്പിക്കേണ്ടതാണെന്ന് പറയുന്നു. അപ്പോൾ, നാരായണൻ, ദേവേന്ദ്രനോടു ചോദിച്ചു: "ദേവതകൾക്ക് പ്രിയമായ ഗംഗയെ, ബ്രാഹ്മണനാൽ കൊണ്ടുവന്ന ലോകം ശുദ്ധീകരിക്കുന്ന ദിവ്യനദിയെ, ദയവായി വിശദമായി പറയും." വിഷ്ണുവിന്റെ, ഈശന്റെ, നിന്റെ ശക്തിയാൽ ആ നദി തുടക്കത്തും നടുവിലും അവസാനം വരെ ഇരുകരകളിലും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു; ദയവായി വീണ്ടും സംക്ഷിപ്തമായി പറയുക, ഞാൻ ഇപ്പോഴും തൃപ്തനല്ല. മുന്പ് ആ ഗംഗ ജലപാത്രത്തിൽ അടങ്ങിയിരുന്നതായിരുന്നു; പിന്നെ വിഷ്ണുവിന്റെ പാദചിഹ്നങ്ങൾ പിന്തുടർന്നു, ആദരിക്കപ്പെട്ട് മഹേശ്വരന്റെ ജടയിൽ വസിച്ചു. ബ്രഹ്മാവിന്റെ തേജസ്സിന്റെ ശക്തിയാൽ അവൾ ഭക്തിപൂർവ്വം ശിവനെ ആരാധിച്ചു; പിന്നീട് അവൾ ദിവ്യപർവ്വതത്തിലെത്തി അവിടുനിന്ന് കിഴക്കൻ സമുദ്രത്തേക്കു ഒഴുകി. അവിടെ എത്തിയശേഷം, എല്ലാ തീർഥജലങ്ങളുടെ സംയുക്തമായ ആ ദേവി ജനങ്ങൾക്ക് ഇഷ്ടഫലങ്ങൾ നൽകുന്നു; അവളുടെ ശക്തി അതിവിശിഷ്ടമാണ്. ഈ തീർഥത്തേക്കാൾ വലിയതൊന്നും ഞാൻ മൂന്നു ലോകത്തും കാണുന്നില്ല; മനസ്സിൽ ആലോചിക്കുന്നതെല്ലാം അവളുടെ ശക്തിയാൽ സഫലമാകും. ഇന്നും അവളുടെ മഹത്വം ആരും പൂർണ്ണമായി പറയാൻ കഴിയുന്നില്ല; ഭക്തിപൂർവ്വം സദാ പ്രസ്താവിക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം അവൾ പരബ്രഹ്മസ്വരൂപയാണു. എന്റെ വിശ്വാസം, അവളുടെ തീർഥത്തേക്കാൾ വലിയതൊന്നുമില്ല; മറ്റേതു തീർഥത്തോടും ഇതിനെ ഉപമിക്കാനാവില്ല. ഗംഗയുടെ ഗുണങ്ങൾ എന്റെ വാക്കുകളിൽ അമൃതംപോലെ കേൾക്കുമ്പോൾ, മൂന്നു ലോകത്തുമുള്ളവരുടെ മനസ്സും അവിടെ നിശ്ചലമാകുന്നു എന്നത് അത്ഭുതമാണ്. നീ ധർമ്മം, അർത്ഥം, കാമം, മോക്ഷം എന്നിവയുടെ സാക്ഷാൽജ്ഞാനിയും ഉപദേശകനുമാണ്; വേദങ്ങൾ, അവയുടെ രഹസ്യങ്ങൾ, പുരാണങ്ങൾ, സ്മൃതികൾ—നിനക്ക് എല്ലാം അറിയാം. നിന്റെ വാക്കുകളിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട മറ്റു ധർമ്മശാസ്ത്രങ്ങളും, തീർഥ, ദാനം, യജ്ഞം, തപസ്സു എന്നിവയെയും നീ അറിയുന്നു. ദേവാരാധന, മന്ത്രങ്ങൾ, സേവനങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ഉത്തമമായത് ഏതാണ് എന്ന് ദയവായി വ്യക്തമാക്കുക; നീ നിർദേശിക്കുന്നതെല്ലാം ഭക്തിപൂർവ്വം ആചരിക്കണം, മറ്റെന്തു വഴിയുമല്ല. ബ്രഹ്മൻ, എന്റെ സംശയം നീ വാക്കിലൂടെ തീർക്കണം; ഞാൻ മനസ്സിൽ ആഗ്രഹിച്ചതും കേട്ടതും കൊണ്ട് അത്ഭുതം തോന്നുന്നു. അപ്പോൾ ഉത്തരമായി: "നാരദാ, ഞാൻ പരമരഹസ്യമായ ധർമ്മം പറയും. നാലു വിധത്തിലുള്ള തീർഥങ്ങൾ ഉണ്ട്; അതുപോലെ നാലു യുകങ്ങളും ഉണ്ട്. മൂന്നു ഗുണങ്ങൾ, മൂന്നു തരത്തിലുള്ള ആളുകൾ, ശാശ്വത ദേവതകൾ, സ്മൃതികളോടെ ചേരുന്ന നാലു വേദങ്ങൾ—ഇവയും നാലാണെന്ന് പ്രസ്താവിക്കപ്പെടുന്നു. ജീവിതലക്ഷ്യങ്ങൾ നാലും, വാക്കും നാലു വിധമാണ്; ഗുണങ്ങളും നാലായി സമമായ സ്വഭാവമുള്ളവയാണ്. ധർമ്മം എല്ലായിടത്തും സമാനമാണ്, കാരണം ധർമ്മം ശാശ്വതമാണ്; ഉപാധിയും ഫലവും അനുസരിച്ച് അതിനിൽ വ്യത്യാസം ഉണ്ടാകുന്നു. അതിന്റെ ആധാരം രണ്ടുമാണ്: ദേശവും കാലവും. കാലാനുസൃതമായ ധർമ്മം സദാ വർദ്ധിച്ചോ കുറച്ചോ പോകുന്നു. യുകപ്രകാരം, ധർമ്മത്തിൽ നാലിലൊന്ന് കുറയുന്നു; അതുപോലെ ദേശത്തെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. കാലാനുസൃതമായ ധർമ്മം ദേശത്തിൽ സ്ഥിരമായി നിലകൊള്ളുന്നു; യുകങ്ങൾ ക്ഷയിക്കുമ്പോൾ, ദേശങ്ങളിൽ അത് കുറയുന്നില്ല. ഇരുവും ഇല്ലാതായാൽ, ധർമ്മം നിലനിൽക്കില്ല. അതിനാൽ, ദേശാധിഷ്ഠിതമായ ധർമ്മം നാലു രൂപത്തിൽ ഉറപ്പായി നിലനിൽക്കുന്നു. ദേശങ്ങളിൽ ആ ധർമ്മം തീർഥരൂപത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു; കൃതയുഗത്തിൽ, ധർമ്മം ദേശത്തിലും കാലത്തിലും ഉറപ്പായി നിലകൊള്ളുന്നു. ത്രേതായുഗത്തിൽ, ധർമ്മം ഒരു കാലിൽ കുറവായാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്; ദ്വാപരത്തിൽ, ഭൂമിയിൽ അർദ്ധശക്തിയോടെ മാത്രം നിലനിൽക്കുന്നു. കാലിയുഗത്തിൽ, ധർമ്മം ഒറ്റകാലിൽ കുഴഞ്ഞുനിൽക്കുന്നു; എന്നിരുന്നാലും, അത്തരം ധർമ്മം അറിയുന്നവർക്കു നഷ്ടമൊന്നുമുണ്ടാകില്ല.