അവൻ "അങ്ങനെയാകട്ടെ" എന്ന് പറഞ്ഞ്, അതിവേഗം ഗംഗയിലേക്ക് പോയി, ജനാർദ്ദനനെ വണങ്ങി, ശംഭുവിനെ പൂജിച്ചു, കഠിന വ്രതങ്ങളോടെ തപസ്സ് ചെയ്തു. ആയിരം വർഷങ്ങൾക്കൊടുവിൽ, ദേവന്മാരിൽ നിന്ന് ബന്ധിതനായ തന്റെ പിതാവിനെ മോചിപ്പിച്ചു, വീണ്ടും രാജ്യം നേടി. ശിവനും ഈശനും അദ്ദേഹത്തെ ബന്ധനത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിച്ചു; തന്റെ പുത്രനിൽ നിന്ന് രാജ്യം വീണ്ടും ലഭിച്ചു, ഗന്ധർവജ്ഞാനം നേടി, ഇന്ദ്രനോടും ഏറെ പ്രിയങ്കരനായി. അന്നുതുടങ്ങി, ശംഭു, വൈഷ്ണവ, ഉർവശി തീർത്ഥങ്ങൾ "കൈതവ തീർത്ഥം" എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. ശിവൻ, വിഷ്ണു, നദികളുടെ മാതാവ് എന്നിവരുടെ അനുഗ്രഹത്താൽ അവിടെ ലഭിക്കാത്തത് ഒന്നുമില്ല; അവിടെ സ്നാനം ചെയ്യുകയും ദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്താൽ, അനന്തമായ പുണ്യവും, പാപബന്ധങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചനവും, എല്ലാ ദുർഭാഗ്യങ്ങളും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യും. ഇനി, സമുദ്ര തീർത്ഥം എല്ലാ തീർത്ഥഫലവും നൽകുന്നവനായി പ്രസിദ്ധമാണ്; അതിന്റെ സ്വഭാവം ഞാൻ വിവരണചെയ്യുന്നു, നാരദാ, ഏകാഗ്രചിത്തത്തോടെ കേൾക്കു. ഗംഗ, പാപനാശിനിയായ ഗൗതമൻ മോചിപ്പിച്ചവൾ, ലോകങ്ങളുടെ ഭാവിനായി കിഴക്കൻ സമുദ്രത്തേക്ക് പോയി. ദിവ്യമായ ആ നദിയെ, കുഴിയിലുപിടിച്ച് ഞാൻ എന്റെ തലയിൽ വഹിച്ചു, ശംഭുവും അതുപോലെ വഹിച്ചു. വിഷ്ണുവിന്റെ പാദങ്ങളിൽ നിന്ന് ജനിച്ച ഗംഗയെ, മഹാത്മനായ ബ്രാഹ്മണൻ ഭൂമിയിൽ കൊണ്ടുവന്നു; ഓർമ്മപിടിച്ചാൽ പാപങ്ങൾ നശിക്കും. ഏറ്റവും വന്ദനീയമായ സമുദ്രത്തെ കണ്ടു, ആചാര്യൻ എന്ത് ചെയ്യണമെന്ന് ചിന്തിച്ചു; ലോകങ്ങളുടെ അധിപന്മാർക്ക് ആരാധനാർഹയായ, ബ്രഹ്മയും ഈശനും ആദരിക്കുന്നവളാണ് ഗംഗ. "ഞാൻ അവളോടു പോകാതിരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ധർമ്മത്തിന് വിരുദ്ധമായിരിക്കും; വലിയ ആത്മാവായവൾ വന്നിട്ടും, മായയിൽപെട്ട് സേവിക്കാതിരിക്കുന്നവൻ തെറ്റാണ്. അത്തരം പാപിക്ക് ഇരുവിടങ്ങളിലുമുള്ള ലോകങ്ങളിലും രക്ഷകനില്ല"; അങ്ങനെ ചിന്തിച്ച്, രത്നങ്ങളുടെ അധിപൻ, ദേഹധാരി, വിനയത്തോടെ കൈകൾ ചേർത്ത് ഗംഗയെ അഭിസംബോധന ചെയ്തു: "ജലങ്ങൾ പാതാളത്തിലും, ഭൂമിയിലും, ആകാശത്തിലും എവിടെയുണ്ടായാലും, അവ എല്ലാം ഇവിടെ എന്നിൽ ചേർക്കട്ടെ; ഞാൻ മറ്റൊന്നും പറയില്ല. എന്റെ ഉള്ളിൽ രത്നങ്ങൾ, അമൃതം, പർവതങ്ങൾ, രാക്ഷസർ, അസുരർ എന്നിവയുണ്ട്; ഇവയും മറ്റു ഭയങ്കര ജീവികളെയും ഞാൻ വഹിക്കുന്നു. എന്റെ ഉള്ളിൽ, ലക്ഷ്മിയോടൊപ്പം ചേർന്ന വിഷ്ണു എപ്പോഴും ഉറങ്ങുന്നു; സഞ്ചരിക്കുന്നതിലും അചലമായതിലും എനിക്കു അസാധ്യമായത് ഒന്നുമില്ല." "അഭിമാനത്തിൽപ്പെട്ട്, വലിയവൻ വന്നിട്ടും എഴുന്നേറ്റു സ്വീകരിക്കാതിരിക്കുന്നവൻ, ധർമ്മത്തിൽ നിന്ന് വീഴുകയും നരകത്തിൽ എത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇവയെ വഹിക്കുന്നതിൽ എനിക്ക് ക്ഷീണമില്ല, അഗസ്ത്യൻ എന്നെ തോൽപ്പിച്ചതൊഴികെ; എന്നാൽ നീ, മഹത്വത്തിൽ ഇവയെക്കാൾ വലിയവളാണ്, ഞാനും അങ്ങനെ തന്നെ. ദേവി ഗംഗേ, ഞാൻ നിന്നോട് പറയുന്നു: സമത്വത്തിലും ഏകത്വത്തിലും എന്നിൽ ചേർന്നു വരിക; ഞാൻ പല രൂപത്തിൽ നിന്നിൽ ചേർക്കാൻ കഴിയില്ല." "ദേവി, നീ എന്നിൽ ചേർന്നു വരണം, ഞാൻ നിന്നിൽ ഒന്നായി ചേർന്നു പോകും, മറ്റൊന്നും അല്ല; ഗംഗേ, നീ പല രൂപങ്ങളിൽ വരികയാണെങ്കിൽ, അതിനെ കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചോരിക്കു." ജലാധിപൻ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞപ്പോൾ, ഗംഗ, ഗൗതമി എന്ന ദേവി, പറഞ്ഞു: "എന്റെ പറഞ്ഞപടി ചെയ്യുക." "അരുന്ധതിയെയും മറ്റു സപ്തർഷികളുടെ ഭാര്യമാരെയും, അവരുടെ ഭർത്താക്കന്മാരോടൊപ്പം ഇവിടെ കൊണ്ടുവരിക; പിന്നെ ഞാൻ അങ്ങനെ ചെയ്യും." "ഞാൻ ചെറുതായി മാറും, പിന്നെ ഞാൻ നിന്നിൽ ചേർന്നു പോകും." അങ്ങനെ പറഞ്ഞ്, അവൻ സപ്തർഷികളുടെ ഭാര്യമാരും, സപ്തർഷികളും ചുറ്റി നിൽക്കവെ, ദേവി അവരെ അവിടെ എത്തിച്ചു. ഗംഗയെ ഏഴു ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ചു; ഗൗതമി ഗംഗ, ഏഴു ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ട് സമുദ്രത്തിലേക്ക് പോയി. സപ്തർഷികളുടെ പേരിൽ ഏഴ് ഗംഗകൾ ഉണ്ടായി; അവിടെ സ്നാനം, ദാനം, കേൾവി, പാരായണം എന്നിവ എല്ലാം ശുഭമാണ്. ഭക്തിയോടെ ഓർമ്മപിടിച്ചു എന്ത് ചെയ്താലും, ആഗ്രഹങ്ങൾ എല്ലാം ലഭിക്കും; പാപനാശത്തിനും, ഭോഗലഭ്യത്തിനും, മോക്ഷത്തിനും, മനസ്സിന്റെ സന്തോഷത്തിനും, മൂന്ന് ലോകങ്ങളിലും ഇതിലേറെ തീർത്ഥം ഇല്ല. സപ്തർഷികളും നാരദനും തപസ്സ് ചെയ്ത, ഭീമേശ്വര ശിവൻ സന്നിഹിതനായ, "ഋഷിസത്രം" എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന സപ്തർഷികളുടെ സംഗമം അതാണ്. അവിടെ, ദേവന്മാരും, ഋഷികളും, പിതൃകൾക്കും പ്രശംസിച്ച ഈ സംഭവത്തെ ഞാൻ പറയട്ടെ; ഈ ശുഭകഥ, ആഗ്രഹങ്ങൾ നൽകുന്ന കഥ, ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കു. നാരദാ, സപ്തർഷികൾ ഗംഗയെ ഏഴ് ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ചു: വാസിഷ്ഠി, ദാക്ഷിണേയി, വൈശ്വാമിത്രി, പിന്നെ മറ്റു ഭാഗങ്ങൾ. മറ്റൊന്ന് വാമദേവി, ഗൗതമി മധ്യത്തിൽ, മറ്റൊന്ന് ഭാരദ്വാജി, മറ്റൊന്ന് ആത്മേയി. അതുപോലെ, ജാമദഗ്നി എന്നു മറ്റൊന്നുണ്ട്; ഇങ്ങനെ ആ ഏഴാണ്. ഈ മഹാത്മാക്കളായ ഋഷികൾ അവിടെ തങ്ങളുടെ ഇഷ്ടയാഗങ്ങൾ നടത്തി. സത്യമറിയുന്ന ഋഷികൾ വലിയ യാഗസമിതി നടത്തി; അതേ സ്ഥലത്ത്, ദേവന്മാർക്ക് ശത്രുവായ ശക്തൻ ഉദയിച്ചു. വിശ്വരൂപൻ എന്ന ആ മഹാശത്രു, ഋഷികളുടെ യാഗസമിതിയിലേക്ക് എത്തി; ബ്രഹ്മചാര്യവും തപസും ആചരിച്ച്, അവരെ ആദരിച്ച്, വിനയത്തോടെ ഓരോ ഋഷിയെയും ചേർത്ത് ചോദിച്ചു: "നിങ്ങൾ എല്ലാവരും, ദയവായി എനിക്ക് പറയൂ: യാഗങ്ങളിലൂടെയോ തപസ്സിലൂടെയോ, എങ്ങനെ ഒരു പുത്രൻ എനിക്ക് ജനിക്കാം? ദേവന്മാരും ജയിക്കാനാവാത്ത, ശക്തനും, എനിക്ക് ഇഷ്ടമായും, ഭദ്രമായും." അപ്പോൾ, മഹാമനസ്സായ, ജ്ഞാനിയായ വൈശ്വാമിത്രൻ പറഞ്ഞു: "പ്രിയേ, വിവിധ ഫലങ്ങൾ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ ലഭ്യമാണ്; മൂന്നു കാരണങ്ങളിൽ പ്രവർത്തനം പ്രധാന കാരണമായി കണക്കാക്കുന്നു. തുടർന്ന്, കർത്താവാണ് കാരണമെന്നു പറയപ്പെടുന്നു, മറ്റൊന്നും ഉണ്ട്—ദ്രവ്യവും വിത്തും; എന്നാൽ ജ്ഞാനികൾ പ്രവർത്തനമാത്രം കാരണമെന്നു കണക്കാക്കുന്നില്ല." "പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ കാരണത്വം, കാരണങ്ങൾ തികയുന്നുവോ എന്നതിൽ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു; ഫലത്തിന്റെ സാന്നിധ്യവും അഭാവവും അതനുസരിച്ച് കാണാം. അതിനാൽ, ഫലം പ്രവർത്തനത്തിൽ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. പ്രവർത്തനം രണ്ടു വിധമാണ്: ചെയ്യപ്പെടുന്നതും, ചെയ്തതും. ചെയ്യേണ്ടതിന്റെ ഉപാധി, നിർദ്ദിഷ്ടമായതാണു." "ആ ഉപാധികളുടെ സാന്നിധ്യം, പ്രവർത്തനസിദ്ധിക്ക് കാരണമാണ്; പ്രവർത്തനം ചെയ്യുമ്പോൾ, യഥാർത്ഥം ആഗ്രഹിക്കുന്നതാണ് കാരണമായി മാറുന്നത്. ഫലസിദ്ധി ആഗ്രഹത്തിന് അനുസരിച്ച് വരുന്നു. ഒരാൾ, നിയമം പാലിച്ച് പ്രവർത്തനം ചെയ്താലും, ആഗ്രഹമില്ലാതെ ചെയ്താൽ...