ശുദ്ധമായ യാഗത്തെയും യാഗപാത്രത്തെയും സോമത്തെയും പരിഹസിക്കുന്നവരിൽ മഴപ്പാത്രത്തിൽ നിന്ന് വെള്ളം എടുത്ത് ചിതറിക്കണമെന്ന് ദേവതകൾ നിർദേശിച്ചു. "എല്ലാവരെയും ഞാൻ ജയിച്ചു," എന്ന് ഉച്ചരിച്ചുകൊണ്ട് ആ വെള്ളം അവരിൽ ചിതറിക്കണം. ദേവതകൾ അങ്ങനെ തന്നെ പ്രവർത്തിച്ചു; ത്വഷ്ടാർത്തും അങ്ങനെ ചെയ്തു. അപ്പോൾ കാംദിശികർ മുഴുവൻ ചാരമായ് തീർന്നു. "വലിയ പാപികൾ എന്റെ കൈകൊണ്ട് നശിച്ചുവെന്ന്" പ്രഖ്യാപിച്ചുകൊണ്ട് ത്വഷ്ടാർ വെള്ളം നിലത്തു ചാടിച്ചു. അപ്പോൾ ദൈത്യന്മാർ, അവരുടെ ആയുസ്സു കുറയുകയും, കോപത്തോടെ അകന്നുപോകുകയും ചെയ്തു. ത്വഷ്ടാർ, സകലഭൂതങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവും അധിപനും, വെള്ളം ചാടിച്ച സ്ഥലമാണ് ത്വഷ്ട്രതീർഥം എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത്—അത് സകലപാപങ്ങൾക്കും നാശം വരുത്തുന്നതിൻറെ സ്ഥലം. ത്വഷ്ടാവിന്റെ വാക്കുകൊണ്ട് പുറത്താക്കപ്പെട്ട ദൈത്യന്മാരെ യമൻ കാലദണ്ഡം, ചക്രം, കാലപാശം, കോപം എന്നിവ കൊണ്ട് സംഹരിച്ചു. ആ ദൈത്യന്മാർ കൊല്ലപ്പെട്ട സ്ഥലമാണ് യാമ്യതീർഥം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അവിടെ യാഗം പൂർത്തിയായി, ധാരാളം അമൃതം അഗ്നിയിൽ അർപ്പിച്ചു. ആ മഹായാഗത്തിൽ, രഥത്തിൻറെ ചക്ര spokes-ുകളിൽ നിന്ന് തുടർച്ചയായ ജലധാരകൾ ഒഴുകിയപ്പോൾ, അഗ്നിദേവൻ പ്രസാദിച്ചു, യഥാവിധി സ്തുതിക്കപ്പെട്ടു. അത് അഗ്നിതീർഥം എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു—അശ്വമേധഫലദായകമായ തീർഥം. അപ്പോൾ ഇന്ദ്രൻ, മരുതുകളോടൊപ്പം, രാജാവിനോട് അനുഗ്രഹപൂർവം പറഞ്ഞു: "രാജാ, നീ ഇഹലോകത്തിലും പരലോകത്തും ഭരണാധികാരിയായിരിക്കും; നീ എപ്പോഴും എന്റെ പ്രിയസുഹൃത്തായിരിക്കും—ഇതിൽ സംശയമില്ല." മാനവലോകത്തിൽ ലക്ഷ്യം നേടിയവൻ, പിതൃപ്രീതിക്കായി പ്രത്യേകിച്ച് യാമ്യതീർത്ഥത്തിൽ, ഇന്ദ്രതീർത്ഥത്തിൽ തർപ്പണം അർപ്പിക്കണം. ആ തീർഥം മഹേശ്വരനു സമർപ്പിതമാണ്; ഭക്തിയും വിദ്ധമായ ബ്രാഹ്മണന്മാരുടെയും സ്തുതികളാൽ ശിവൻ അവിടെ സന്നിഹിതനാണ്. വേദമന്ത്രങ്ങളാലും ലോക്കികമന്ത്രങ്ങളാലും, നൃത്തം, ഗാനം, സംഗീതം, പഞ്ചാമൃതങ്ങൾ എന്നിവകൊണ്ടും മഹേശ്വരനെ ആരാധിക്കണം. അനേകം ഭോജ്യങ്ങൾ, നമസ്കാരങ്ങൾ, പ്രദക്ഷിണങ്ങൾ, ധൂപം, ദീപം, അന്നം, പുഷ്പങ്ങൾ, സുഗന്ധങ്ങൾ എന്നിവകൊണ്ടും ഭക്ത്യാ ദേവാദിദേവന്മാരായ വിഷ്ണുവിനെയും ശംഭുവിനെയും ആരാധിച്ചു. ആനന്ദിതരായ ആ ഇരുവരും രാജാവിന് അനുഗ്രഹങ്ങൾ നൽകി. രാജാവിൻറെ സ്തുതികൾ കേട്ട്, അവർ ഭോഗവും മോക്ഷവും, ഈ പുണ്യസ്ഥലത്തിൻറെ മഹത്വവും ദാനമായി നൽകി. അതിനുശേഷം, ആ സ്ഥലം ശൈവവൈഷ്ണവതീർഥം എന്ന പേരിൽ പ്രശസ്തമായി; അവിടെ സ്നാനവും ദാനവും എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും ഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഈ തീർഥങ്ങൾ ഓർത്തോ പാരായണം ചെയ്തോ ചെയ്യുന്നവൻ പാപരഹിതനായി ശിവവിഷ്ണുനഗരത്തിലേക്ക് പോകുന്നു. പ്രത്യേകിച്ച് ഭാനുതീർഥത്തിൽ സ്നാനം ചെയ്യുന്നത് എല്ലാ ലക്ഷ്യങ്ങളും നേടാൻ സഹായിക്കുന്നു; അത്ഭുതകരമായ ഈ തീർഥത്തിൽ നൂറ് തീർഥങ്ങളുടെ ഫലമുണ്ട്. അതിന് ഭില്ലതീർഥം എന്നും പേരുണ്ട്—രോഗനാശിനിയായും പാപനാശിനിയായും മഹാദേവന്റെ ചരണാരവിന്ദങ്ങളിൽ ഭക്തി നൽകുന്നതായും അറിയപ്പെടുന്നു. ഗംഗയുടെ തെക്കേ കരയിലും ശ്രീഗിരിയുടെ വടക്കേ തീരത്തും ഈ പുണ്യകഥ നടക്കുന്നു. അവിടെ ആദികേശ എന്ന പേരിൽ മഹാദേവൻ ശിവലിംഗരൂപത്തിൽ സന്യാസിമാർക്കാൽ ആരാധിക്കപ്പെടുന്നു; അവിടെയാണ് പരമധാർമികനായ സിന്ദുദ്വീപ എന്ന മഹർഷി പ്രശസ്തൻ, അദ്ദേഹത്തിൻറെ സഹോദരൻ വേദനും മഹർഷിയാണ്. തൃപുരാസുരനെ സംഹരിച്ച, ത്രയമ്പകനായ ആദികേശൻ, മധ്യാഹ്നസമയത്ത് പ്രതിദിനം ഭക്ത്യാ ആരാധിക്കപ്പെടുന്നു. വേദൻ, ദ്വിജന്മാരിൽ പ്രഗത്ഭൻ, ഗ്രാമത്തിൽ ഭിക്ഷയെടുക്കാൻ പോകുന്നു; അപ്പോൾ, ഒരു മഹാധാർമികനായ ഒരു വേട്ടക്കാരൻ ആ പുണ്യപർവ്വതത്തിൽ പ്രതിദിനം വേട്ടയ്ക്കു പോകുന്നു; വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിൽ സഞ്ചരിച്ച് ഇഷ്ടാനുസൃതമായി മൃഗങ്ങളെ വേട്ടയാടുന്നു. വെള്ളം വായിൽ നിറച്ച് ത്രിശൂലധാരിയെ അഭിഷേകം ചെയ്യാൻ കൊണ്ടുവരികയും, അമ്പിൻ അറ്റത്ത് മാംസം വയ്ക്കുകയും, ക്ഷീണിച്ച വേട്ടക്കാരൻ ശിവനെ സമീപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആദികേശനിലേക്കെത്തി, മാംസം പുറത്തുവെച്ചു, ഗംഗയിലേക്കു പോയി വായിൽ വെള്ളം നിറച്ച് വീണ്ടും ശിവനിലേക്കു മടങ്ങുന്നു. ഭക്ത്യാ ഇലകൾ കൈയിൽ എടുത്ത്, മനസ്സിൽ ഏകാഗ്രതയോടെ, മറ്റു മാംസഭാഗങ്ങളും അർപ്പിച്ച്, ആദികേശനിൽ എത്തി, വേദൻ ശക്തിയോടെ നടത്തിയ പൂജയെ കാൽകൊണ്ടു തട്ടി, വായിൽ കൊണ്ടുവന്ന വെള്ളം ഒഴിക്കുന്നു. ശിവനെ സ്നാനമഴിച്ച് ഇലകളാൽ പൂജിച്ചു, "ശിവൻ എനിക്ക് പ്രസാദിക്കട്ടെ" എന്നാശംസിച്ച് മാംസം അർപ്പിക്കുന്നു. ശിവഭക്തിയെന്ന ശുഭഭാവമില്ലാതെ, വേട്ടക്കാരന് അതിന്റെ അർത്ഥം ഒന്നും അറിയില്ല; അതിനാൽ, അവൻ തന്റെ സ്ഥലത്തേക്ക് മാംസം തിരിച്ചുകൊണ്ടുപോകുന്നു. ഇങ്ങനെ, വരികയും പോകികയും, അവൻ ഓരോ ദിവസവും ചെയ്യുന്നു; എന്നിരുന്നാലും, ഭഗവാൻ അവനിൽ തൃപ്തനായിരുന്നു—ഇതാണ് ശിവന്റെ അത്ഭുതകരമായ സ്വഭാവം. വേട്ടക്കാരൻ വരാത്തവരെ ശിവൻ ആനന്ദം അനുഭവിക്കുന്നില്ല; ശംഭുവിന്റെ അകമ്പടിയുള്ള ഭക്തന്മാരോട് കാണിക്കുന്ന അതിരില്ലാത്ത കരുണയെ ആർക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും? വേട്ടക്കാരൻ പ്രതിദിനം ഉമാസഹിതനായ ആദിപുരുഷനായ ശിവനെ ആരാധിക്കുന്നു; ഇങ്ങനെ ദീർഘകാലം കഴിഞ്ഞപ്പോൾ, വേദന് കോപം തോന്നി. "ശിവഭാവനയോടും മന്ത്രപൂജയോടും കൂടിയ എന്റെ പൂജയെ നശിപ്പിക്കുന്നവൻ മഹാപാപിയാണ്; അവനെ ഞാൻ കൊല്ലേണ്ടതാണ്," എന്ന് വേദൻ ചിന്തിച്ചു. ഗുരുവിനെയും ദേവതയെയും, ദ്വിജനെയും, സ്വാമിയെയും ദ്രോഹിക്കുന്നവൻ സന്യാസിയാൽ പോലും വധയോഗ്യനാണ്; അതിലുപരി ശിവനോട് വൈരമുള്ളവൻ വധയോഗ്യനാണ്. ഇങ്ങനെ ആലോചിച്ചുകൊണ്ട്, വിവേകശാലിയായ വേദൻ സഹോദരൻ സിന്ദുവിനോടൊപ്പം, "ഇത്ര ദുഷ്ടനായവന്റെ ഈ ദുഷ്കൃത്യം ആരുടേതാണ്?" എന്ന് സംശയിച്ചു. കാട്ടിൽ നിന്നുള്ള പുഷ്പങ്ങൾ, ദൈവീകമൂലങ്ങൾ, കിഴങ്ങുകൾ, ഫലങ്ങൾ എന്നിവകൊണ്ട് പൂജ നശിപ്പിച്ച്, പിന്നെ മാംസം, ഇലകൾ എന്നിവകൊണ്ട് മറ്റൊരു പൂജ ചെയ്യുന്നവനും വധയോഗ്യനാണ് എന്ന് വിചാരിച്ചു. അങ്ങനെ തീരുമാനിച്ച്, വേദൻ തന്റെ ശരീരം മറച്ചു.