ബ്രഹ്മഗിരി എന്ന പേരിൽ പ്രശസ്തമായ എന്റെ പുണ്യസ്ഥലം എൺപത്തിനാലു യോജനങ്ങൾ നീണ്ടു വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു, മഹാമുനിയേ. ആ ബ്രഹ്മഗിരിയുടെ കിഴക്കേ ഭാഗത്താണ് എന്റെ ആരാധനാസ്ഥലം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്; അതിന്റെ നടുവിലാണ് യജ്ഞവേദികയും അതിന്റെ തെക്കേ ഭാഗത്ത് ഗാർഹപത്യാഗ്നിയും സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. അവിടെ തന്നെ ഞാൻ ആഹവനീയാഗ്നിയും ഒരുക്കി. എന്നാൽ, ഭാര്യയില്ലാതെ യജ്ഞം വിജയകരമായി നടക്കില്ലെന്നത് ശാസ്ത്രങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുന്നു. അതിനാൽ, മഹാമുനിയേ, ഞാൻ എന്റെ ശരീരം രണ്ടു ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ചു; ആദ്യഭാഗത്തിൽ നിന്ന്, യജ്ഞസിദ്ധിക്കായി, എന്റെ ഭാര്യ ജനിച്ചു. മറ്റൊരു ഭാഗത്തിൽ നിന്ന്, ഞാൻ തന്നെ ഭർത്താവായി പരമ്പരാഗതമായി അറിഞ്ഞിരിക്കുന്നതുപോലെ നിലകൊണ്ടു. ഉത്തമമായ വസന്തകാലത്തെ ഞാൻ ഊർജ്ജമായി, അഥവാ നെയ്യായി ഒരുക്കി, നാരായണപുത്രനായ നാരദാ. തുടർന്ന്, ഇന്ധനമായി ഞാൻ ഗ്രീഷ്മകാലത്തെയും, ഹവിസായി ശരത്കാലത്തെയും, യജ്ഞകുശമായി മഴക്കാലത്തെയും ഒരുക്കി. അവിടെ, ഏഴു ഛന്ദസ്സുകൾ യജ്ഞചുറ്റുപാടായ ദണ്ഡുകളായി മാറി; കാലം, കഷ്ട, നിമിഷ എന്നീ സമയഭാഗങ്ങൾ ഇന്ധനം, പാത്രങ്ങൾ, ദർഭ എന്നിവയായി പരിഗണിച്ചു. ആ സമയത്ത്, ആദിയും അന്തവും ഇല്ലാത്ത കാലം തന്നെ യജ്ഞയൂപ്പവും യജ്ഞപശുവിന്റെ ബന്ധനക്കയറും ആയി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, മഹാമുനിയേ. സത്ത്വ, രാജസ്, തമസ് എന്നീ മൂന്നു ഗുണങ്ങളുടെ കയറുകൾ ബന്ധങ്ങളായി മാറി. എന്നാൽ അവിടെ യജ്ഞപശു ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. അപ്പോൾ ഞാൻ ദേഹരഹിതനായവണ്ണം വൈഷ്ണവവാകുപയോഗിച്ച് പ്രസ്താവിച്ചു. "യജ്ഞപശുവില്ലാതെ ഈ യജ്ഞം പൂർത്തിയാവില്ല," എന്ന് ഞാൻ പറഞ്ഞപ്പോൾ, അനാദിയും ദേഹരഹിതയുമായ ദേവി എന്നോട് സംസാരിച്ചു: "പുരുഷസൂക്തം ഉപയോഗിച്ച് ആ പരമപുരുഷനെ പുരുഷസാമർത്ഥ്യത്തോടെ സ്തുതിച്ചു കൊൾക." "തഥാസ്തു," എന്ന് പറഞ്ഞ്, ദേവന്മാരുടെ അധിപനായ ജനാർദ്ദനൻ, എന്റെ ഉത്ഭവകാരണമാകുന്നവൻ, പുരുഷസൂക്തം ഉപയോഗിച്ച് ഞാൻ ഭക്തിയോടെ സ്തുതിച്ചു. അതിനുശേഷം ദേവി എന്നോട് പറഞ്ഞു: "ബ്രഹ്മനേ, എന്നെ യജ്ഞപശുവായി സ്വീകരിക്കൂ; പുരുഷനെ എന്റെ ശാശ്വതജനകനായി തിരിച്ചറിഞ്ഞുകൊണ്ട്." അപ്പോൾ ഞാൻ കാലയൂപ്പിന്റെ സമീപത്ത്, ഗുണങ്ങളുടെ ബന്ധനത്തിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട പുരുഷനെ, ദർഭയിൽ വെച്ച്, അവനിൽ അഭിഷേകം നടത്തി. അതേ സമയത്ത്, അവനിൽ നിന്ന് ഈ സകലവും ഉത്ഭവിച്ചു; അവന്റെ വായിൽ നിന്ന് ബ്രാഹ്മണന്മാരും ഭുജങ്ങളിൽ നിന്ന് ക്ഷത്രിയന്മാരും ജനിച്ചു. അവന്റെ വായിൽ നിന്ന് ഇന്ദ്രനും അഗ്നിയും, ശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് വായുവും, കാതുകളിൽ നിന്ന് ദിശകളും, തലയിൽ നിന്ന് സ്വർഗ്ഗലോകവും ഉത്ഭവിച്ചു. മനസ്സിൽ നിന്ന് ചന്ദ്രനും കണ്ണുകളിൽ നിന്ന് സൂര്യനും, നാഭിയിൽ നിന്ന് അന്തരീക്ഷവും, ഉരസ്സിൽ നിന്ന് ജനതയും ജനിച്ചു. പാദങ്ങളിൽ നിന്ന് ശൂദ്രനും ഭൂമിയും പിറന്നു; രോമരന്ധ്രങ്ങളിൽ നിന്ന് ഋഷിമാരും രോമത്തിൽ നിന്ന് ഔഷധികളും ഉത്ഭവിച്ചു. നഖങ്ങളിൽ നിന്ന് ഗൃഹപശുക്കളും വന്യപശുക്കളും, ഗുദയിലും ലിംഗത്തിലും നിന്ന് കീടങ്ങളും കീറ്റപക്ഷികളും ജനിച്ചു. സ്ഥാവരജംഗമങ്ങളായ, ദൃശ്യമദൃശ്യങ്ങളായ സകലവും അവനിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ചു; എന്നിൽ നിന്ന് ദേവതകളും വീണ്ടും ജനിച്ചു. അപ്പോൾ തന്നെ, വിഷ്ണുവിന്റെ വാക്ക് എന്നെ അഭിസംബോധന ചെയ്തു: "എല്ലാം സമ്പൂർണ്ണമായി; സൃഷ്ടി ആഗ്രഹിച്ചപോലെ ഉദിച്ചിരിക്കുന്നു. സാധാരണവും പ്രത്യേകവുമായ പാത്രങ്ങൾ അഗ്നിയിൽ അർപ്പിച്ചു കൊൾക." അതുപോലെ, യജ്ഞയൂപ്പും ഒരുക്കിയ ദർഭയും, യജ്ഞത്തിൽ പങ്കെടുത്ത പുരോഹിതന്മാർ, യജ്ഞം, ധ്യാനവസ്തുക്കൾ, ചിന്ത—all ഇവയും നീ അകറ്റണം. "സുരായുധം, പുരുഷൻ, ബന്ധങ്ങൾ—എല്ലാം മോചിപ്പിക്കൂ, ബ്രഹ്മനേ." ഈ വാക്കുകൾ പറയപ്പെട്ട ഉടൻ തന്നെ, ക്രമാനുസൃതമായി ഗാർഹപത്യ, ദക്ഷിണാഗ്നി തുടങ്ങിയ യജ്ഞാഗ്നികളിൽ അർപ്പണം നടത്തി. മുൻപത്തെ അഗ്നിയിലും അർപ്പണങ്ങൾ ക്രമത്തിൽ സമർപ്പിക്കുന്നതുപോലെ, ഓരോ സ്ഥലത്തും സകലസൃഷ്ടിയുടെ മൂലമായ പുരുഷനെ ധ്യാനിക്കണം. മന്ത്രശുദ്ധിയുള്ളവരും ശുദ്ധമായ ആചാരമുള്ളവരും യജ്ഞദേവതയെ—യജ്ഞസ്വരൂപിയായ, ലോകങ്ങളുടെ അധിപനായ, സകലസൃഷ്ടിയുടെ കർത്താവായ ദൈവത്തെ—അവിടെയുള്ള യജ്ഞകുണ്ടങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷമാക്കുന്നു. വിഷ്ണു ശ്വേതവർണ്ണനായി ആഹവനീയാഗ്നിയിൽ, കൃഷ്ണവർണ്ണനായി ദക്ഷിണാഗ്നിയിൽ, പിൾളവർണ്ണനായി ഗാർഹപത്യാഗ്നിയിൽ സദാ വസിക്കുന്നു, മഹാമുനിയേ. എല്ലായിടത്തും, എല്ലായ്പ്പോഴും, വിഷ്ണു അവിടെയുണ്ട്; വിഷ്ണുവില്ലാത്തത് എവിടെയും ഒന്നുമില്ല. മന്ത്രങ്ങളാൽ പ്രണീതജലം (അർപ്പിതജലം) ഒരുക്കിയശേഷം, ആ ജലം 'പ്രണീത' എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു; അതുപോലെ, ആ ഭാഗ്യവതിയായ നദിയും പ്രണീതാ എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ആ പ്രണീതജലം കുഷയാൽ ശുദ്ധീകരിച്ച് ഒഴുക്കുമ്പോൾ, ശുദ്ധീകരണക്രമത്തിൽ പ്രണീതജലത്തിന്റെ തുള്ളികൾ വീഴുന്നു. ആ തുള്ളികൾ വീണിടങ്ങളിൽ, മഹാമുനിശ്രേഷ്ഠാ, പുണ്യമായ തീർത്ഥങ്ങൾ രൂപപ്പെട്ടു; അവയിൽ സ്നാനം ചെയ്താൽ യജ്ഞഫലം ലഭിക്കും. ദേവദേവനായ, ശാരംഗധനുവേന്തുന്നവനാൽ സദാ അലങ്കരിക്കപ്പെടുന്ന ആ തീർത്ഥം, അതിലെ ഘട്ടങ്ങളാൽ, എല്ലാവർക്കും വൈകുണ്ഠത്തിലേക്ക് ഉയരാനുള്ള മാർഗ്ഗമാണ്. ശുദ്ധമായ കുഷമുള്ള ഭൂമിയിൽ കുഷം വീണിടത്ത്, കുഷയാൽ അർപ്പണം നടത്തപ്പെടുന്നു; അതു വലിയ പുണ്യം നൽകുന്നു. കുഷത്തിൽ സംതൃപ്തരായവർ കുഷതർപ്പണം ലഭിച്ചവരായി പറയുന്നു. അതിനുശേഷം, ഗൗതമീ നദിയും മറ്റൊരു കാരണത്താൽ അവിടെ ചേർന്നു. പ്രണീതജലം ഉണ്ടായിരുന്നതിനാൽ, മഹാമനസേ, പ്രണീതയുടെ സംഗമം അവിടെ നടന്നു; കുഷതർപ്പണത്തിന്റെ സ്ഥലത്ത് ആ തീർത്ഥം കുഷതർപ്പണം എന്നറിയപ്പെടുന്നു. അവിടെ ഞാൻ വിന്ധ്യപർവ്വതത്തിന്റെ വടക്കുഭാഗത്ത് ഒരു യജ്ഞയൂപ്പം സ്ഥാപിച്ചു; അതു ലോകത്തിൽ പ്രസിദ്ധമായി, വിഷ്ണുവിന്റെ അഭയസ്ഥലമായി മാറി. ആ ശുദ്ധമായ അത്തിപ്പഴം മരവും ക്ഷയമില്ലാത്തതും ഉജ്ജ്വലവുമായതും ആയി, കാലസ്വരൂപം ധരിച്ച്, ഓർത്താൽ യജ്ഞഫലമെത്തുന്നവയായും നിലകൊണ്ടു. എന്റെ ദേവതയുടെ ഈ ആരാധനയെ ദണ്ഡകാരണ്യമായി വിളിക്കുന്നു. യജ്ഞം പൂർത്തിയായപ്പോൾ, ഞാൻ ഭക്തിയോടെ വിഷ്ണുവിനെ സംതൃപ്തനാക്കി. വേദത്തിൽ പുരുഷനായി അറിയപ്പെടുന്ന, അവനിൽ നിന്ന് രൂപം ഉദിച്ചവനും, എന്നിൽ നിന്നുമാണ് ഞാൻ തന്നെ ജനിച്ചതും, അവനാൽ ഈ ലോകം പരിവർത്തിതമായതും ആ ദേവദേവനോട് ഞാൻ നമസ്കരിച്ചു. അതിനുശേഷം, എന്റെ ദേവതയുടെ പുണ്യസ്ഥാനം, ഇരുപത്തുനാലു യോജനങ്ങൾ വ്യാപിച്ച്, ഞാൻ സ്ഥാപിച്ചു.