കോപം മനുഷ്യന്റെ ആദ്യത്തെ ശത്രുവാണ്—ഫലമില്ലാത്തതും ശരീരത്തിന് നാശം വിതക്കുന്നതുമായ ഈ കോപത്തെ ജ്ഞാനത്തിന്റെ വാളാൽ അകറ്റുമ്പോൾ പരമാനന്ദം ലഭിക്കുന്നു. അതുപോലെ, ആസക്തിയെന്നത് അനേകവിധം, മായാജാലം, പാപത്തിനും ബന്ധനത്തിനും കാരണം; ജ്ഞാനത്തിന്റെ വാളാൽ അതിനെ ചേദിച്ചാൽ ഒരാൾ സന്തോഷത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു. അനുരാഗം അഥവാ ആസക്തി തന്നെ ഏറ്റവും വലിയ അധർമ്മം ആണെന്ന് ശാസ്ത്രങ്ങൾ ദേവന്മാരെയും മറ്റുള്ളവരെയും കുറിച്ച് പറയുന്നു. അകറ്റപ്പെട്ട ആത്മാവിന് ഈ ആസക്തിയാണ് ഏറ്റവും വലിയ ശത്രു. ഈ ആസക്തിയെ ജ്ഞാനത്തിന്റെ വാളാൽ അകറ്റുമ്പോൾ ശിവത്തോടുള്ള ഐക്യം ലഭിക്കുന്നു. സംശയം എന്നത് ഏറ്റവും വലിയ നാശം വരുത്തുന്ന ഒന്നാണ്; അത് ധർമ്മത്തെയും ഐശ്വര്യത്തെയും നശിപ്പിക്കുന്നു. ഈ സംശയത്തെ അകറ്റുമ്പോൾ ജീവി പരമഗതിയെ പ്രാപിക്കുന്നു. ആശ എന്നത് ഒരു ദാനവിയായി മനുഷ്യന്റെ മനസ്സിൽ കയറി എല്ലാ സന്തോഷവും ചുട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു; അതിനെ പൂർണ്ണനിഷ്കാമത്വത്തിന്റെ വാളാൽ അകറ്റുമ്പോൾ ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോഴേ മോക്ഷം ലഭിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ ജ്ഞാനം ലഭിച്ചവൻ ഗംഗാതീരത്ത് അഭയം പ്രാപിച്ചു; ജ്ഞാനത്തിന്റെ വാളാൽ അവൻ മായയെ തുരത്തി മോക്ഷം പ്രാപിച്ചു. അന്നുമുതൽ ആ പുണ്യസ്ഥലം ഖഡ്ഗതീർഥം എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു; അതുപോലെ തന്നെ ജ്ഞാനതീർഥം, കവഷം, പൈലൂഷം എന്നിങ്ങനെയും, എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നിറവേറ്റുന്നതായും അറിയപ്പെടുന്നു. മഹർഷിമാർ പറയുന്നു—അങ്ങനെ ആറായിരം തീർത്ഥങ്ങൾ ഉണ്ട്, അവ പാപവും ദുഃഖവും അകറ്റി, ഇഷ്ടഫലങ്ങൾ നൽകുന്നു. ഇനി, അത്രേയ എന്ന പേരിൽ പ്രശസ്തമായ, അന്വിന്ദ്ര എന്നറിയപ്പെടുന്ന, ഏറ്റവും ഉന്നതമായ ഒരു തീർത്ഥത്തെക്കുറിച്ച് ഞാൻ പറയാം—ഇത് നഷ്ടപ്പെട്ട രാജ്യം പോലും തിരിച്ചുകിട്ടാൻ ശേഷിയുള്ളതാണെന്ന്. ഗൗതമിയുടെ വടക്കൻ തീരത്ത്, മഹർഷി അത്രേയൻ, പുരോഹിതന്മാരുടെയും മറ്റുമഹർഷിമാരുടെയും ഇടയിൽ, യാഗങ്ങൾ നടത്തി. അവിടേക്ക് അഗ്നി ഹോത്രുക്രതുവായി, ഹവിസ്സ് വഹിക്കുന്നവനായി വന്നു; അങ്ങനെ മഹേശ്വരയാഗം വീണ്ടും പൂർത്തിയാക്കി. യാഗം പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, ആ മഹർഷി സർവ്വാധിപത്യം, സ്വേച്ഛയാൽ എവിടെയും പോകാനുള്ള കഴിവ്, ദേവലോകം, ഇന്ദ്രലോകം, പാതാളം എന്നിവിടങ്ങളിലേക്കും എത്താൻ ശക്തി എന്നിവ പ്രാപിച്ചു. സ്വന്തം തപസ്സിന്റെ ശക്തിയാൽ, ആ മഹർഷി സ്വർഗത്തിലേക്കും വീണ്ടും ഇന്ദ്രലോകത്തിലേക്കും പോയി. അവിടെ ആയിരം കണ്ണുള്ള ഇന്ദ്രനെ, ഉത്തമദേവന്മാരാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട്, സിദ്ധന്മാരാൽ, സാദ്ധ്യന്മാരാൽ സ്തുതിക്കപ്പെടുന്നവനായി, ഉത്തമനൃത്തം കാണുകയും, മധുരഗാനങ്ങൾ കേൾക്കുകയും, അപ്സരസുകൾ വീശുന്നു എന്നതുപോലുള്ള ദൃശ്യങ്ങൾ കാണുകയും ചെയ്തു. അവിടെ, മഹേന്ദ്രനെ, ധാർമ്മികർക്കുള്ള ആശ്രയമായും, വരദായകനായും, ഉത്തമ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരുന്നു, പുത്രനായ ജയന്തനെ കയ്യിൽ വെച്ച്, ശചിയോടൊപ്പം പരമാനന്ദത്തിൽ ലീനനായവനായി മഹർഷി കണ്ടു. ഇന്ദ്രന്റെ മഹത്വം കണ്ട മഹർഷിയുടെ മനസ്സ് അത്ഭുതത്തിൽ ആകുന്നു; അവൻ ആ രാജത്വം, അഥവാ ഇന്ദ്രപദം, ആഗ്രഹിച്ചു. ദേവതകളാൽ യഥാവിധി ആദരിക്കപ്പെട്ട്, ആ മഹർഷി വീണ്ടും തന്റെ ആശ്രമത്തിലേക്ക് മടങ്ങി. സുന്ദരമായ, മുത്തുകളും സ്വർണ്ണവും നിറഞ്ഞിരുന്ന ശക്രപുരി കണ്ട ശേഷം, സ്വന്തം ആശ്രമം വെളിച്ചവും ഭംഗിയുമില്ലാത്തതായെന്ന് കണ്ടു; ഇന്ദ്രപദം നേടാനുള്ള ആഗ്രഹം അവനെ പിടികൂടി. അപ്പോൾ മഹാത്രിയുടെ പുത്രനോടു ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞു: "അവിടെ കിട്ടിയ അമൃതം, ഉത്തമഭോജ്യങ്ങൾ, മനോഹരമായ ഇരിപ്പിടങ്ങൾ എന്നിവ ഓർക്കുമ്പോൾ, എത്ര മനോഹരമായ ഫലങ്ങളും മൂലങ്ങളും ഉണ്ടെങ്കിലും എനിക്ക് രുചിക്കില്ല. മഹാനേ, എനിക്ക് ഇന്ദ്രപദം വേണം; അതിന്റെ സ്ഥാനം എനിക്കു ദയവായി നൽകണം. ഞാൻ പറയുന്നതിന് വിരുദ്ധമായി നീ സംസാരിച്ചാൽ, ഞാൻ നിന്നെ ചാരമാക്കും—ഇതിൽ സംശയമില്ല." അത്രിയുടെ വാക്കുകൾ കേട്ട്, സർവ്വഭൂതങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവായ വിശ്വകർമ്മൻ, ഉടൻ തന്നെ മേരുപർവ്വതം, ദേവലോകം, കാമധേനു, കൽപ്പവൃക്ഷങ്ങൾ, കൽപ്പലതകൾ എന്നിവ സൃഷ്ടിച്ചു. വളരെ ഭംഗിയുള്ള, വജ്രം മുതലായ രത്നങ്ങൾ കൊണ്ടു അലങ്കരിച്ച ഭവനങ്ങൾ, ദോഷരഹിതമായ ശചിയെ, മനോഹരമായ കാമവനപോലുള്ള വിനോദശാല, സുധർമ എന്ന സഭാമന്ദപം, മനോഹരമായ അപ്സരസുകൾ, എയർാവതം എന്ന ഹസ്തിയും, വജ്രം മുതലായ ആയുധങ്ങളും, എല്ലാ ദേവന്മാരെയും സൃഷ്ടിച്ചു. അത്രിയുടെ പുത്രൻറെ പ്രിയപ്പെട്ടവളാൽ വിലക്കപ്പെട്ടിട്ടും, ശചിക്ക് തുല്യമായ ഭാര്യയെ സൃഷ്ടിച്ചു; അത്രിയുടെ മുഖങ്ങൾ ചേർത്തുകൊണ്ട് വജ്രം മുതലായ ആയുധങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി. ഇന്ദ്രപുരിയിൽ കണ്ടതുപോലെ നൃത്തവും ഗാനവും എല്ലാം അവിടെ സൃഷ്ടിച്ചു; ഇതൊക്കെയും ലഭിച്ച മഹർഷി അതീവ സന്തോഷം അനുഭവിച്ചു. അങ്ങനെയുള്ള പരമാനന്ദകരമായ സ്ഥലങ്ങളിൽ, ആരും മറ്റെന്തിനും ആഗ്രഹം തോന്നില്ല. എന്നാൽ, ഈ സംഭവങ്ങൾ ദാനവന്മാരും ദൈത്യന്മാരും കേട്ടപ്പോൾ, അവർ കോപത്തോടെ കൂട്ടമായി എത്തി: "ഹരിയും സ്വർഗവും ഉപേക്ഷിച്ച് ഭൂമിയിൽ വന്നതെന്തിന്? പരസ്പരസുഖത്തിനായോ? നാം പോകാം; വൃത്രസൂരിയെ നേരിടാൻ." അപ്പോൾ ആ അസുരന്മാർ അത്രിയുടെ പുത്രനെ ചുറ്റി, അവൻ നിർമ്മിച്ച നഗരത്തെ ഇന്ദ്രപുരി എന്ന് വിളിച്ചു. ദേവന്മാരെ പോലും യാഗശക്തിയാൽ മറികടന്ന, സ്വർഗ്ഭൂമിയെയും ഭൂമിയെയും നിലനിർത്തുന്ന ശക്തിയുള്ള, മനുഷ്യരിൽ ഇന്ദ്രനെന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്ന ആദ്യജനനായ ദൈവത്തെ അവർ ചുറ്റിയിരിക്കുന്നു. അത്രിയുടെ പുത്രൻ പറഞ്ഞു: "ഞാൻ ഹരി അല്ല, ശചി എന്റെ ഭാര്യയുമല്ല, ഈ നഗരം അല്ലെങ്കിൽ വനവും ഇന്ദ്രന്റേതുമല്ല. വജ്രധാരിയായ, ആയിരം കണ്ണുള്ള, ശത്രുനാശകനായ വൃത്രസൂരിയെ കൊല്ലുന്നവനാണ് ഇന്ദ്രൻ. ഞാൻ ബ്രാഹ്മണൻ; വേദജ്ഞാനമുള്ളവൻ; ബ്രാഹ്മണസഭകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട് ഗൗതമിതീരത്ത് വസിക്കുന്നവൻ; ഭാവിയിലോ ഇന്നോ, സന്തോഷത്തിനായി ഈ പ്രവർത്തി ഞാൻ നിർബന്ധിതനായി ചെയ്തു." "മഹർഷികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ, നീ അകറ്റിയ ഇന്ദ്രന്റെ സ്വേദം ഒരു അനുകരണമായിരുന്നു; നിന്റെ ക്ഷേമം ഉറപ്പാണ്." അത്രേയൻ പറഞ്ഞു: "നിങ്ങൾ എനിക്ക് എന്ത് പ്രഖ്യാപിക്കും, അതുപോലെ ഞാൻ പ്രവർത്തിക്കും; സത്യത്തിന്റെ സാക്ഷ്യമായി അഗ്നിയെ വിളിക്കുന്നു." അങ്ങനെ പറഞ്ഞ്, ദൈത്യന്മാരോടും, വീണ്ടും ത്വഷ്ടൃനോടും ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞു: "ത്വഷ്ടൃ, നീ എനിക്കു സ്നേഹത്താൽ ചെയ്ത ഈ ഇന്ദ്രപദം, അതു തിരികെ പിൻവലിക്കണം; ബ്രാഹ്മണമഹർഷിയെ രക്ഷിക്കണം. എന്റെ പഴയ സ്ഥാനം, അതായത്, എന്റെ ആശ്രമം, അതിലെ മാൻ, പക്ഷികൾ, വൃക്ഷങ്ങൾ, വെള്ളം എന്നിവയോടെ എനിക്കു തിരികെ നൽകണം; ദൈവിക വസ്തുക്കളെ എനിക്ക് ആവശ്യമില്ല. ക്രമമില്ലാതെ വന്നതൊക്കെയുമാണ് ജ്ഞാനികൾക്ക് സുഖം നൽകാത്തത്." "അങ്ങനെ ആകട്ടെ," എന്ന് ത്വഷ്ടൃ സമ്മതിച്ചു; ദൈത്യന്മാർ തങ്ങളുടെ സ്ഥലത്തേക്ക് മടങ്ങി, ഭൂമി ശുദ്ധമായി. ത്വഷ്ടൃയും സ്വന്തം സ്ഥലത്തേക്ക് സന്തോഷത്തോടെ പോയി. അത്രേയൻ ശിഷ്യന്മാരാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട് ഭാര്യയോടൊപ്പം അവിടെ തുടരുന്നു. ഗൗതമിതീരത്ത് വസിച്ചുകൊണ്ട്, തപസ്സിൽ ലീനനായി, എല്ലാവരാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട്, മഹായാഗം നടക്കുമ്പോൾ, ലജ്ജയോടെ അത്രേയൻ പറഞ്ഞു: "അയ്യോ, മായയുടെ ശക്തി ഇങ്ങനെയാണല്ലോ—even എന്റെ മനസ്സ് വഴിതെറ്റിച്ചു! മഹേന്ദ്രപദം നേടുന്നതിൽ എനിക്ക് എന്ത് പ്രയോജനം? ഞാൻ ഇവിടെ മുമ്പ് ചെയ്തതെന്താണ്?