ശിവനും വൃഷാകപിയും ജലത്തിലേൽപ്പിച്ച എന്റെ സുഹൃത്തായ ലോകപ്രസിദ്ധനായ കമലനാളനായവനും നൽകിയ കൃപയാൽ ഈ ഭാഗ്യം എന്നിൽ എത്തിച്ചേർന്നുവെന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കി. ഭാഗ്യവതിയായവളേ, ഞാൻ എല്ലാ ദുഃഖങ്ങളും അതിജീവിച്ചു; ഇപ്പോൾ ഞാൻ ഇന്ദ്രനാണ്, സ്ഥിരതയുള്ളവൻ. ഭർത്താവിന്റെ മനസ്സിനെ അനുഗമിക്കുന്ന ഭാര്യയുണ്ടെങ്കിൽ എന്താണ് അസാധ്യമായത്? മോക്ഷം നേടുന്നത് എളുപ്പമല്ല, ദൈവമേ, എന്നാൽ ധർമ്മം, അർത്ഥം, കാമം എന്ന മൂന്നു പുരുഷാർത്ഥങ്ങളിൽ ഭർത്താവിന്റെ ക്ഷേമം ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഭാര്യ തന്നെയാണ് ഏറ്റവും വലിയ സ്നേഹിത. നല്ല കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചവളായി, മധുരമായി സംസാരിക്കുന്നവളായി, ഭർത്താവിനോടു നിർഭാഗ്യത്തിലും സൗഭാഗ്യത്തിലും സമന്വിതയുമായി, സുന്ദരിയും ഗുണവതിയുമാകുന്നവളെ ഈ മൂന്നു ലോകങ്ങളിലും എന്താണ് അസാധ്യമായത്? അതിനാൽ, സുന്ദരിയേ, നിന്റെ വിവേകത്താൽ ഈ മഹാഭാഗ്യം എന്നെ ലഭിച്ചു; നീ പറഞ്ഞതെല്ലാം ഞാൻ നിർവഹിക്കേണ്ടതാണു, വേറൊന്നുമില്ല. ഈ ലോകത്തിൽ ദുരിതത്തിലായ പുരുഷനു ഭാര്യയെപ്പോലെ ഔഷധമില്ല; പരലോകത്തും ധർമ്മത്തിലും സത്യപുത്രനു തുല്യമായ ഒന്നുമില്ല. പരമപദം നേടാനും പാപമുക്തിയ്ക്കും ഗംഗയെപ്പോലുള്ളതൊന്നുമില്ല; ഇതിന് പുറമെ കേൾക്കൂ, സുന്ദരമുഖിയായവളേ. ധർമ്മം, അർത്ഥം, കാമം, മോക്ഷം എന്നിവയും പാപനാശവും നേടുവാൻ ശിവ-വിഷ്ണുന്മാരുടെ അഭേദജ്ഞാനത്തെപ്പോലുള്ള മാർഗ്ഗം ഒന്നുമില്ല. അതിനാൽ, ഗുണവതിയായവളേ, നിന്റെ മനസിൽ ഉണ്ടായിരുന്നതെല്ലാം ശിവൻ, വിഷ്ണു, ഗംഗാ എന്നിവരുടെ കൃപയാൽ സഫലമായി. എന്റെ ഇന്ദ്രപദം ഇപ്പോൾ ഉറപ്പാണ്, എന്റെ സുഹൃത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ വീണ്ടും. വൃഷാകപി എന്ന ജലത്തിൽ ജനിച്ചവൻ എന്റെ സുഹൃത്ത്, സുന്ദരിയേ, നീ എപ്പോഴും എനിക്ക് പ്രിയ സുഹൃത്താണ്; നിന്നേക്കാൾ പ്രിയപ്പെട്ടവൻ ആരുമില്ല. ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ഗൗതമീ ഗംഗയാണ് ശ്രേഷ്ഠം; ദേവന്മാരിൽ ഹരിയും ശങ്കരനുമാണ്. ഇവരുടെ കൃപയാൽ ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചതെല്ലാം നേടി; ഈ ത്രിലോകപ്രസിദ്ധമായ തീർത്ഥം എന്നെ ആനന്ദിപ്പിക്കുന്നു. അതിനാൽ, എല്ലാ ദേവന്മാരോടും ഞാൻ അപേക്ഷിക്കും; മുനികളും ഗംഗയും ഹരിയും ശങ്കരനും അംഗീകരിക്കട്ടെ. ഇന്ദ്രേശ്വര, അബ്ജക എന്നീ രണ്ടു തീർത്ഥങ്ങളിൽ ദേവന്മാർ സാന്നിധ്യമുണ്ട്; ഒന്നിൽ ശങ്കരനും മറ്റൊന്നിൽ ജനാർദ്ദനനും. ദണ്ഡകാരണ്യത്തെ വിശുദ്ധമാക്കുന്നതായി ത്രിവിക്രമനായി വിഷ്ണു സ്വയം സന്നിഹിതനാണ്; അവിടെയുള്ള തീർത്ഥങ്ങൾ സർവ്വപുണ്യങ്ങൾ നൽകുന്നു. ഇവിടെ വെറും സ്നാനത്തിലൂടെ പോലും ഗുരുതരപാപികൾ മോക്ഷം നേടുന്നു; പാപികൾ പാപമുക്തരാവുകയും ധാർമ്മികർ മോക്ഷം പ്രാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവർക്ക് പരമമോക്ഷം പഞ്ചപിതൃപുരുഷന്മാരോടൊപ്പം ലഭിക്കും; ഇവിടെ യാചകരുടെ അഭ്യർത്ഥനയ്ക്ക് ചെറിയ എള്ള് പോലും ദാനം ചെയ്താൽ ദാതാക്കൾക്ക് അക്ഷയമായ ഐശ്വര്യവും മോക്ഷവും ലഭിക്കും; സമൃദ്ധിയും പ്രശസ്തിയും ആയുര്ഭാഗ്യവും ആരോഗ്യവും പുണ്യവും വർധിക്കും. വിഷ്ണു-ശംഭുവിന്റെ കഥയും ഇവിടെ സ്നാനത്തിന്റെ മോക്ഷദായകശക്തിയും കേൾക്കുകയോ പാരായണം ചെയ്യുകയോ ചെയ്യുന്നവർ മഹാപുണ്യശാലികളാകും; ഇവിടെയെ തന്നെ ശിവ-വിഷ്ണുന്മാരുടെ പാപനാശകമായ സ്മരണ അവർക്കു ലഭിക്കും; ഈ സ്മരണ മനസ്സും ഇന്ദ്രിയങ്ങളും നിയന്ത്രിക്കുന്ന മുനികൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നതാണ്. ദേവന്മാരും മുനികളും പറഞ്ഞു: "അങ്ങനെയാകട്ടെ." ഗൗതമീ നദിയുടെ വടക്കേ കരയിൽ മോക്ഷദായകമായ തീർത്ഥങ്ങളിൽ ഏഴായിരം ദേവന്മാരും മുനികളും സിദ്ധന്മാരും സേവിക്കുന്ന വിശുദ്ധസ്ഥലങ്ങൾ ഉണ്ട്; തെക്കേ കരയിൽ പതിനൊന്ന് തീർത്ഥങ്ങളുണ്ട്. അബ്ജകയെന്നത് ഗോദാവരിയുടെ ഹൃദയമാണെന്ന്, അതു വിഷ്ണുവിന്റെയും ബ്രഹ്മാവിന്റെയും വിശ്രമസ്ഥലമാണെന്ന് മुनികൾ പ്രഖ്യാപിച്ചു. ആപസ്തംബം എന്ന വിശുദ്ധസ്ഥലം ലോകത്രയത്തിൽ പ്രശസ്തമാണ്; വെറും സ്മരണയാൽ പോലും പാപങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കാൻ കഴിയും. ആപസ്തംബൻ എന്ന മഹാമുനിക്ക് അക്ഷസൂത്രാ എന്ന ഭർത്തൃഭക്തയായ ഭാര്യയുണ്ടായിരുന്നു. കർക്കി എന്ന ജ്ഞാനിയുമായ പുത്രനുമുണ്ടായിരുന്നു. ആശ്രമത്തിൽ പ്രശസ്തനായ അഗസ്ത്യമുനി എത്തി. മഹാത്മാവായ അഗസ്ത്യനെ ആപസ്തംബൻ ശിഷ്യന്മാരോടൊപ്പം പൂജിച്ചു, തുടർന്ന് അവനോട് ചോദിച്ചു: "മുനിശ്രേഷ്ഠാ, ഈ മൂന്നു ദേവന്മാരിൽ ആരെയാണ് ആരാധിക്കേണ്ടത്? ആനന്ദവും മോക്ഷവും ആവിർഭാവിക്കുന്നതാരിൽ നിന്നാണ്? ആരാണ് ആദിഹീനൻ? ആരാണ് അനന്തൻ, ദേവതകളുടെ ദേവൻ? യാഗങ്ങളിൽ ആരെയാണ് ആരാധിക്കുന്നത്? ആരെയാണ് വേദങ്ങളിൽ സ്തുതിക്കുന്നത്? മഹാമുനിയായ അഗസ്ത്യാ, ഈ സംശയം ദയവായി നീ തീർക്കണം." "ധർമ്മം, അർത്ഥം, കാമം, മോക്ഷം എന്നിവയ്ക്ക് ആധാരമായത് ശാസ്ത്രമാണ്; അതിൽ വേദം ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠം. വേദത്തിൽ ഗായനമായിരിക്കുന്നവൻ പരമാത്മാവാണ്; മരിക്കുന്നവൻ ചിരപ്രപഞ്ചത്തിൽ താഴെ, എന്നാൽ അമൃതൻ വലിയവൻ. രൂപരഹിതനാണ് പരമൻ; രൂപമുള്ളവൻ താഴെ. ഗുണഭേദത്തിൽ രൂപമുള്ളവൻ മൂന്നു വകഭേദങ്ങളാണ്. ബ്രഹ്മാവും, വിഷ്ണുവും, ശിവനും—ഇവൻ തന്നെ മൂന്നു രൂപത്തിൽ അറിയപ്പെടുന്നു; ഈ മൂന്നു ദേവന്മാർക്കും അറിഞ്ഞിരിക്കേണ്ടത് ആ പരമാത്മാവാണ്. ഗുണഭേദത്താൽ, കർമ്മഭേദത്താൽ അവൻ വിവിധമായി വ്യാപിക്കുന്നു; ലോകങ്ങളുടെ ക്ഷേമത്തിനായി അവൻ മൂന്നു രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നു. ഈ പരമസത്യം അറിയുന്നവൻ ജ്ഞാനിയാകുന്നു; വ്യത്യാസം പറയുന്നവൻ രൂപഭേദം സൃഷ്ടിക്കുന്നവനാണ്. ഇവരിൽ ഭേദം പറയുന്നവന്നു പ്രായശ്ചിത്തമില്ല; മൂന്നു ദേവന്മാർക്കുള്ള രൂപഭേദം വ്യത്യസ്തമാണ്. വേദങ്ങൾ എല്ലായിടത്തും പ്രമാണമാണ്; എന്നാൽ അതിൽ അതീതമായ രൂപരഹിതം പരമം. എന്നിരുന്നാലും, ഇവിടെ ഞാൻ വ്യക്തമായ ഒരു നിശ്ചയത്തിലേക്ക് എത്തിയിട്ടില്ല; എന്നാൽ ഒരു രഹസ്യം ഉണ്ട്—അത് വേഗത്തിൽ വ്യക്തമായി പറയട്ടെ, സംശയമില്ലാത്ത, അക്ഷയമായ ഐശ്വര്യത്തിന്റെ പാത്രമായത്." ഇതുകേട്ട അഗസ്ത്യൻ പറഞ്ഞു: "ഈ ദേവന്മാരിൽ യാതൊരു ഭേദവും ഇല്ലെങ്കിലും, എല്ലാ സിദ്ധികളും ആനന്ദസ്വരൂപനായ ശിവനിൽ നിന്നാണ് ഉദ്ഭവിക്കുന്നത്.