വിഷ്ണുവിന്റെ ആരാധനയ്ക്കുള്ള മഹത്തായ മണ്ഡലത്തിൽ ദേവതകളെയും ആയുധങ്ങളെയും മറ്റും നിശ്ചിത സ്ഥാനങ്ങളിൽ ആകർഷണീയമായി സ്ഥാപിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ദക്ഷിണേഷ്യയിൽ വരാഹനെ, ദക്ഷിണപശ്ചിമയിൽ നരസിംഹനെ, വടക്കുപടിഞ്ഞാറിൽ മാധവനെ, വടക്കുകിഴക്കിൽ ത്രിവിക്രമനെ സ്ഥാപിക്കണം. എട്ടക്ഷരമന്ത്രസ്വരൂപനായ ദേവന്റെ മുമ്പിൽ ഗരുഡനെ, ഇടത് വശത്ത് ചക്രം, വലത് വശത്ത് ശംഖം സ്ഥാപിക്കണം. മഹാഗദയെ ദേവന്റെ വലത് വശത്ത്, ശരംഗം എന്ന വില്ലിനെ ഇടത് വശത്ത് സ്ഥാപിക്കേണ്ടതാണ്. ദിവ്യമായ ക്വിവറിനെ വലത്തും, ഖഡ്ഗം ഇടത്തും സ്ഥാപിക്കണം; ശ്രീയെ വലത്തും, പുഷ്ടിയെ വടക്കിലും സ്ഥാപിക്കണം. അരികിൽ വനംാല്യം, പിന്നെ ശ്രീവത്സം, കൗസ്തുഭം എന്നിവയും ഹൃദയചിഹ്നം മുതലായ മറ്റും നാലു ദിക്കുകളിൽ ക്രമീകരിക്കണം. ദേവാദിദേവന്റെ ആയുധങ്ങൾ കോണുകളിൽ സ്ഥാപിച്ചശേഷം, ഇന്ദ്രൻ, അഗ്നി, യമൻ, നിരൃതി, വരുണൻ എന്നിവരെയും, വായു, കുബേരൻ, ഈശാനൻ, അനന്തൻ, ബ്രഹ്മാ എന്നിവരെയും താന്ത്രിക മന്ത്രങ്ങളാൽ താഴെയും മുകളിലെയും സ്ഥാനങ്ങളിൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കണം. ഇങ്ങനെ മണ്ഡലത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിച്ച ജനാർദ്ദനനെ ഭക്ത്യാ ആരാധിച്ചാൽ ആൾക്കു തൻ്റെ ആഗ്രഹങ്ങൾ നിർവ്യാജമായി ലഭിക്കും എന്നതിൽ സംശയമില്ല. ഈ വിധത്തിൽ മണ്ഡലത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിച്ച ജനാർദ്ദനനെ കണ്ട് വണങ്ങുന്നവൻ അക്ഷരമായ വിഷ്ണുവിൽ ലയിക്കും. ഈ ക്രമത്തിൽ ഒരിക്കൽ പോലും കേശവനെ ആരാധിച്ചാൽ, ജനനം, മരണം, വയസ്സാകൽ എന്നിവ കടന്ന് വിഷ്ണുലോകം പ്രാപിക്കും. അനന്യഭക്ത്യാ നാരായണനെ നിരന്തരമായി സ്മരിക്കുന്നവർക്കു, ദിനംപ്രതി ശ്വേതദ്വീപം വാസസ്ഥലമായി ഒരുക്കപ്പെടുന്നു. ഓം എന്നാക്ഷരത്തിൽ ആരംഭിച്ച് നമഃ എന്നതിൽ അവസാനിക്കുന്ന, നമസ്സ് കൊണ്ട് ഭാസ്വരമായ ആ നാമം സകല തത്ത്വങ്ങളുടെയും മന്ത്രമായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ ക്രമം അനുസരിച്ച് സുഗന്ധവും പുഷ്പങ്ങളും യഥാക്രമം അർപ്പിക്കണം. പിന്നെ, നിർദ്ദേശിച്ചിട്ടുള്ള ക്രമത്തിൽ മുദ്രകൾ ധരിച്ച്, മന്ത്രജ്ഞൻ മൂലമന്ത്രം ജപിക്കണം. മനസ്സിലൊരു ഏകാഗ്രതയോടെ, സ്വശക്തിക്ക് അനുസരിച്ച്, 28, 8, അല്ലെങ്കിൽ 108 പ്രാവശ്യം, അല്ലെങ്കിൽ വേണ്ടത്ര പ്രാവശ്യം ജപിക്കാം. കമലം, ശംഖം, ശ്രീവത്സം, ഗദ, ഗരുഡൻ, ചക്രം, ഖഡ്ഗം, ശരംഗം—ഇവയാണ് പ്രസിദ്ധമായ എട്ട് മുദ്രകൾ. "പോ, പോ, പരമപദത്തിൽ എത്തുക, പുരാതനപുരുഷാ," എന്ന് ആഹ്വാനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു—അവിടെ ബ്രഹ്മാവും മറ്റുള്ള ദേവതകളും പരമപദം പ്രാപിച്ചിരിക്കുന്നു. ഹരിയുടെ മന്ത്രാരാധന അറിയാത്തവർ എങ്കിലും അച്യുതനെ മൂലമന്ത്രത്തോടെ അവിടെ ആരാധിക്കണം. ഇങ്ങനെ പരമപുരുഷനെ ഭക്ത്യാ യുക്തമായി ആരാധിച്ചശേഷം, തലവാഴ്ത്തി സമുദ്രത്തെ പ്രീതിപ്പെടുത്തണം: "സകല ജീവികളുടെ ജീവൻ, സകല നദികളുടെ ഉത്ഭവം, ജലാധിപാ, തീർഥരാജാ, അച്യുതപ്രിയനായ എന്നെ രക്ഷിക്കണമേ" എന്ന് പ്രാർത്ഥിക്കണം. മഹാതീർഥത്തിൽ സമുദ്രത്തിൽ ശുദ്ധമായി സ്നാനം ചെയ്ത്, നിഷ്കളങ്കനായ നാരായണനെ തീരത്ത് ആചാരപ്രകാരം ആരാധിച്ചാൽ, രാമൻ, കൃഷ്ണൻ, സുഭദ്ര, സമുദ്രൻ എന്നിവരെ പ്രണാമം ചെയ്ത്, അശ്വമേധശതഫലത്തിന് തുല്യമായ ഫലങ്ങൾ ലഭിക്കും. എല്ലാ പാപങ്ങൾക്കുമുപരി, സകല ദു:ഖങ്ങൾക്കുമുപരി, വൃന്ദാരകനെപ്പോലെ ദീപ്തിയും സൗന്ദര്യവും യുവാവുമാകുന്നു. സൂര്യനെപ്പോലെ പ്രകാശിക്കുന്ന ദിവ്യരഥത്തിൽ ദൈവികഗന്ധർവാദികളോടൊപ്പം ഇരുപത്തൊന്ന് തലമുറയെ ഉയർത്തി, വിഷ്ണുലോകത്തിലേക്ക് പോകുന്നു. അവിടെ നൂറ്റാണ്ടുകണക്കിനുള്ള മന്വന്തരങ്ങൾ ആസ്വദിച്ച്, അപ്പസരസുകളോടൊപ്പം ക്രീഡിച്ച്, ജരാമരണരഹിതനായി ജീവിക്കുന്നു. പുണ്യം ക്ഷയിച്ചാൽ, ഈ ഭൂമിയിൽ സകല ഗുണങ്ങളാലും, സൗന്ദര്യശാലിയായും, ഭാഗ്യശാലിയായും, പ്രശസ്തനായും, സത്യവാനായും, ആത്മനിയന്ത്രണമുള്ളവനായും ജനിക്കുന്നു. വേദശാസ്ത്രാർത്ഥം അറിയുന്ന ബ്രാഹ്മണൻ യജ്ഞികനായി, വിഷ്ണുഭക്തനായി, വൈഷ്ണവയോഗം പ്രാപിച്ച് മോക്ഷം നേടുന്നു. ചന്ദ്രസൂര്യഗ്രഹണദിവസങ്ങളിലും, സംക്രമണദിനങ്ങളിലും, സമവേഷദിനങ്ങളിലും, യുകാദികളിലും, ഷഷ്ഠിദിനങ്ങളിലും, ഗ്രഹസംയോഗങ്ങളിൽ, ദിവസാന്ത്യത്തിലും, ആശാഢ, കാർത്തിക, മാഘ മാസങ്ങളിലും, മറ്റു ശുഭതിഥികളിലും, അവിടെ ബ്രാഹ്മണന്മാർക്ക് ദാനം ചെയ്യുന്നവർക്കും, പിണ്ഡം അർപ്പിക്കുന്നവർക്കും, ആയിരം ഇരട്ടി ഫലം ലഭിക്കും. അവരുടെ പിതൃകൾക്ക് അക്ഷയതൃപ്തി ലഭിക്കും; സമുദ്രസ്നാനഫലം ഇത്രയും മഹത്തായതാണെന്ന് ഞാൻ വിശദീകരിച്ചു. ദാനഫലവും പിണ്ഡദാനഫലവും ധർമം, അർത്ഥം, മോക്ഷം, ദീർഘായുസ്, കീർത്തി, മഹത്വം എന്നിവ നൽകുന്നു. ഭോഗവും മോക്ഷവും ലഭിക്കുന്നു, സമൃദ്ധി വരുന്നു, കെടുതിക്കനവുകൾ അകറ്റുന്നു, പാപങ്ങൾ നീങ്ങുന്നു, പുണ്യഫലങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നു, എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നിറവേറുന്നു. പുരാണം നാസ്തികർക്കു പറയരുത്; അപ്പോൾതന്നെ തീർഥങ്ങൾ തങ്ങളുടെ മഹത്വം വേറേ പറയാറുണ്ട്. തീർഥരാജാവിന്റെ മഹത്വം വിവരിക്കപ്പെടുന്നതുവരെ, പുഷ്കരാദി തീർഥങ്ങൾ തങ്ങളുടെ ഫലങ്ങൾ നൽകുന്നു. എന്നാൽ തീർഥരാജാവ് വീണ്ടും എല്ലാ തീർഥഫലങ്ങളും നൽകുന്നു; ഭൂമിയിലെ എല്ലാ തീർഥങ്ങളും, നദികളും, തടാകങ്ങളും ഒടുവിൽ സമുദ്രത്തിൽ ലയിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടുതന്നെ സമുദ്രം എല്ലാ തീർഥങ്ങളിൽ ഉന്നതമായത്, നദികളുടെയും രാജാവാണ്. അതിനാൽ, സമുദ്രം എല്ലാ തീർഥങ്ങളിൽനിന്നും ശ്രേഷ്ഠമാണ്, എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നൽകുന്നു; സൂര്യോദയത്തിൽ ഇരുട്ട് അകന്നുപോകുന്നതുപോലെ, തീർഥരാജാവിൽ സ്നാനം ചെയ്താൽ പാപം അകന്നു പോകുന്നു. തീർഥരാജാവിനോപ്പമുള്ള മറ്റൊരു തീർഥം യാദൃശ്ചിതവും ഉണ്ടായിട്ടില്ല, ഉണ്ടാകയുമില്ല. യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ, നാരായണന്റെ വാസസ്ഥലം എവിടെയാണോ, അവിടുത്തെ മഹത്വം വിവരിക്കാൻ ആരും കഴിയില്ല, ബ്രാഹ്മണന്മാരേ!