ഒരു ദീപംകൊണ്ട് ആയിരക്കണക്കിന് ദീപങ്ങൾ തെളിയിക്കുന്നതുപോലെ, ആ ഏകനിൽ നിന്നാണ് അനേകം രൂപങ്ങൾ ഉദിക്കുന്നത്. ആ ആത്മാവിനെ തിരിച്ചറിയുമ്പോൾ, ആൻ അത് ഒറ്റയാളായി മാറുന്നു; എന്നാൽ ഒന്നിലേക്കുള്ള ലയനം സംഭവിച്ചാൽ, അവനിൽ നിന്നാണ് പലത്വം ഉരുത്തിരിയുന്നത്. ഈ ലോകത്തിൽ ചലിക്കുന്നതോ അചലമായതോ ആയ ഒന്നും ശാശ്വതമല്ല; അവൻ മാത്രമാണ് അക്ഷരനും അളവറ്റവനും സർവവ്യാപിയും എന്നറിയപ്പെടുന്നത്. അതുകൊണ്ട്, ദ്വിജന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ, അവ്യക്തത്തിൽ നിന്നാണ് ത്രിഗുണങ്ങൾ ഉത്ഭവിക്കുന്നത്; ദൃശ്യവും അദൃശ്യവുമായ നിലയിൽ നിലനിൽക്കുന്നത് പ്രകൃതിയാണെന്ന് വിളിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മന്റെ ഗർഭം എന്നറിയപ്പെടുന്നത് സതും അസതും എന്ന സ്വഭാവമുള്ളതും, ലോകത്തിൽ ദൈവീയവും പിതൃകൃത്യങ്ങളിലുമുള്ള എല്ലാ യാഗങ്ങളിലും ആദരിക്കപ്പെടുന്നതുമാണ്. അതിനേക്കാൾ ഉയർന്നവൻ ആരുമില്ല—അവൻ പിതാവല്ല, ദൈവവും അല്ല, ദ്വിജന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവാ; അവനെയാണ് ആത്മാവായി അറിയേണ്ടത്, അതുകൊണ്ട് ഞാൻ അവനെ ആരാധിക്കുന്നു. സ്വർഗത്തിൽ വസിക്കുന്നവരും, ശരീരമുള്ള ജീവികളും അവനെ വണങ്ങുന്നു; അവൻ തന്നെയാണ് അവരെ ദൈവങ്ങളുടെ പഥത്തിലേക്കും, ഋഷിമാർ നിർണ്ണയിച്ച ഫലത്തിലേക്കും എത്തിക്കുന്നത്. ദേവന്മാരും തങ്ങളുടെ അശ്രമങ്ങളിൽ സ്ഥിരതയുള്ളവരും, അവന്റെ വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ അഭയം സ്വീകരിച്ച്, പ്രാചീനനായവനെ ഭക്തിയോടെ ആരാധിക്കുന്നു; അവൻ അവർക്കു ലക്ഷ്യഫലങ്ങൾ നൽകുന്നു. അവൻ സർവവ്യാപിയുമാണ്, ഗുണരഹിതനുമാണ്; അതിനാൽ ഞാൻ അറിയുന്നത്രയും മനസ്സിലാക്കി, സൂര്യനെ ആരാധിക്കുന്നു. മനസ്സു അവനിൽ ലയിച്ചവരും, അതൊരു തത്വത്തിൽ അഭയം സ്വീകരിച്ചവരും, അവർക്കു ഏറ്റവും ഉന്നതമായത്—അവർ ഏകനിൽ ലയിക്കുന്നു. നാരദാ, ഈ രഹസ്യഭാഗം ഞാൻ നിന്നോട് പ്രഖ്യാപിച്ചു; എന്റെ ഭക്തിയാൽ, ദേവങ്ങളിൽ ഋഷിയായവാ, നീയും പരമമായത് ഓർത്തിരിക്കുന്നു. ദേവന്മാരോ, ഋഷിമാരോ, പുരാതനന്മാരോ, അവനെ അനുഭവദായകനായി ഓർക്കുന്നു; എല്ലാവരും പരമാത്മാവായ സൂര്യനെ ആരാധിക്കുന്നു. സൂര്യൻ നാരദനോട് ഈ കഥ മുമ്പ് പറഞ്ഞിരുന്നു; ഇപ്പോൾ, ദ്വിജന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവാ, ഞാൻ സൂര്യന്റെ കഥയും പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഈ കഥ, പറയുന്നതിന് യോജ്യമായതായും, ഞാൻ നിന്നോട് പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; സൂര്യനോട് ഭക്തിയില്ലാത്തവർക്കു നൽകേണ്ടതല്ല. ഇതിനെ എന്നും ഉച്ചരിക്കുന്നവനും, കേൾക്കുന്നവനും, അവൻ തീർച്ചയായും ആയിരം കിരണങ്ങളുള്ള ദൈവത്തിൽ ലയിക്കും—ഇതിൽ സംശയമില്ല. രോഗമോ ദുഃഖമോ അനുഭവിക്കുന്നവൻ ഈ സൂര്യന്റെ കഥ കേൾക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവൻ മോചനം നേടും; ജ്ഞാനാർത്ഥി ജ്ഞാനം ലഭിക്കുകയും, ആഗ്രഹിച്ച ഫലവും നേടുകയും ചെയ്യും. ഈ കഥ ഉച്ചരിക്കുന്നവൻ, ഋഷിയേ, തൻ്റെ പഥം ഒരു നിമിഷത്തിൽ നേടും; അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഏതൊരു ഫലവും ഉറപ്പായി ലഭിക്കും. അതുകൊണ്ട്, സൃഷ്ടാവും, നിയമകനും, ലോകത്തിന്റെ അധിപതിയുമായ പുണ്യസൂര്യനെ എന്നും ഓർക്കണം. മുനികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവാ, മൂന്നു ലോകങ്ങളും സൂര്യനിൽ അടിസ്ഥിതമാണ്; അവനിൽ നിന്നാണ് ദേവന്മാർ, അസുരന്മാർ, മനുഷ്യർ ഉൾപ്പെടെ ഈ സർവ്വജഗത് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്. ഈ സർവവ്യാപിയായ പ്രകാശം റുദ്രൻ, ഉപേന്ദ്രൻ, മഹേന്ദ്രൻ, ബ്രാഹ്മണന്മാർ, സ്വർഗവാസികൾ, മഹോജസ്വികൾ എന്നിവർക്കാണ്. സൂര്യൻ മാത്രം എല്ലാ ജീവികളുടെ ആത്മാവാണ്, ലോകങ്ങളുടെ അധിപതിയും, ദേവതകളിൽ ദൈവവും, സൃഷ്ടികളുടെ അധിപതിയും, മൂന്നു ലോകങ്ങളുടെ മൂലവും പരമദേവതയുമാണ്. യാഗത്തിൽ അഗ്നിയിൽ സമർപ്പിച്ച ഹോമം സൂര്യനെത്തുന്നു; സൂര്യനിൽ നിന്നാണ് മഴ, മഴയിൽ നിന്ന് അന്നം, അന്നത്തിൽ നിന്ന് എല്ലാ ജീവികളും. എല്ലാം സൂര്യനിൽ നിന്നാണ് ജനിച്ചതും, അവിടെയാണ് ലയിക്കുന്നതും; ലോകങ്ങളുടെ ഉത്ഭവവും ലയവും സൂര്യനിൽ നിന്നാണ്. ധ്യാനാർത്ഥികൾക്ക് ഇത് ധ്യാനമാണ്, മോക്ഷാർത്ഥികൾക്ക് മോക്ഷമാണ്; അവിടെയാണ് ലയനം, അവിടെയാണ് വീണ്ടും ജനനം. നിമിഷങ്ങൾ, മുഹൂർത്തങ്ങൾ, ദിവസങ്ങൾ, രാത്രികൾ, പക്ഷങ്ങൾ, മാസങ്ങൾ, വർഷങ്ങൾ, ঋതുക്കൾ, യുഗങ്ങൾ—ഇവ എല്ലാം നിത്യമാണ്. സൂര്യൻ ഇല്ലാതെ, കാലത്തിന്റെ ഈ കണക്കുകൾ ഇല്ല; കാലമില്ലാതെ, ക്രമം ഇല്ല, അഗ്നിയുടെ പ്രവർത്തിയും ഇല്ല. ഋതുക്കളുടെ വ്യത്യാസമില്ലാതെ, പൂക്കളും ഫലങ്ങളും ഉണ്ടാകുമോ? വിളവുകളുടെ പാകവും, പുല്ലുകളും ഔഷധികളും എങ്ങനെ ഉണ്ടാകും? സൂര്യൻ ഇല്ലാതെ, ഭൂമിയിലെ ജീവികൾക്കും സ്വർഗത്തിലെ ജീവികൾക്കും പ്രവർത്തനം ഇല്ല; ലോകശക്തിയാൽ, എല്ലാം സൂര്യനിലേക്കാണ് പ്രവേശിക്കുന്നത്—ജലത്തിന്റെ ചോരൻ. മഴ ഇല്ലാതെ, സൂര്യൻ കത്തുന്നില്ല; മഴ ഇല്ലാതെ, സൂര്യൻ ഉണക്കുന്നില്ല; മഴ ഇല്ലാതെ, അതിൻ്റെ അതിരിൽ എത്തുന്നില്ല; വെള്ളം ലഭിച്ചാൽ, സൂര്യൻ ഉജ്ജ്വലമാവുന്നു. വസന്തത്തിൽ സൂര്യൻ കാഞ്ഞനിറത്തിലും, ഉഷ്ണകാലത്ത് പൊൻനിറത്തിലും, മഴക്കാലത്ത് വെളുത്തനിറത്തിലും, ശരത്കാലത്ത് വെളിച്ചിരത്തിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ശീതകാലത്ത് കാപ്പി നിറത്തിലും, തണൽക്കാലത്ത് ചുവപ്പനിറത്തിലും; ഇങ്ങനെ ঋതുക്കളിൽ നിന്നുള്ള സൂര്യന്റെ വർണ്ണങ്ങൾ പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഋതുക്കളുടെ വർണ്ണങ്ങളാലും സ്വഭാവങ്ങളാലും സൂര്യൻ ഐശ്വര്യവും സമൃദ്ധിയും നൽകുന്നു; ഇനി, ദ്വിജന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവാ, സൂര്യന്റെ പൊതുവായ പേരുകൾ ഞാൻ പ്രഖ്യാപിക്കും. പന്ത്രണ്ടു പേരുകളുണ്ട്: ആദിത്യ, സവിറ്റൃ, സൂര്യ, മിഹിര, അർക, പ്രഭാകര, മാർതാണ്ഡ, ഭാസ്കര, ഭാനു, ചിത്രഭാനു, ദിവാകര, രവി—ഇവ പന്ത്രണ്ടു പൊതുവായ പേരുകളാണ്. വിഷ്ണു, ധാത്രി, ഭഗ, പൂഷൻ, മിത്ര, ഇന്ദ്ര, വരുണ, അര്യമൻ, വിവസ്വാൻ, അംശുമാൻ, ത്വഷ്ടൃ, പർജന്യ—ഇവയും പന്ത്രണ്ടു പേരുകളായി ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ പന്ത്രണ്ടു ആദിത്യന്മാർ വ്യത്യസ്തമായി സ്ഥാപിതരാണ്; അവർ പന്ത്രണ്ടു മാസങ്ങളിലായി ക്രമത്തിൽ ഉദയിക്കുന്നു. ചൈത്രത്തിൽ വിഷ്ണു, വൈശാഖത്തിൽ അര്യമൻ, ജ്യേഷ്ഠയിൽ വിവസ്വാൻ, ആഷാഢയിൽ അംശുമാൻ; ശ്രാവണത്തിൽ പർജന്യ, പ്രൗഷ്ടപദയിൽ വരുണ, ആശ്യുജയിൽ ഇന്ദ്ര, കാർത്തികയിൽ ധാത്രി; മാർഗശീർഷത്തിൽ മിത്ര, പൗഷത്തിൽ പൂഷൻ, മാഘത്തിൽ ഭഗ, ഫാൽഗുനത്തിൽ ത്വഷ്ടൃ. വിഷ്ണു എപ്പോഴും പന്ത്രണ്ടു നൂറ് കിരണങ്ങളാൽ ഉജ്ജ്വലമാവുന്നു; അര്യമൻ ആയിരം മൂന്നു നൂറ് കിരണങ്ങളാൽ പ്രകാശിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ നാരായണൻ, സൂര്യൻ, ആദിത്യന്മാർ, അവരുടെ മഹത്വം, വിശ്വാസം, ലോകത്തിന്റെ ആധാരവും സൃഷ്ടിയും, ഈ രഹസ്യഗാഥയിൽ പങ്കുവെച്ചിരിക്കുന്നു.