ദിവസവും രാത്രിയും, ഭക്തികൾ കൊണ്ട് നിങ്ങളുടെ രൂപങ്ങളിൽ അഭയം പ്രാപിച്ച്, എല്ലാവരും നിങ്ങളെ ആരാധിക്കുന്നു. നിങ്ങൾ തന്നെയാണ് ശാശ്വത ദൈവത്വം, സകലത്തിന്റെ പിതാവും മാതാവും. എന്നാൽ ആരെയാണ് ആരാധിക്കേണ്ടത്—ഏത് പിതൃപുരുഷനോ ദേവതയോ? അതറിയാൻ നമുക്കു കഴിയുന്നില്ല. ഇത് പറയാൻ പാടില്ലാത്തതും അതേസമയം പറയേണ്ടതുമായ പരമമായ രഹസ്യമാണ്. ഭക്തിയുള്ള ബ്രാഹ്മണനേ, നീയെന്നിൽ ഭക്തനാകയാൽ ഞാൻ അതിന്റെ യഥാർത്ഥം നിനക്കു വെളിപ്പെടുത്താം. അതു സൂക്ഷ്മവും, അജ്ഞേയവും, അവ്യക്തവും, അചലവും, സ്ഥിരവുമാണ്—ഇന്ദ്രിയങ്ങളില്ലാത്തതും, ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങളില്ലാത്തതും, സകലഭൂതങ്ങളെയും അതിൽ നിന്ന് വേറാക്കിയതുമാണ്. അവനെയാണ് എല്ലാ ജീവികളുടെ അന്തരാത്മാവെന്നും, ക്ഷേത്രജ്ഞനെന്നും വിളിക്കുന്നത്. അവൻ മൂന്നു ഗുണങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തനായി പുരുഷനായി ധരിക്കപ്പെടുന്നു. അവൻ ഹിരണ്യഗർഭനെന്നോ, ബുദ്ധിയെന്നോ, യോഗത്തിലെ മഹത്ത്വതത്വമെന്നോ, പ്രഥമപ്രകൃതിയെന്നോ അറിയപ്പെടുന്നു. സാംഖ്യശാസ്ത്രത്തിൽ അവനെ വിവരണം ചെയ്യുന്നു, യോഗത്തിൽ അനേകം പേരുകളിലും രൂപങ്ങളിലും. അവൻ ത്രിഗുണസ്വഭാവിയുമാണ്, ജഗത്തിന്റെ ആത്മാവാണ്, ശർവൻ എന്നതിലും, അക്ഷരൻ എന്നതിലും ഓർക്കപ്പെടുന്നു. ഏകത്വസ്വഭാവമുള്ള അവനാൽ ഈ ത്രിലോകവും നിലനിൽക്കുന്നു; ശരീരമില്ലാത്തവൻ എല്ലാ ശരീരങ്ങളിലും വസിക്കുന്നു. ശരീരത്തിൽ വസിച്ചിട്ടും, അവൻ കർമ്മങ്ങളിൽ അകപ്പെടുന്നില്ല. അവൻ എന്റെ, നിന്റെ, ശരീരത്തിൽ വസിക്കുന്ന എല്ലാവരുടെയും അന്തരാത്മാവാണ്. എല്ലാറ്റിനെയും സാക്ഷിയായി കാണുന്നവൻ, എവിടെയും ആരാലും പിടികൂടാനാകാത്തവൻ. ഗുണങ്ങളോടുകൂടിയവനും, ഗുണരഹിതനുമാണ്; സർവ്വവിഅപകവുമാണ്; ജ്ഞാനത്തിലൂടെ ലഭിക്കാവുന്നവനാണ്. അവനു കൈകളും കാലുകളും എല്ലായിടത്തും ഉണ്ട്; കണ്ണുകളും തലകളും മുഖങ്ങളും എല്ലായിടത്തും; ചെവികളും എല്ലായിടത്തും; അവൻ സർവ്വത്ര വ്യാപിച്ചുനിൽക്കുന്നു. ലോകം അവന്റെ തല, കൈ, കാൽ, കണ്ണ്, മൂക്കാണ്; അവൻ ക്ഷേത്രത്തിൽ സ്വേച്ഛയോടെ സഞ്ചരിക്കുന്നു. ഇവിടെ ശരീരങ്ങൾ ക്ഷേത്രങ്ങളാണ്; അവൻ യോഗാത്മാവായി അവയെ ഇഷ്ടപ്രകാരം അറിയുന്നു, അതിനാൽ ക്ഷേത്രജ്ഞൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നു. അവൻ അവ്യക്തനഗരത്തിൽ വിശ്രമിക്കുന്നു, അതിനാൽ പുരുഷൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു; ഈ സകലവിഭിന്നതകളും അവനാണ്. അവൻ അനേകം രൂപങ്ങൾ ധരിക്കുന്നതിനാൽ വിശ്വരൂപൻ എന്ന് ഓർക്കപ്പെടുന്നു; എന്നാൽ അവന്റെ മഹത്വം ഏകമായതിനാൽ, അവൻ ഏകപുരുഷൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നു. അവൻ മാത്രം ശാശ്വതനായി മഹാപുരുഷൻ എന്ന നാമം ധരിക്കുന്നു; സൃഷ്ടിയുടെ നിയമപ്രകാരം, അവൻ തന്നെ തന്നാൽ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അവൻ തന്നെ നൂറായിരം, ലക്ഷക്കണക്കിന് രൂപങ്ങളായി സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ആകാശത്തിൽ നിന്ന് വീഴുന്ന വെള്ളം ഭൂമിയിൽ അവയുടെ ഗുണപ്രകാരം പ്രവേശിക്കുന്നതുപോലെ, അവൻ ഗുണങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു. ഒരു വായു ശരീരങ്ങളിൽ അഞ്ചായി വിഭജിക്കപ്പെടുന്നതുപോലെ, അവന്റെ ഏകത്വവും വൈവിദ്ധ്യവും സംശയമില്ലാതെ നിലനിൽക്കുന്നു. തീ സ്ഥലംപ്രകാരം വ്യത്യസ്ത നാമങ്ങൾ നേടുന്നതുപോലെ, ബ്രഹ്മാദിമാരിൽ അവൻ അങ്ങനെ വ്യത്യസ്ത നാമങ്ങൾ നേടുന്നു. ഒരു വിളക്കിൽ നിന്ന് ആയിരക്കണക്കിന് വിളക്കുകൾ തെളിയുന്നതുപോലെ, ഏകനിൽ നിന്ന് ആയിരക്കണക്കിന് രൂപങ്ങൾ ഉദ്ഭവിക്കുന്നു. അവൻ തന്റെ സ്വസ്വഭാവം തിരിച്ചറിയുമ്പോൾ ഏകനായിത്തീരുന്നു; എന്നാൽ ഏകതയിൽ ലയനം സംഭവിക്കുമ്പോൾ, വൈവിദ്ധ്യങ്ങൾ അവനിൽ നിന്നു ജനിക്കുന്നു. ഈ ലോകത്ത് ചലനവും അചലനവുമായ ഒന്നും ശാശ്വതമായിട്ടില്ല; അവൻ മാത്രം അക്ഷയനും അളവറ്റവനും സർവ്വവ്യാപിയുമാണ്. അതിനാൽ, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠനേ, അവ്യക്തത്തിൽ നിന്ന് ത്രിഗുണസ്വഭാവം ഉല്പത്തിയാകുന്നു; പ്രകടവും അപ്രകടവും ആയത് പ്രകൃതിയെന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു. അതാണ് ബ്രഹ്മണിന്റെ ഗർഭം—സത്തയും അസത്തും ആയതും, ലോകത്തിൽ ദൈവികവും പിതൃകർമങ്ങളിലും ആരാധിക്കപ്പെടുന്നതുമാണ്. അതിനേക്കാൾ ഉന്നതനാരുമില്ല—അച്ഛനോ ദേവതയോ പോലും അല്ല; അവനെയാണ് ആത്മാവായി അറിയേണ്ടത്, അതിനാൽ ഞാൻ അവനെ ആരാധിക്കുന്നു. ദൈവലോകത്തിൽ വസിക്കുന്നവരും ശരീരധാരികളും അവനെ നമസ്കരിക്കുന്നു; അവനാൽ അവർ ദൈവപഥവും, ഋഷികൾ നിർദ്ദേശിച്ച ഫലവും പ്രാപിക്കുന്നു. ദേവന്മാരും സ്വാശ്രമത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നവരും അവന്റെ വിവിധരൂപങ്ങളിൽ അഭയം പ്രാപിച്ച്, പ്രാചീനനേ ഭക്തിയോടെ ആരാധിക്കുന്നു; അവൻ അവർക്കു ലക്ഷ്യം നൽകുന്നു. അവൻ സർവ്വവ്യാപിയാണെന്നും, ഗുണരഹിതനാണെന്നും പറയുന്നു; ഞാൻ അറിയുന്നതൊക്കെയും മനസ്സിലാക്കി സൂര്യനേ ആരാധിക്കുന്നു. ആത്മാവിൽ ലയിച്ച മനസ്സുള്ളവർ, ഏകത്വത്തിൽ അഭയം പ്രാപിച്ചവർ, അവർക്കു പരമാവസ്ഥ അതാണ്—അവർ ഏകത്വത്തിൽ ലയിക്കുന്നു. നാരദാ, ഈ രഹസ്യഭാഗം ഞാൻ നിനക്കു പ്രഖ്യാപിച്ചു; എന്റെ ഭക്തിയാൽ, ദേവർഷിശ്രേഷ്ഠനേ, നീയും പരമത്തെ ഓർത്തിരിക്കണം. ദേവന്മാരാലോ, ഋഷിമാരാലോ, പുരാതനന്മാരാലോ, അവൻ വരദായകനായി ഓർക്കപ്പെടുന്നു; എല്ലാവരും പരമാത്മാവായ സൂര്യനേ ആരാധിക്കുന്നു. ഇതാണ് ആദിയിൽ സൂര്യൻ നാരദനോട് പറഞ്ഞത്; ഇപ്പോൾ, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠനേ, ഞാൻ സൂര്യന്റെ കഥ വീണ്ടും പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഈ കഥ, പറയാൻ യോഗ്യമായത്, ഞാൻ വിശദമായി പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; സൂര്യനിൽ ഭക്തിയില്ലാത്തവർക്കു ഇത് ഒരിക്കലും പറയരുത്. ആരെങ്കിലും ഇതിനെ എന്നും പാരായണം ചെയ്താൽ, അല്ലെങ്കിൽ കേട്ടാൽ, ആ മനുഷ്യൻ ആയിരം കിരണങ്ങളുള്ള ദൈവത്തിൽ ലയിക്കും—ഇതിൽ സംശയമില്ല. ദു:ഖിതനോ രോഗബാധിതനോ ഈ സൂര്യകഥ കേട്ടാൽ മോചനം ലഭിക്കും; ജ്ഞാനാർത്ഥിക്ക് ജ്ഞാനവും അഭിലഷിതഫലവും ലഭിക്കും. ഈ കഥ പാരായണം ചെയ്യുന്നവൻ, മഹർഷിയേ, തന്റെ മാർഗ്ഗം ഉടനെ പ്രാപിക്കും; അവൻ എന്ത് ആഗ്രഹിച്ചാലും അതു നേടും. അതുകൊണ്ടു, എപ്പോഴും സൃഷ്ടികർത്താവും, നിയമദായകനുമായ ലോകനാഥനായ ആ ഭാഗവത സൂര്യനെ ഓർത്തിരിക്കണം. മഹർഷിശ്രേഷ്ഠനേ, ഈ മൂന്നു ലോകങ്ങളും സൂര്യനിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്; ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും മനുഷ്യരും ഉൾപ്പെടെ ഈ സർവ്വവിശ്വം അവനിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്. ഈ സർവ്വവ്യാപിയായ പ്രകാശം രുദ്രന്റേയും ഉപേന്ദ്രന്റേയും മഹേന്ദ്രന്റേയും ബ്രാഹ്മണശ്രേഷ്ഠന്മാരുടേയും സ്വർഗ്ഗവാസികളുടെതും മഹോജ്വലന്മാരുടേയും ആണെന്നു അറിഞ്ഞിരിക്കണം.