സൂര്യഭഗവാന്റെ എട്ടാമത്തെ രൂപം വിവസ്വാൻ എന്നു അറിയപ്പെടുന്നു. ഈ രൂപം അഗ്നിയിൽ സ്ഥാപിതമായി, ശരീരധാരികളായ സകല ജന്തുക്കളുടെ അന്നം പാകം ചെയ്യുന്നു. ഒപ്പം, പ്രകാശമേറിയ സൂര്യന്റെ ഒമ്പതാമത്തെ രൂപം വിഷ്ണു എന്നാണറിയപ്പെടുന്നത്. ഈ രൂപം നിരന്തരം പ്രത്യക്ഷമാകുന്നു, ദേവന്മാരുടെ ശത്രുക്കളെ നശിപ്പിക്കുന്നു. പത്താമത്തെ രൂപം അംശുമാൻ എന്നാണറിയപ്പെടുന്നത്. ഈ രൂപം വായുവിൽ സ്ഥാപിതമായി, സകല ജന്തുക്കളിലും ആനന്ദം പകരുന്നു. പതിനൊന്നാമത്തെ രൂപം വരുണൻ, ജലങ്ങളിൽ അധിഷ്ഠിതനായി, ജീവജാലങ്ങളെ എപ്പോഴും പോഷിപ്പിക്കുന്നു. പന്ത്രണ്ടാമത്തെ രൂപം മിത്രൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നു; ഈ രൂപം ചന്ദ്രനദീതീരത്ത് ലോകക്ഷേമത്തിനായി നിലകൊള്ളുന്നു. മിത്രൻ വായുവിൽ ആശ്രയിച്ചുകൊണ്ട്, കഠിനമായ തപസ്സു ചെയ്തു. സൗഹൃദബോധം മനസ്സിൽ നിലനിറുത്തി, ഭക്തന്മാർക്ക് പലവിധ അനുഗ്രഹങ്ങൾ നൽകുന്നവനായി അവൻ നിന്നു. ഇങ്ങനെ ലോകക്ഷേമത്തിനായി ആ രൂപം പുരാതനകാലത്ത് സ്ഥാപിതമായി. മിത്രൻ അവിടെ നിലകൊണ്ടതു കൊണ്ടാണ്, അവൻ പരമസൗഹൃദൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നത്. ഈ പന്ത്രണ്ട് രൂപങ്ങളിലൂടെ, ഹേ ദ്വിജശ്രേഷ്ഠ, പരമാത്മാവായ സവിറ്റാവ് ഈ മുഴുവൻ ജഗത്തെയും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട്, പന്ത്രണ്ട് ആധാരങ്ങളിൽ ഈ രൂപങ്ങളെ ഭക്തന്മാർ എല്ലായ്പ്പോഴും ധ്യാനിക്കുകയും പൂജിക്കുകയും വേണം. ഈ പന്ത്രണ്ട് ആദിത്യന്മാരെ നമസ്കരിച്ച്, ആരെങ്കിലും ഈ കഥ ദിനംപ്രതി ശ്രവിക്കുകയും പാരായണം ചെയ്യുകയും ചെയ്താൽ, അവൻ സൂര്യലോകത്തിൽ ആദരിക്കപ്പെടുന്നു. പിന്നീട് ഒരു സംശയം ഉയർന്നു: ഈ സൂര്യൻ ആദിമനും നിത്യനും ആയ ദൈവമെങ്കിൽ, സാധാരണ ജിവനായി വരങ്ങൾക്കായി തപസ്സു ചെയ്യേണ്ടതെന്ത്? ഇതിന്റെ പരമരഹസ്യം ഞാൻ ഇപ്പോൾ പറയുന്നു. ഈ രഹസ്യം മിത്രൻ മുൻകാലത്ത് ചോദിച്ചു, മഹാനാരായ നാരായണൻ നാരദനോട് പറഞ്ഞതുമാണ്. നാൻ മുമ്പ് സൂര്യന്റെ പന്ത്രണ്ട് രൂപങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞിരുന്നു. അവയിൽ മിത്രനും വരുണനും തപസ്സിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. വരുണൻ ജലത്തിൽ ആശ്രയിച്ചുകൊണ്ട് പടിഞ്ഞാറൻ സമുദ്രത്തിൽ താമസിച്ചു; മിത്രൻ വായുവിൽ ആശ്രയിച്ച് മിത്രവനത്തിൽ തപസ്സിൽ മഗ്നനായിരുന്നു. അതേസമയം, മഹായോഗിയായ, സ്വയംനിയന്ത്രിതനായ നാരദൻ, മേരുപർവതത്തിന്റെ ഗന്ധമാദനശിഖരത്തിൽ നിന്ന് സകലലോകങ്ങളിലും സഞ്ചരിച്ചു. അവൻ മിത്രൻ തപസ്സു ചെയ്യുന്ന സ്ഥലത്തെത്തിയപ്പോൾ, അവനെ തപസ്സിൽ മുഴുകിയതായി കണ്ടു, അതിനാൽ നാരദനിൽ കൗതുകം ഉണർന്നു. അക്ഷയനും അനശ്വരനുമായ അവൻ, പ്രത്യക്ഷവും അപ്രത്യക്ഷവുമായവൻ, സകലഭൂതങ്ങളെയും ഏകരൂപത്തിൽ നിലനിർത്തുന്നവൻ, മഹാത്മാവാണ്. ദേവന്മാരുടെ പിതാവും അതിലുമുയർന്നവനുമായവനെക്കുറിച്ച്, നാരദൻ മനസ്സിൽ ആലോചിച്ചു: "അവൻ ഏതു ദേവന്മാരെയോ പിതൃകളെയോ ആരാധിക്കണം?" എന്ന ചോദ്യവും ഉന്നയിച്ചു. "വേദങ്ങളിലും പുരാണങ്ങളിലും, അവയുടെ ഉപവിഭാഗങ്ങളിലും, നിങ്ങൾ അജനായും നിത്യസ്രഷ്ടാവായും പരമാധാരമായും പുകഴപ്പെടുന്നു. സംഭവിച്ചതും സംഭവിക്കുന്നതും സംഭവിക്കാനിരിക്കുന്നതും എല്ലാം നിങ്ങളിൽ നിലകൊള്ളുന്നു. ഗൃഹസ്ഥം മുതലായ നാല് ആശ്രമങ്ങളും നിങ്ങളിൽ സ്ഥാപിതമാണ്. ഭക്ത്യാലയരായവർ നിങ്ങളുടെ രൂപങ്ങളിൽ അഭയം പ്രാപിച്ച്, ദിനരാത്രം ആരാധിക്കുന്നു. നിങ്ങൾ സകലത്തിന്റെയും പിതാവും മാതാവുമാണ്. എന്നാൽ, നിങ്ങൾ ആരെയോ പിതാവെയോ ദേവതയെയോ ആരാധിക്കണം? ഞങ്ങൾക്കറിയില്ല." "ഇത് പറയാൻ പാടില്ലാത്തതാണെങ്കിലും, പറയേണ്ടതുമാണ്. ഇതു പരമരഹസ്യമാണ്, നിത്യരഹസ്യമാണ്. നിങ്ങൾ ഭക്തനായിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ ഞാൻ അതു യഥാർത്ഥത്തിൽ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു," എന്ന് നാരദൻ പറഞ്ഞു. "അതു സൂക്ഷ്മവുമാണ്, അറിയാൻ കഴിയാത്തതും, അപ്രത്യക്ഷവുമാണ്, അചഞ്ചലവും സ്ഥിരവുമാണ്. അതിന് ഇന്ദ്രിയങ്ങളോ, ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങളോ, ജന്തുക്കളോ ഒന്നുമില്ല. അവൻ ജീവികളുടെ അന്തര്യാമിയാണ്, ക്ഷേത്രജ്ഞനാണ്, ഗുണത്രയങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തനാണ്, പുരുഷനായി പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹം ഹിരണ്യഗർഭൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നു, ബുദ്ധി, യോഗത്തിലെ മഹത്ത്വം, പ്രഥമപ്രകൃതി എന്നിവയുമാണ്." "സാംഖ്യത്തിൽ അവനെ വിവരിക്കുന്നു, യോഗത്തിൽ അനേകം പേരിലും രൂപങ്ങളിലും. അവൻ ത്രൈമുഖ്യനായ, വിശ്വാത്മാവായ ശർവനായി, അക്ഷരനായി ഓർക്കപ്പെടുന്നു. ഏകസാരമായ അവൻ ഈ ത്രൈലോക്യത്തെ നിലനിർത്തുന്നു; ശരീരമില്ലാതെയും ശരീരങ്ങളിൽ അകത്താണ്. ശരീരങ്ങളിൽ വസിച്ചിട്ടും, അവൻ കർമങ്ങളിൽ അകപ്പെട്ടിട്ടില്ല. എന്റെ അകത്തും, നിന്റെ അകത്തും, മറ്റുള്ളവരുടെ അകത്തും അവൻ അന്തര്യാമിയാണ്." "അവൻ സകലത്തിന്റെയും സാക്ഷിയാണ്, എങ്കിലും ആരും എവിടെയും പിടിക്കാൻ കഴിയാത്തവനാണ്. ഗുണങ്ങളോടു കൂടിയവനും, ഗുണരഹിതനുമാണ്; സർവ്വാത്മാവാണ്, ജ്ഞാനത്തിലൂടെ പ്രാപ്യനാണ്." "അവൻ എല്ലായിടത്തും കൈകളും കാലുകളും, കണ്ണുകളും തലകളും മുഖങ്ങളും, ചെവികളും ഉള്ളവനായി ഈ ലോകം മുഴുവൻ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. സർവ്വവിശ്വം അവന്റെ തല, കൈ, കാലുകൾ, കണ്ണ്, മൂക്കു എന്നിവയാണ്; അവൻ ഇഷ്ടംപോലെ ഈ ലോകത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നു." "ഇവിടെ ശരീരങ്ങൾ ക്ഷേത്രങ്ങളാണ്; അവൻ യോഗാത്മാവായി അവയെ അറിയുന്നു, അതിനാൽ ക്ഷേത്രജ്ഞനെന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു. അപ്രത്യക്ഷ നഗരത്തിൽ അവൻ പാർക്കുന്നു, അതിനാൽ പുരുഷനെന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ വിശ്വം, അനേകതയും അറിയാവുന്നതും അവനാണ്." "അവന്റെ അനേകരൂപങ്ങളാൽ, അവൻ വിശ്വരൂപനെന്നു ഓർക്കപ്പെടുന്നു; എങ്കിലും അവന്റെ മഹത്വം ഏകമാണ്, അതിനാൽ ഏകപുരുഷനെന്നു ഓർക്കപ്പെടുന്നു. അവൻ ഒരുവൻ, നിത്യൻ, മഹാപുരുഷ എന്ന നാമം അർഹിക്കുന്നവൻ. സൃഷ്ടിയുടെ ക്രമത്തിൽ, അവൻ സ്വയം സ്വയം സൃഷ്ടിക്കുന്നു." "അവൻ ആത്മാവായി, നൂറു, ആയിരം, ലക്ഷങ്ങൾ, കോടികൾ എന്നിങ്ങനെ സ്വയം അനേകതയിലേക്കു സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ആകാശത്തിൽ നിന്ന് വീണ വെള്ളം ഭൂമിയിൽ അതത് ഗുണം അനുസരിച്ച് പ്രവേശിക്കുന്നതുപോലെ, അവൻ ഗുണങ്ങളുടെ സാരത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു. ഒരു കാറ്റ് ഒറ്റയായിട്ടും ശരീരങ്ങളിൽ അഞ്ചായി വിഭജിക്കപ്പെടുന്നതുപോലെ, അവന്റെ ഏകതയും അനേകതയും സംശയമില്ലാതെ നിലനിൽക്കുന്നു. അഗ്നി സ്ഥലഭേദം അനുസരിച്ച് വിവിധ പേരുകൾ പ്രാപിക്കുന്നതുപോലെ, ബ്രഹ്മാദികളിൽ അവൻ അങ്ങനെ വ്യത്യസ്തനാമങ്ങൾ പ്രാപിക്കുന്നു." ഇങ്ങനെ, സൂര്യന്റെ പന്ത്രണ്ട് രൂപങ്ങളുടെയും, അവയുടെ വിശിഷ്ടതകളുടെയും, പരമാത്മാവിന്റെ ഗൗരവത്തിന്റെയും മഹത്ത്വം മഹർഷി നാരദൻ വിശദീകരിച്ചു.