ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ, മഹർഷിമാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായ ദ്വിജന്മാരേ. അനന്തമായ കിരണങ്ങളുള്ള, സ്വയം അപ്രത്യക്ഷനായ സവിതാ, തന്റെ താൻ തന്നെ പന്ത്രണ്ടു രൂപങ്ങളായി വിഭജിച്ച്, ഈ ലോകത്തിൽ സൂര്യനായി പ്രത്യക്ഷനാകുന്നു. ആ പന്ത്രണ്ടു രൂപങ്ങൾ—ഇന്ദ്രൻ, ധാതാവ്, പർജന്യൻ, ത്വഷ്ടാവ്, പൂഷൻ, അര്യമൻ, ഭാഗ, വിവസ്വാൻ, വിഷ്ണു, അംശുമാൻ, വരുണൻ, മിത്രൻ—എന്നിവയാണു. ഈ പന്ത്രണ്ടു രൂപങ്ങളിലൂടെ ആ പരമാത്മാവ്, സൂര്യൻ, തന്റെ പ്രത്യക്ഷതകളാൽ ഈ മുഴുവൻ ലോകവും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ പന്ത്രണ്ടു രൂപങ്ങളിൽ ആദ്യത്തേതായ ഇന്ദ്രൻ, ദേവന്മാരുടെ രാജാവായി, ദേവശത്രുക്കളെ നശിപ്പിക്കുന്നവനായി നിലകൊള്ളുന്നു. രണ്ടാം രൂപം ധാതാവ്, സകല ജന്തുക്കളുടെയും ഉടമയായി, വിവിധ ജീവികളെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. മൂന്നാമത്തേതായ പർജന്യൻ, മേഘങ്ങളിൽ വസിച്ച് തന്റെ കിരണങ്ങളാൽ മഴ പെയ്യിക്കുന്നു. നാലാം രൂപമായ ത്വഷ്ടാവ്, മരങ്ങളിലും സസ്യങ്ങളിലും എല്ലായിടത്തും നിലകൊള്ളുന്നു. അഞ്ചാമത്തേതായ പൂഷൻ, അന്നത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു; ജീവജാലങ്ങളെ എല്ലായ്പോഴും പോഷിപ്പിക്കുന്നു. ആറാമത്തേതായ അര്യമൻ, കാറ്റിലെ ചലനമായും ദേവന്മാരിൽ ഒരാളായും നിലകൊള്ളുന്നു. ഏഴാമത്തേതായ ഭാഗ, സമൃദ്ധിയിലും ജീവജാലങ്ങളുടെ ശരീരങ്ങളിലും വസിക്കുന്നു. എട്ടാമത്തേതായ വിവസ്വാൻ, അഗ്നിയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു; ശരീരധാരികൾക്ക് അന്നം പാകം ചെയ്യുന്നു. ഒൻപതാമത്തേതായ വിഷ്ണു, നിരന്തരമായി പ്രത്യക്ഷനായി ദേവശത്രുക്കളെ നശിപ്പിക്കുന്നു. പത്താമത്തേതായ അംശുമാൻ, കാറ്റിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു; ജീവജാലങ്ങൾക്ക് ആനന്ദം നൽകുന്നു. പതിനൊന്നാമത്തേതായ വരുണൻ, ജലങ്ങളിൽ വസിച്ച് ജീവജാലങ്ങളെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു. പന്ത്രണ്ടാമത്തേതായ മിത്രൻ, ചന്ദ്രനദിയുടെ തീരങ്ങളിൽ ലോകക്ഷേമത്തിനായി നിലകൊള്ളുന്നു. മിത്രൻ, വായുവിൽ ആശ്രയിച്ച്, തപസ്സ് ചെയ്തു, സൗഹൃദദൃഷ്ടിയോടെ ഭക്തന്മാര്ക്ക് വിവിധ വരങ്ങൾ നൽകുകയായിരുന്നു. ലോകക്ഷേമത്തിനായി ആ രൂപം പുരാതനകാലത്ത് സ്ഥാപിതമായതിനാൽ, മിത്രൻ അവിടെ നിലകൊണ്ടത് കൊണ്ടു തന്നെ, അപ്രകാരമാണ് പരമസുഹൃത്ത് എന്നറിയപ്പെടുന്നത്. ഈ പന്ത്രണ്ടു രൂപങ്ങളാൽ, ദ്വിജന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ, പരമാത്മാവ് സവിതാ ഈ സകല വിശ്വവും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഈ പന്ത്രണ്ടു ആലയങ്ങളിൽ ഈ രൂപങ്ങൾ ഭക്തിപൂർവ്വം, മനസ്സിൽ സവിതയെ ചിന്തിച്ചുകൊണ്ട്, ധ്യാനിക്കുകയും ആരാധിക്കുകയും വേണം. ഈ പന്ത്രണ്ടു ആദിത്യന്മാരെ നമസ്കരിച്ച്, ഈ കഥ ദിവസേന ശ്രവിക്കുകയും പാരായണം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നവൻ സൂര്യലോകത്തിൽ ആദരിക്കപ്പെടുന്നു. പക്ഷേ, ഈ സൂര്യൻ ആദിമവും നിത്യവുമായ ദേവൻ ആണെങ്കിൽ, സാധാരണ ജീവിയെപ്പോലെ അവൻ എന്തുകൊണ്ട് തപസ്സ് ചെയ്തു, വരങ്ങൾ ആഗ്രഹിച്ചു? ഈ പ്രകാശവാനെ കുറിച്ചുള്ള പരമ രഹസ്യം ഞാൻ ഇപ്പോൾ പറയാം; ഇത് മുമ്പ് മിത്രനാൽ ചോദിക്കപ്പെട്ടും മഹാനാരായ നാരദനാൽ വിവരിക്കപ്പെട്ടതുമാണ്. സൂര്യന്റെ പന്ത്രണ്ടു രൂപങ്ങൾ ഞാൻ മുമ്പ് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്; അവയിൽ മിത്രനും വരുണനും തപസ്സിൽ ഏർപ്പെട്ടു. വരുണൻ ജലത്തിൽ ആശ്രയിച്ച് പടിഞ്ഞാറൻ സമുദ്രത്തിൽ വസിച്ചു; മിത്രൻ വായുവിൽ ആശ്രയിച്ച് മിത്രവനത്തിൽ തപസ്സു ചെയ്തു. അപ്പോൾ, ഗന്ധമാദനത്തിൽ നിന്നുള്ള മെരു പർവ്വതത്തിന്റെ ശിഖരത്തിൽ നിന്ന്, മഹായോഗിയായ, ആത്മനിയന്ത്രണമുള്ള നാരദൻ ലോകമൊട്ടാകെ സഞ്ചരിച്ചു. അവൻ മിത്രൻ തപസ്സിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്ന സ്ഥലത്ത് എത്തി; അവനെ തപസ്സിൽ ആകുലനായി കണ്ടപ്പോൾ, അത്ഭുതം നാരദനിൽ ഉണർന്നു. ആ അക്ഷരനും, അനശ്വരനും, പ്രത്യക്ഷനും അപ്രത്യക്ഷനും, നിത്യനും, മൂന്നു ലോകങ്ങളെയും ഏകത്വത്തിൽ നിലനിര്ത്തുന്നവനും, ദേവതകളുടെ പിതാവും പരമോന്നതനുമാണ്. “ഇവൻ ഏത് ദേവന്മാരെയോ പിതാക്കന്മാരെയോ ആരാധിക്കണം?” എന്ന് നാരദൻ ചിന്തിച്ചു, ആ ദൈവത്തോട് ചോദിച്ചു. വേദങ്ങളിലും പുരാണങ്ങളിലും, അവയുടെ ഉപാംഗങ്ങളിലും, ജനനരഹിതനായ, നിത്യസൃഷ്ടാവായ, അതുല്യമായ അടിസ്ഥാനമായ് നിന്നെ സ്തുതിക്കപ്പെടുന്നു. ഭൂതകാലവും, വർത്തമാനവും, ഭാവിയും എല്ലാം നിന്നിൽ അഭിവ്യക്തമാണ്; ഗൃഹസ്ഥം തുടങ്ങിയ നാലു ആശ്രമങ്ങളും നിന്നിൽ സ്ഥാപിതമാണ്. രാവും പകലും, ഭക്തർ എല്ലാ രൂപങ്ങളിലും നിന്നെ ആശ്രയിച്ച് ആരാധിക്കുന്നു; നീ സകലത്തിന്റെയും പിതാവും മാതാവുമാണ്. നീ ആരെയോ പിതാവെയോ ദേവനെയോ ആരാധിക്കണമോ? ഞങ്ങൾ അറിയുന്നില്ല. ഇത് പറയരുതാത്തതാണെങ്കിലും പറയേണ്ടതുമാണ്; പരമനിത്യരഹസ്യമായതാണ്. നീ ഭക്തനാകയാൽ, ബ്രാഹ്മണാ, ഞാൻ അതു യഥാർത്ഥത്തിൽ തന്നെ പറയുന്നു. അത്ര സൂക്ഷ്മവും, അറിയാനാകാത്തതും, അപ്രത്യക്ഷവും, അചഞ്ചലവും, ശാശ്വതവുമായതും—ഇന്ദ്രിയങ്ങളില്ലാത്തതും, ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങളില്ലാത്തതും, സകലഭൂതങ്ങളില്ലാത്തതുമായത്—അത് തന്നെയാണ് ജീവികളുടെ അന്തരാത്മാവെന്നും, ക്ഷേത്രജ്ഞനെന്നുമാണ് വിളിക്കപ്പെടുന്നത്; ഗുണത്രയങ്ങളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായത്, പുരുഷനെന്നുമാണ് കരുതപ്പെടുന്നത്. അത് ഭാഗ്യവാനായ ഹിരണ്യഗർഭൻ, ബുദ്ധി, യോഗത്തിൽ മഹത്ത്വമായ തത്വം, പ്രഥമപ്രകൃതിയെന്നിങ്ങനെയും അറിയപ്പെടുന്നു. സാംഖ്യത്തിൽ അതിനെ വിവരിക്കുന്നു, യോഗത്തിൽ പല പേരിലും രൂപങ്ങളിലും; അതു ത്രയാത്മകവും, വിശ്വത്തിന്റെ ആത്മാവും, ശർവനെന്നുമുള്ള അക്ഷരനുമാണ്. ഒരേ സാരമായ അവനാൽ ഈ ത്രിലോകവും നിലനിൽക്കുന്നു; ശരീരമില്ലാതവൻ എല്ലാ ശരീരങ്ങളിലും വസിക്കുന്നു. ശരീരങ്ങളിൽ വസിച്ചിട്ടും, അവൻ കർമ്മങ്ങൾകൊണ്ട് അശുദ്ധിയാകുന്നില്ല; അവൻ എന്റെ, നിന്റെ, മറ്റെല്ലാവരുടെയും ശരീരാന്തരാത്മാവാണ്. അവൻ എല്ലാം സാക്ഷിയായിരിക്കുമ്പോഴും, ആരും എവിടെയും അവനെ പിടികൂടാനാവില്ല; ഗുണങ്ങളോടെയും ഗുണരഹിതനുമായി, സർവ്വവ്യാപിയായവൻ, ജ്ഞാനത്തിലൂടെ പ്രാപ്യനായി അറിയപ്പെടുന്നു. ഇങ്ങനെ, സൂര്യന്റെ പന്ത്രണ്ടു ദിവ്യരൂപങ്ങളെയും, അവയുടെ വിശുദ്ധതയും, അതിനുള്ളിലെ പരമാത്മത്വവും, മഹർഷികൾക്ക് നാരദൻ വെളിപ്പെടുത്തി.