സൂര്യന്റെ അനേകം കിരണങ്ങൾ, ശാഖകളും പക്ഷികളും പോലെ, മഹാവിദ്വാന്മാരായ സപ്തർഷിമാരും ദേവതകളും ഒരുമിച്ചുകൂടുന്ന സ്ഥലമാണ്. ഈ കിരണങ്ങൾക്കിടയിൽ, ജനകാദി ഗൃഹസ്ഥന്മാർ, യോഗത്തിൽ സ്ഥിരതയുള്ള രാജാക്കന്മാർ, വാലഖില്യർ പോലുള്ള ബ്രഹ്മവാദികളായ മഹർഷിമാർ, വനവാസികൾ, വ്യാസൻ, ഭിക്ഷുക്കൾ എന്നിവരും യോഗം സ്വീകരിച്ച് സൂര്യമണ്ഡലത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചിരിക്കുന്നു. വ്യാസന്റെ മഹാപുത്രനായ ശുകൻ, യോഗമാർഗം കൈവരിച്ചു, സൂര്യന്റെ കിരണങ്ങളിൽ എത്തി, പുനരാഗമനമില്ലാത്ത സ്ഥിതിയിൽ സ്ഥിരതയോടെ നിലകൊണ്ടു. ബ്രഹ്മാ, വിഷ്ണു, ശിവാ എന്നിവരെ വാക്കുകളിലൂടെയും കേൾവികളിലൂടെയും മാത്രം അറിയാവുന്നതാണ്; എന്നാൽ അഗ്നിയെ നശിപ്പിക്കുന്ന ഈ പരമദേവനായ സൂര്യൻ, നേരിട്ട് ദൃശ്യനാണ്. അതുകൊണ്ട്, ശുഭത്വം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ, ഭക്തി അന്യദേവതകളിലേക്കു തിരിയരുത്; വിഷ്ണുവിനെ മുന്നിലാക്കിയ ദേവന്മാർ ദൃശ്യരല്ല. അതിനാൽ, എപ്പോഴും ഭാഗ്യവാനായ സൂര്യനെ ആരാധിക്കണം; അവൻ ലോകത്തിന്റെ അമ്മയും പിതാവും ഗുരുവും ആണല്ലോ. ആദി ഇല്ലാത്ത, കിരണങ്ങളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട, ലോകങ്ങളുടെ അധിപനായ ഈ സൂര്യൻ, സ്നേഹിതനായി, ലോകങ്ങളുടെ ക്ഷേമത്തിനായി, തപസ്സ് ചെയ്തിരിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മാവിന് neither ആദി nor അന്ത്യം, അവൻ ശാശ്വതനും അക്ഷരനും; അവൻ ഭൂഖണ്ഡങ്ങളും സമുദ്രങ്ങളും പതിനാലു ലോകങ്ങളും സൃഷ്ടിച്ചു. ലോകങ്ങളുടെ ഭവനത്തിനായി, ചന്ദ്രനദിയുടെ തീരത്ത്, എല്ലാ ജീവികളുടെ അധിപന്മാരെയും അനേകം സൃഷ്ടികളെയും സൃഷ്ടിച്ച് അവൻ അവിടെ നിലകൊണ്ടു. അനാവിഷ്കൃതനായ ഈ ആയിരം കിരണങ്ങളുള്ള ദേവൻ, സ്വയം പന്ത്രണ്ടു രൂപങ്ങൾ എടുത്തു, സൂര്യനായി മാറുന്നു. ഈ പന്ത്രണ്ടു രൂപങ്ങൾ: ഇന്ദ്ര, ധാതാ, പർജന്യ, ത്വഷ്ടൃ, പൂഷൻ, ആര്യമൻ, ഭഗ, വിവസ്വാൻ, വിഷ്ണു, അംശുമാൻ, വരുണ, മിത്ര— ഈ പന്ത്രണ്ടു രൂപങ്ങളിലൂടെ, ഈ പരമാത്മാവായ സൂര്യൻ, ഈ ലോകം മുഴുവൻ തന്റെ പ്രഭാവത്തിൽ നിറയ്ക്കുന്നു. ആദ്യം, ഇന്ദ്ര എന്ന രൂപം ദേവന്മാരുടെ രാജാവായി, ദേവശത്രുക്കളെ നശിപ്പിക്കുന്നു. രണ്ടാം രൂപം, ധാതാ, ജീവികളുടെ അധിപനായും, അനേകം ജീവികളെ സൃഷ്ടിക്കുന്നവനായി നിലകൊള്ളുന്നു. മൂന്നാം രൂപം, പർജന്യ, മേഘങ്ങളിൽ നിലകൊണ്ട്, കിരണങ്ങളാൽ മഴ വരുത്തുന്നു. നാലാം രൂപം, ത്വഷ്ടൃ, മരങ്ങളിലും എല്ലാ സസ്യങ്ങളിലും നിലകൊള്ളുന്നു. അഞ്ചാം രൂപം, പൂഷൻ, ആഹാരത്തിൽ നിലകൊണ്ട്, ജീവികളെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു. ആറാം രൂപം, ആര്യമൻ, കാറ്റിന്റെ ചലനത്തിൽ, ദേവന്മാരുടെ ഇടയിൽ നിലകൊള്ളുന്നു. ഏഴാം രൂപം, ഭഗ, സമൃദ്ധിയിലും ജീവികളുടെ ശരീരത്തിലുമാണ്. എട്ടാം രൂപം, വിവസ്വാൻ, അഗ്നിയിൽ നിലകൊണ്ട്, ജീവികളുടെ ആഹാരം പാചകം ചെയ്യുന്നു. ഒമ്പതാം രൂപം, വിഷ്ണു, ഇടയിടയിൽ പ്രത്യക്ഷമായി, ദേവശത്രുക്കളെ നശിപ്പിക്കുന്നു. പത്താം രൂപം, അംശുമാൻ, കാറ്റിൽ നിലകൊണ്ട്, ജീവികൾക്ക് ആനന്ദം നൽകുന്നു. പതിനൊന്നാം രൂപം, വരുണ, ജലത്തിൽ നിലകൊണ്ട്, ജീവികളെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു. പന്ത്രണ്ടാം രൂപം, മിത്ര, ചന്ദ്രനദിയുടെ തീരത്ത് ലോകങ്ങളുടെ ക്ഷേമത്തിനായി നിലകൊള്ളുന്നു. കാറ്റിൽ ആശ്രയിച്ച്, അവൻ തപസ്സ് ചെയ്തു, സ്നേഹദൃഷ്ടിയോടെ, ഭക്തന്മാർക്ക് പല വരങ്ങൾ നൽകുന്നു. ഈ രൂപം പുരാതനകാലത്ത് ലോകങ്ങളുടെ ഭവനത്തിനായി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടത്; മിത്ര അവിടെ നിലകൊണ്ടതുകൊണ്ട്, അവനെ പരമസ്നേഹിതനെന്നു ഓർമ്മിക്കുന്നു. ഈ പന്ത്രണ്ടു രൂപങ്ങളിലൂടെ, പരമാത്മാവായ സവിതാ ഈ ബ്രഹ്മാണ്ഡം മുഴുവൻ നിറയ്ക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഈ പന്ത്രണ്ടു ആധാരങ്ങളിൽ, ഭക്തന്മാർ, മനസ്സിൽ സൂര്യനെ സങ്കൽപ്പിച്ച്, ഈ രൂപങ്ങൾ ധ്യാനിക്കുകയും ആരാധിക്കുകയും വേണം. പന്ത്രണ്ടു ആദിത്യന്മാരെ വന്ദിച്ചാൽ, ഈ കഥയെ ദിവസവും കേൾക്കുകയും പാരായണം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നവർ, സൂര്യലോകത്തിൽ ആദരിക്കപ്പെടും. പിന്നെ, ഈ സൂര്യൻ ആദി, ശാശ്വത ദേവൻ എന്നാണെങ്കിൽ, സാധാരണവണ്ണം വറങ്ങൾ ആഗ്രഹിച്ച്, തപസ്സ് ചെയ്യാൻ എന്താണ് കാരണം? ഈ ദീപ്തിമാനായ ദേവനെക്കുറിച്ചുള്ള പരമരഹസ്യം ഞാൻ ഇപ്പോൾ പറയാം; ഇത് മിത്ര ചോദിച്ചിരുന്നത്, മഹാനാരായ നാരായണൻ പറഞ്ഞത്. പന്ത്രണ്ടു സൂര്യരൂപങ്ങളെ ഞാൻ മുമ്പ് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്; അവയിൽ, മിത്രയും വരുണനും തപസ്സ് ചെയ്തു. വരുണൻ ജലത്തിൽ ആശ്രയിച്ച് പടിഞ്ഞാറൻ സമുദ്രത്തിൽ നിലകൊണ്ടു; മിത്രൻ കാറ്റിൽ ആശ്രയിച്ച്, ഈ മിത്രവനത്തിൽ നിലകൊണ്ടു. അപ്പോൾ, മെരു പർവതത്തിന്റെ ഗന്ധമാദനത്തിൽ നിന്ന്, മഹായോഗിയായ, സ്വയം നിയന്ത്രിതനായ നാരദൻ, ലോകങ്ങൾ മുഴുവൻ സഞ്ചരിച്ചു, മിത്രൻ തപസ്സ് ചെയ്യുന്നിടത്തേക്ക് എത്തി. അവനെ തപസ്സിൽ ലയിച്ചിരിക്കുന്നതിൽ, നാരദനിൽ കൗതുകം ഉണർന്നു. അവൻ അക്ഷരനും, അനശ്വരനും, ദൃശ്യവും അദൃശ്യവുമാണ്; ശാശ്വതനും, മൂന്നു ലോകങ്ങൾ ഒരു സാരമായി നിലനിൽക്കുന്ന മഹാത്മാവാണ്. ദേവന്മാരുടെ പിതാവും, ഏറ്റവും ഉയർന്നതിലും അതീതനുമാണ്. നാരദൻ മനസ്സിൽ ചിന്തിച്ചു: "അവൻ ഏതു ദേവന്മാരെയോ പിതൃകളെയോ ആരാധിക്കണം?" എന്നതും, ആ ദേവനോട് പറഞ്ഞു. വേദങ്ങളിലും പുരാണങ്ങളിലും, അവയുടെ limbs, sub-limbs എന്നിവയിലുമാണ്, നീ അജൻമനായി, ശാശ്വത സ്രഷ്ടാവായി, അതുല്യ അടിസ്ഥാനമായി സ്തുതിക്കപ്പെടുന്നത്. ഉണ്ടായതും, ഉള്ളതും, ഉണ്ടാവുന്നതും എല്ലാം നിന്നിൽ നിലനിൽക്കുന്നു; ഗൃഹസ്ഥം തുടങ്ങി നാലു ആശ്രമങ്ങളും, ദേവമേ, നിന്നിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.