ഭഗവത്പുരാണത്തിലെ ഈ ഭാഗത്തിൽ, ഒരു ജ്ഞാനാർത്ഥിയായ ദ്വിജൻ, ദേവതകളിൽ ഏറ്റവും പരമമായ ദേവതയും, പിതൃകളിൽ ഏറ്റവും പരമമായ പിതാവും ആരാണെന്ന് അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. “ദേവതകളിൽ ഏറ്റവും പരമനും, പിതൃകളിൽ ഏറ്റവും പരമനും, അതിൽനിന്ന് ഒന്നും ഉയർന്നതില്ലാത്തതിനെക്കുറിച്ച് ദയവായി പറയുമോ, ദേവതകളുടെ നാഥാ?” എന്നിങ്ങനെ ചോദിക്കുന്നു. അവൻ ചോദിക്കുന്നു: “ഈ സഞ്ചരിക്കുന്നതും അചലമായതും ഉൾപ്പെടുന്ന ഈ വിശ്വം എവിടുനിന്നാണ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്? പ്രളയകാലത്ത് അതെവിടേക്ക് തിരിച്ചുപോകുന്നു? ഈ ഗൗരവമുള്ള വിഷയത്തിൽ സംസാരിക്കാൻ നീ അർഹൻ.” അതിനുശേഷം, ഉത്തരം നൽകുന്ന സ്തുത്യർഹനായ ദൈവം പറയുന്നു: “സൂര്യൻ ഉദയിക്കുമ്പോൾ തന്റെ കിരണങ്ങളാൽ ലോകത്തിലെ അന്ധകാരത്തെ നീക്കുന്നു. അവനേക്കാൾ ഉന്നതമായ ദേവതയില്ല, ദ്വിജന്മാരിൽ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠനായവനേ.” സൂര്യൻ ആദിയും അന്തവും ഇല്ലാത്തവൻ, ശാശ്വതനും, നാശമില്ലാത്തവനുമാണ്; അവൻ തന്റെ തീക്ഷ്ണമായ കിരണങ്ങളാൽ മൂന്നു ലോകങ്ങളെയും ദഹിക്കുന്നു. അവൻ എല്ലാ ദേവതകളുടേയും രൂപം ധരിച്ചവനാണ്, പ്രകാശിക്കുന്നവരിൽ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠനാണ്; ലോകത്തിന്റെ നാഥനും, സാക്ഷിയും, വിശ്വം മുഴുവൻ ഭരിക്കുന്നവനും. അവൻ എല്ലാ ജീവികളെ സംഹരിച്ച് വീണ്ടും സൃഷ്ടിക്കുന്നു; അവൻ പ്രകാശിക്കുന്നു, ചൂട് നൽകുന്നു, തന്റെ കിരണങ്ങളാൽ മഴവർഷിക്കുന്നു. അവൻ സൃഷ്ടാവും, നിയമകനും, ജീവികളുടെ ഉത്ഭവവും, പോഷകനുമാണ്; അവൻ ഒരിക്കലും നശിക്കില്ല, അവന്റെ ഭഗവത്വം ശാശ്വതവും ക്ഷയമില്ലാത്തതുമാണ്. അവൻ തന്നെ പിതൃകളുടെ പിതാവാണ്, ദേവതകളുടെ ദേവതയാണ്; അവിടെയാണ് സ്ഥിരത, കാരണം അവിടെനിന്ന് തിരികെ വരില്ല. സൃഷ്ടികാലത്തിൽ, ലോകം മുഴുവൻ സൂര്യനിൽ നിന്നാണ് ജനിക്കുന്നത്; പ്രളയകാലത്ത്, അതു വീണ്ടും പ്രകാശമുള്ള സൂര്യനിലേക്കാണ് തിരികെ പോകുന്നത്. അനേകം യോഗികൾ, ശരീരം ഉപേക്ഷിച്ച്, കാറ്റുപോലെ ആകുന്നു, ആ പ്രകാശത്തിന്റെ കൂട്ടത്തിൽ — സൂര്യനിൽ — പ്രവേശിക്കുന്നു. അവന്റെ ആയിരം കിരണങ്ങൾ, ശാഖകളും പക്ഷികളും പോലെ, മഹർഷിമാർക്കും ദേവതകൾക്കുമുള്ള ആശ്രയമാണ്. ജനകാദി ഗൃഹസ്ഥരും, യോഗത്തിൽ സ്ഥിരത നേടിയ രാജാക്കന്മാരും, വാലഖില്യാദി ബ്രഹ്മജ്ഞാനികൾക്കും, വനവാസികളും, വ്യാസനും, ഭിക്ഷുക്കളും — യോഗം സ്വീകരിച്ച് — എല്ലാവരും സൂര്യന്റെ ഭഗവത്വത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു. വ്യാസന്റെ മഹത്വമുള്ള പുത്രൻ, ശുകൻ, യോഗമാർഗം പ്രാപിച്ച്, സൂര്യന്റെ കിരണങ്ങളിൽ എത്തി, വീണ്ടും ജനനം ഇല്ലാത്ത നിലയിൽ സ്ഥിരത നേടി. ബ്രഹ്മാ, വിഷ്ണു, ശിവ എന്നിവരെ വാക്കും കേൾവിയും മാത്രമാണ് അറിയാവുന്നത്; എന്നാൽ ഈ പരമദേവൻ — സൂര്യൻ — അന്ധകാരനാശകനായി നേരിൽ കാണാവുന്നതാണ്. അതുകൊണ്ട്, ഉത്തമമായ ഐശ്വര്യത്തിനായി ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ, ഭക്തി മറ്റൊരിടത്തേക്ക് തിരിക്കരുത്; വിഷ്ണുവടക്കുള്ള ദേവതകൾ ദൃശ്യമായതല്ല. അതിനാൽ, എപ്പോഴും ഭാഗ്യവാനായ സൂര്യനെ ആരാധിക്കണം; അവൻ ലോകത്തിന്റെ മാതാവും, പിതാവും, ഗുരുവുമാണ്. സൂര്യൻ, ലോകങ്ങളുടെ നാഥൻ, ആദിയില്ലാത്തവൻ, കിരണങ്ങളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടവൻ, വിശ്വത്തിന്റെ അധിപൻ; ദ്വിജന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനെ, സുഹൃത്ത് ആയി നിലകൊണ്ടു, തപസ്സ് ചെയ്തു. ബ്രഹ്മാവിന് ആദിയും അന്തവും ഇല്ല, ശാശ്വതനും, നാശമില്ലാത്തവനും; അവൻ മഹാസമുദ്രങ്ങളുള്ള ഭൂഖണ്ഡങ്ങളും പതിനാറ് ലോകങ്ങളും സൃഷ്ടിച്ചു. ലോകങ്ങളുടെ ഭാവിക്കായി, ചന്ദ്രനദിയുടെ തീരത്ത്, സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട എല്ലാ ജീവികളുടെ നാഥന്മാരെയും വിവിധ ജീവികളെയും സൃഷ്ടിച്ച് അവൻ അവിടെ നിലകൊണ്ടു. ആയിരം കിരണങ്ങളുള്ള സൂര്യൻ, അനാവരണം ആയവൻ, സ്വയം പന്ത്രണ്ടു രൂപങ്ങളായി മാറി, സൂര്യനായി മാറുന്നു. ഇന്ദ്ര, ധാതാ, പാർജന്യ, ത്വഷ്ടൃ, പൂഷൻ, അര്യമൻ, ഭഗ, വിവസ്വാൻ, വിഷ്ണു, അംശുമാൻ, വരുണ, മിത്ര — ഈ പന്ത്രണ്ടു രൂപങ്ങളാൽ, ആ പരമാത്മാവ്, സൂര്യൻ, ഈ ലോകം മുഴുവൻ തന്റെ അവതാരങ്ങളാൽ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു, ദ്വിജന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ. ആദ്യരൂപം, ഇന്ദ്ര എന്ന പേരിൽ, ദേവതകളുടെ രാജാവായി, ദേവതകളുടെ ശത്രുക്കളെ നശിപ്പിക്കുന്നു. രണ്ടാമത്തെ രൂപം, ധാതാ എന്ന പേരിൽ, ജീവികളുടെ നാഥനായി, വിവിധ ജീവികളെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. മൂന്നാമത്തെ രൂപം, പാർജന്യ എന്ന പേരിൽ, മേഘങ്ങളിൽ നിലകൊണ്ടു, കിരണങ്ങളാൽ മഴവർഷിക്കുന്നു. നാലാമത്തെ രൂപം, ത്വഷ്ടൃ എന്ന പേരിൽ, മരങ്ങളിലും, സസ്യങ്ങളിലും, എല്ലായിടത്തും നിലകൊണ്ടു. അഞ്ചാമത്തെ രൂപം, പൂഷൻ എന്ന പേരിൽ, ആഹാരത്തിൽ നിലകൊണ്ടു, എല്ലായ്പ്പോഴും ജീവികളെ പോഷിക്കുന്നു. ആറാമത്തെ രൂപം, അര്യമൻ, കാറ്റിന്റെ ചലനത്തിൽ നിലകൊണ്ടു, ദേവതകളിൽ കാണപ്പെടുന്നു. ഏഴാമത്തെ രൂപം, ഭഗ, സമൃദ്ധിയിലും, ജീവികളുടെ ശരീരങ്ങളിലും നിലകൊണ്ടു. എട്ടാമത്തെ രൂപം, വിവസ്വാൻ, അഗ്നിയിൽ നിലകൊണ്ടു, ജീവികളുടെ ആഹാരം പാകം ചെയ്യുന്നു. ഒമ്പതാമത്തെ രൂപം, വിഷ്ണു, എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ദേവതകളുടെ ശത്രുക്കളെ നശിപ്പിക്കുന്നു. പത്താമത്തെ രൂപം, അംശുമാൻ, കാറ്റിൽ നിലകൊണ്ടു, ജീവികൾക്ക് ആനന്ദം നൽകുന്നു. പതിനൊന്നാമത്തെ രൂപം, വരുണ, ജലത്തിൽ നിലകൊണ്ടു, എല്ലായ്പ്പോഴും ജീവികളെ പോഷിക്കുന്നു. പന്ത്രണ്ടാമത്തെ രൂപം, മിത്ര, ചന്ദ്രനദിയുടെ തീരത്ത് ലോകങ്ങളുടെ ഭാവിക്കായി നിലകൊണ്ടു. അവൻ വായുവിൽ ആശ്രയിച്ച് തപസ്സ് ചെയ്തു, സൗഹൃദദൃഷ്ടിയിൽ നിലകൊണ്ടു, ഭക്തന്മാർക്ക് വിവിധ വരങ്ങൾ നൽകുന്നു. അങ്ങനെ, ആ രൂപം ലോകങ്ങളുടെ ഭാവിക്കായി പുരാതനകാലത്ത് സ്ഥാപിതമായി; മിത്ര അവിടെ നിലകൊണ്ടതിനാൽ, അവൻ പരമസുഹൃത്ത് എന്നിങ്ങനെ ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ പന്ത്രണ്ടു രൂപങ്ങളാൽ, ദ്വിജന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ, പരമാത്മാവ് സവിതാ ഈ വിശ്വം മുഴുവൻ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഈ പന്ത്രണ്ടു ആധാരങ്ങളിൽ, ആ രൂപങ്ങൾ ഭക്തന്മാർ മനസ്സിൽ ആഴത്തിൽ ധ്യാനിച്ച്, ആർക്കും ആരാധിക്കണം. പന്ത്രണ്ടു ആദിത്യന്മാരെ വന്ദിച്ച്, ഈ ശ്ലോകങ്ങൾ പ്രതിദിനം കേൾക്കുന്നവനും ചൊല്ലുന്നവനും സൂര്യലോകത്തിൽ വന്ദനമർഹനായി ഉയരുന്നു.