ഹരിയേയും അവനോടു ബന്ധിച്ചിരിക്കുന്ന സത്യങ്ങളേയും കുറിച്ച് മഹർഷികൾക്കു这样് പറയപ്പെട്ടു: അവൻ തന്നെയാണ് എല്ലാ കർമ്മങ്ങളുടെയും കര്ത്താവും, യജ്ഞങ്ങളുടെയും ആസ്പദവുമാണ് അവൻ. ആ കർമ്മഫലവും അവനിൽ നിന്നു മാത്രമാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്. കാലചക്രത്തിന്റെ ആരംഭം അവനിൽ നിന്നാണ്; ഹരിയെ ഒഴികെ മറ്റൊന്നും യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ ഇല്ല. ആകാശത്തിൽ നക്ഷത്രങ്ങളാൽ രൂപംകൊള്ളുന്ന ഭഗവാന്റെ രൂപം ഒരു മീനത്തിന്റെ (ശിശുമാര) രൂപത്തിലാണ്. അതിന്റെ വാലിലാണ് ധ്രുവൻ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ആ ശിശുമാര രൂപം ചുറ്റിപ്പറയുമ്പോൾ, ചന്ദ്രനും സൂര്യനും മറ്റു ഗ്രഹങ്ങളും അവന്റെ ചുറ്റും ചുറ്റുന്നു; നക്ഷത്രങ്ങൾ ചക്രത്തിന്റെ അകശാലുകൾപോലെ അവനെ പിന്തുടരുന്നു. സൂര്യനും ചന്ദ്രനും നക്ഷത്രങ്ങളും ഗ്രഹങ്ങളും വായുവിന്റെ ബന്ധനങ്ങളാൽ ധ്രുവനിൽ കെട്ടിയിരിക്കുന്നു. ആകാശത്തിലെ ആ പ്രകാശമാനമായ ശിശുമാര രൂപം പരമമായ നാരായണന്റെ വാസസ്ഥലമാണ്; അവൻ അതിന്റെ ഹൃദയത്തിൽ തന്നെയാണ് ആധാരമായി നിലകൊള്ളുന്നത്. സൃഷ്ടികളുടെ അധിപതിയായ ഭഗവാനെ ആരാധിച്ച ഉത്താനപാദന്റെ പുത്രൻ ധ്രുവൻ, ആ മീനരാശിയുടെ വാലിൽ സ്ഥിരമായി സ്ഥാപിതനായി. ജനാർദ്ദനൻ ആ മീനരൂപത്തിന്റെയും, എല്ലാറ്റിനെയും ആധാരവുമാണ്; മീനരൂപം ധ്രുവനു ആധാരവും, സൂര്യൻ ധ്രുവനിൽ സ്ഥിരതയും പ്രാപിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ ക്രമത്തിലൂടെ ദേവന്മാർ, അസുരന്മാർ, മനുഷ്യർ എന്നിവരടങ്ങിയ ലോകം നിലനിൽക്കുന്നു. ഇതെങ്ങനെ നടക്കുന്നു എന്നത് ശ്രേഷ്ഠമാർഗ്ഗത്തിൽ കേൾക്കൂ. വിവസ്വാൻ (സൂര്യൻ) എട്ടു മാസക്കാലം സാരമായ ജലത്തെ ആഗിരണം ചെയ്യുന്നു; പിന്നീട് മഴ വരുത്തുന്നു, അതിൽ നിന്ന് അന്നം ഉത്ഭവിക്കുന്നു, അന്നത്തിൽ നിന്നാണ് ലോകം നിലനിൽക്കുന്നത്. വിവസ്വാൻ തന്റെ കഠിനമായ കിരണങ്ങളാൽ ലോകത്തിലെ ജലങ്ങളെ ആഗിരണം ചെയ്യുന്നു; പിന്നെ സോമൻ (ചന്ദ്രൻ) അതിനെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു, വായുവിന്റെ നാളങ്ങളിലൂടെ ആകാശത്തിൽ. ജലങ്ങൾ, വാവു, തീ, വാതം എന്നിവയുടെ രൂപങ്ങളാൽ മേഘങ്ങളിൽ പടർന്നിരിക്കുന്നു; അവ അങ്ങനെ നിലനിൽക്കുന്നു, നഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല. കാലത്തിന്റെ ശുദ്ധീകരണത്തിൽ, മേഘങ്ങളിൽ ഉള്ള ജലം കാറ്റിനാൽ താഴേക്ക് വീഴുന്നു, അങ്ങനെ അതു വിശുദ്ധമാകുന്നു. ഭാഗ്യശാലിയായ സൂര്യൻ നാലു വിധത്തിലുള്ള ജലങ്ങൾ ആഗിരണം ചെയ്യുന്നു: നദികളിൽ നിന്നുമാണ്, സമുദ്രങ്ങളിൽ നിന്നുമാണ്, ഭൂമിയിൽ നിന്നുമാണ്, ജീവികളിൽ നിന്നുമാണ്. ദിവ്യമായ ഗംഗയുടെ ജലം സൂര്യൻ ആഗിരണം ചെയ്താൽ, മേഘങ്ങൾ ഇല്ലെങ്കിലും, അവൻ തന്റെ കിരണങ്ങൾകൊണ്ട് ഭൂമിയിൽ എത്തിക്കുന്നു. ആ ജലത്തിൽ സ്പർശിച്ചാൽ പാപങ്ങളും മാലിന്യങ്ങളും കഴുകി നീങ്ങും; അതു ദിവ്യമായ സ്നാനമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. സൂര്യൻ കണ്ട ജലം, മേഘങ്ങളില്ലാതെ ആകാശത്തിൽ നിന്ന് വീഴുമ്പോൾ, അതു ഗംഗാജലമാണ്; സൂര്യന്റെ കിരണങ്ങൾ ആ ജലം പശുക്കളിൽ എത്തിക്കുന്നു. കൃत्तിക മുതലായ അസമമായ നക്ഷത്രങ്ങളിൽ വെള്ളം വീഴുമ്പോൾ, സൂര്യനെ കണ്ടാൽ അത് ദിക്കുകളുടെ ഗജങ്ങളിൽ നിന്നു ജനിച്ച ഗംഗാജലമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കണം. പക്ഷേ, കൂട്ടിയുള്ള നക്ഷത്രങ്ങളിൽ സൂര്യോദയത്തിൽ വെള്ളം വീഴുമ്പോൾ, സൂര്യന്റെ കിരണങ്ങൾ അതിനെ ഉടൻ ആഗിരണം ചെയ്യുന്നു. ഈ രണ്ട് വിധ ജലവും അത്യന്തം പവിത്രമാണ്; പാപങ്ങളെ നീക്കുന്നു, ദിവ്യമായ ഗംഗാജലം സ്നാനത്തിന് ഉത്തമം. മേഘങ്ങൾ ഒഴുക്കുന്ന ജലം എല്ലാ ജീവികളെയും പോഷിപ്പിക്കുന്നു; അതാണ് സസ്യങ്ങൾക്കും ജീവർക്കും അമൃതം. അതുകൊണ്ട് ഔഷധികൾക്കും വൃക്ഷങ്ങൾക്കും വളർച്ചയും ഫലങ്ങൾക്കും കാരണമാകുന്നു; അതിൽ നിന്ന് സന്താനോത്പത്തിയും നടക്കുന്നു. ശാസ്ത്രദൃഷ്ടിയുള്ളവർ ആ ജലത്താൽ യജ്ഞങ്ങൾ നിർവ്വഹിച്ച് ദേവന്മാരെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു. അങ്ങനെ യജ്ഞങ്ങളും, വേദങ്ങളും, ദ്വിജന്മാരെ ആരംഭമാക്കി വർണങ്ങൾ, ദേവസംഘങ്ങൾ, മൃഗങ്ങൾ, ജീവികൾ—എല്ലാം നിലനിൽക്കുന്നു. ഈ ചലനചലനാത്മകമായ ലോകം മുഴുവനും മഴയാൽ നിലനിൽക്കുന്നു; ആ മഴ സവിതാവാണ് ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നത്. സവിതാ (സൂര്യൻ) സ്ഥിരതയുള്ള അടിസ്ഥാനമാണ്; ശിശുമാര എന്ന നക്ഷത്രം അതിന്റെ അടിസ്ഥാനമാണ്; അതും നാരായണനിൽ ആശ്രിതമാണ്. ശിശുമാരത്തിന്റെ ഹൃദയത്തിൽ നാരായണൻ വസിക്കുന്നു; അവൻ എല്ലാ ജീവികളുടെ ആധാരവും ആദിയും അനന്തനുമാണ്. ഇങ്ങനെ ഭൂമി, സമുദ്രം മുതലായവയുമായി ചേർന്ന ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തെ ഞാൻ വിവരിച്ചു. ഇനി നിങ്ങൾക്ക് എന്ത് കേൾക്കാനാണ് ആഗ്രഹം? പിന്നീട് മഹർഷികൾ ചോദിച്ചു: ഭൂമിയിലെ പുണ്യതീർഥങ്ങളെയും ദൈവികസ്ഥലങ്ങളെയും കുറിച്ച് പറയണം; ഞങ്ങൾക്കു അതു കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹമുണ്ട്. യഥാർത്ഥത്തിൽ, ആരുടെ കൈകളും കാലുകളും മനസ്സും നിയന്ത്രിതമാണോ, വിദ്യാഭ്യാസവും തപസ്സും കീർത്തിയും ഉള്ളവനാണോ, അവനാണ് തീർത്ഥഫലം നേടുന്നത്. ശുദ്ധമായ മനസ്സും, ശുദ്ധമായ വാക്കും, ഇന്ദ്രിയനിയന്ത്രണമുള്ളവനും—ഇവ ശരീരതീർത്ഥങ്ങൾ സ്വർഗ്മാർഗം ഉണർത്തുന്നു. അകത്തുനിന്ന് മലിനമായ മനസ്സുള്ളവൻ, നൂറു തവണ വെള്ളത്തിൽ കുളിച്ചാലും, അകത്തുനിന്ന് മലിനമായ പാത്രംപോലെ, ശുദ്ധിയുണ്ടാവില്ല. തീർത്ഥങ്ങൾ, ദാനങ്ങൾ, വ്രതങ്ങൾ, അശ്രമങ്ങൾ—ഇവയൊന്നും ദുഷ്ടചിന്തയുള്ളവനെയും കപടസ്വഭാവമുള്ളവനെയും ശുദ്ധീകരിക്കില്ല. സ്വയം ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ നിയന്ത്രിച്ചവൻ എവിടെയിരുന്നാലും അവിടെ തന്നെ കുരുക്ഷേത്രവും പ്രയാഗയും പുഷ്കരവും ആകുന്നു. അതിനാൽ, മഹർഷികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായ നിങ്ങൾക്ക് ഭൂമിയിലെ തീർത്ഥങ്ങളും പുണ്യസ്ഥലങ്ങളും ഞാൻ സാരാംശമായി പറയാം. പുഷ്കരവും നൈമിഷാരണ്യവും മുഴുവനായി വിവരിക്കാൻ നൂറു വർഷം മതിയാവില്ല. പ്രയാഗം, ധർമാരണ്യം, ധേനുകം, ചമ്പകാരണ്യം, സൈന്ധവാരണ്യം എന്നിവയും ഞാൻ പറയാം. മഗധാരണ്യം, ദണ്ഡകാരണ്യം, ഗയ, പ്രശസ്തമായ പ്രഭാസം, ദിവ്യമായ കണഖല, ഭൃഗുതുങ്ഗം, ഹിരണ്യാക്ഷം, ഭീമാരണ്യം, കുശസ്ഥലി, ലോഹാകുലം, സകേദാര, മന്ദാരാരണ്യം എന്നിവയും ഉണ്ട്. മഹാബലവും, എല്ലാ പാപങ്ങളും നീക്കുന്ന കോടിതീർഥം, രൂപതീർഥം, ശൂകരവം, മഹാപുണ്യമായ ചക്രതീർഥം, യോഗതീർഥം, സോമതീർഥം, പുണ്യമായ സാഹോടകം, വിശുദ്ധമായ കോകാമുഖം, ബദരിപർവ്വതം—ഇവയും അതുപോലെയാണ്. ഇങ്ങനെ മഹർഷികൾക്കായി, പുണ്യസ്ഥലങ്ങളുടെ മഹത്വവും, ലോകക്രമത്തിന്റെ ദിവ്യമായ രഹസ്യവും, നാരായണന്റെ പരമാധികാരവും, പ്രകൃതിയുടെ ചക്രവും വിശദമായി പ്രതിപാദിക്കപ്പെട്ടു.